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“新疆”在很多内地人的心中是遥远、荒凉、落后、穷困的代名词;是牧场、羊群、马队、毯房的象征;是小辫、花帽、纱裙飘逸的画片;是大漠、黄沙、高山、雪峰的聚集地。那些从出生到成人从没迈出过“紫禁城”的北京人,那些从小到大就生活在依山傍水的江南小镇的人们,那些世世代代居住在中原看惯了相貌平平、鼻眼差不离的汉族市民们,如果有一天突然让他来到新疆,他会用异样的眼光和神情观察在他眼前闪过的一幕幕:那一个个高高的鼻梁,动人的大眼睛,婀娜的腰身,美丽的长发,迷人的花帽,五彩的长裙,听不懂的话语……这便是很多初来乍到的内地人对新疆的第一印象。进一步接触,新疆人的亲切、豪放、纯朴、热情、大方更会让他们在心灵的激荡中久久不能忘怀。 相似文献
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凡来过新疆的朋友,定会听说过“南不到喀什,北不去伊犁等于没来过新疆”的说法。可见喀什和伊犁是新疆民族特色最浓郁的地区。喀什是一座有2000多年历史的古丝绸之路名城,也是“万邦商旅一途通”的国际大都市,曾像当今的“纽约”、“巴黎”,在世界闻名。公元1世纪,喀什是班超经营西域的大本营。唐朝时期喀什噶尔又为安西四镇之一,当时喀拉汗王朝也曾以喀什噶尔为首都,故很多维吾尔族朋友又以“祖籍”是喀什人为荣耀。“艾提尕尔清真寺”是喀什古城的象征,它矗立在喀什市中心广场,是中国最大的一座清真寺,始建于1442 相似文献
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生活在新疆这片沃土上的各民族兄弟,由于其各自特殊的历史发展、经济生活和宗教信仰,形成了不同的文化内涵和风俗。新疆不仅是多民族群众聚居地,同时还是多宗教流行的地区。自公元前1世纪佛教传入新疆后,直到公元10世纪,先后有袄教、摩尼教、景教,道教传入并与其并存。10世纪中叶,伊斯兰教,喇嘛教(藏传佛教)、佛教、道教、基督教、天主教、东正教、萨满教等八种宗教在新疆共存,延续至今。如维吾尔、哈萨克、塔吉克、回等10个民族共同信仰伊斯兰教;而克尔柯孜族因居 相似文献
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上海恩系信息咨询有限公司 《上海质量》2006,(2):71-71
清洁是指,员工要正式穿戴着工作服、安全眼镜、手套、鞋子,保持个人整洁,以及维持一个干净、健康的工作环境。清洁的另一个意思是每天要做好整理、整顿及清扫的工作。 相似文献
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“本土”抑或“国际”,都暗示了一种范围,一种限制,而在文化与情感的熔炉中,地域的疆界被消解,无所谓“本土”与“国际”,有的只是人,只是人与产品的沟通与交流。 相似文献
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背景:由一致走向对立叶利钦是通过俄罗斯全民选举于1991年6月12日当选为俄总统,鲁茨科伊当选为副总统的。此后不久,叶利钦便辞去俄最高苏维埃主席的职务,由原最高苏维埃副主席哈斯布拉托夫接替他。1991年“8.19”事件后,叶利钦总统的威望大增,在同年冬天举行的第5次人民代表大会授予叶利钦进行经济改革的全权。但时隔不久,议会与总统的分歧就越来越大。在建立什么样国家体制的问题上,议会和总统的意见始终是尖锐对立的:前者主张议会制,后者则坚持实行总统制。1993 相似文献
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刘保民 《中国质量技术监督》2004,(3)
今又“3.15”。每逢到了这个时刻,不知咋的,心里总会涌起一番感慨。作为特定的消费者权益保护日,它给人们带来的不光是酣畅淋漓的好心情,还让人产生一种遐想与期盼,希望以后天天都是“3.15”。公允地讲,在市场经济法制环境还不能达到尽善尽美的条件下,也就难免产生一些使自身权益受到侵犯的现象,这的确是客观存在。问题的关键在于,一旦出现了诸如商品质量低下、假冒伪劣、质价不符、虚假广告、拒绝“三包”、缺斤短两、欺诈蒙骗等行为,消费者往往会成为弱势的一方,常常被动地忍让退缩,最后甘认吃亏。惟独到了“3.15”,社会整个的消费环境为… 相似文献
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当前,我国调整和完善所有制结构的过程中,一种在现代市场经济各国普遍存在的企业制度,即按国际通行的合作社原则组建与运作的合作企业,似乎尚未引起人们应有的注意。然而,随着经济体制改革的深化和社会主义市场经济的发展,它的兴起将是必然的趋势。早在10年前诞生的上海主人印刷厂,其曲折成长的经历,就给我们提供了有益的启示。产权清晰、自主自治的职工合作企业1988年,在上海沪光仪器厂共青团原总支书记毛来带领下,20名青年辞职告别“铁饭碗”,自愿组合,入股集资5万元,按合作社原则创办了上海主人印刷厂。他们确定的办厂原则… 相似文献
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文松山 《世界标准化与质量管理》1998,(6):37-38
标准化原理问题,是标准化工作者所关注、需要解决而未解决的标准化理论问题之一。有关专家、学者已作过不少研究,发表过不少见解和论著,但未能取得共识。比较著名的如国际标准化组织(ISO)出版的桑德斯主编的《标准化目的与原理》中提出的匕原理;日本松浦四郎著《工业标准 相似文献
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传说,有一次苏东坡与佛印禅师一起打坐。苏东坡自觉修行甚高,坐姿优美,便问佛印:“你看我像什么?”佛印回答:“像尊佛。”苏东坡很高兴。 相似文献
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