正义的康德式诠释——评周保松《自由人的平等政治》

周保松不仅阐述了这样的命题:罗尔斯的正义原则完全蕴含在自由平等的道德人的理念中,而且还将客观善的目的论契合到康德式的自主伦理学中.这样,周保松一方面通过强调早期罗尔斯自由主义中的康德伦理学路径来维系了"公平式的正义"的道德吸引力,另一方面又通过契合论路径来抗辩了施特劳斯以及甘阳等对自由主义的虚无主义指控.惟就后一点而言,这一契合论抗辩似乎尚未弥合古典的自然正当或目的论和现代的自主伦理之间的巨大分歧.此外,忽略了契约论工具和理性选择等因素则可能削弱了差异原则在证成上的技术可信度.     

拯救正义,意在平等——G·A·柯亨的《拯救正义和平等》解读

在2008年出版的《拯救正义和平等》中,柯亨对罗尔斯的差别原则做出了较为系统的批评,并且提出把正义从罗尔斯的建构主义方法中拯救出来.然而,柯亨对罗尔斯建构主义方法的批评实际上仍然服务于其平等主义的立场,他所拯救的正义不是别的正义,而是“作为平等的正义”.通过对柯亨的新作以及罗尔斯的支持者所作的回应的分析,笔者认为,尽管柯亨的批评有助于罗尔斯的支持者重新检视和反思罗尔斯正义论的某些基本原则和观点,但柯亨的平等主义正义观的缺陷同样突出,因为他的社会主义平等主义立场以及平等主义正义观的理论决定了它的理论注定是一种乌托邦.     

罗尔斯的“正义论”及其当代意义

罗尔斯认为,正义是社会制度的基础,是“社会制度的首要价值”,由此,他提出了正义的两原则,即平等原则和差别原则。通过分析其正义原则的理论前提和基本内容,指出其正义论的当代意义。     

当代西方马克思主义对马克思经济正义原则的重构

本文试图总结西方马克思主义重新构建马克思经济正义原则的理论贡献.认为西方马克思主义所重构的经济正义原则是一种关注生产活动和劳动过程的正当性的正义理论,表现为"交易正义"、"产品(或收入)分配正义"、"生产资料的分配正义"、"生产正义"和"权利正义"等具体形式.指出这种具有马克思主义理论风格的正义理论与当代西方自由主义正义理论的主流思想即罗尔斯正义论形成了鲜明的对照,并评价了罗尔斯关于分配的正义论和"作为公平的正义"论.     

必要的契约方法与错置的理论战场——就罗尔斯理论的两个问题与江绪林、周保松商榷

江绪林对周保松《自由人的平等政治》一书的评论,向我们提出了两个重要问题一是契约论的方法对于罗尔斯的理论是否必不可少,二是罗尔斯的自由主义是否预设了韦伯和伯林式的多元主义,而周保松对罗尔斯的古典目的论解释是否强化了多元主义与古典目的论之间的张力,从而反过来证明了施特劳斯和甘阳对自由主义的虚无主义指控言之成理。本文从塑造一个整体性的道德观点这一角度论证了契约论方法对于罗尔斯理论的必要性,并否证了罗尔斯的自由主义与韦伯和伯林式的多元主义之间的内在关联,同时认为正当与善之间的契合乃是在契约论的框架中才得以完成的,因此并不意味着古典目的论的回归。罗尔斯的理论表明,自由主义尚有能力提供超越古今之争的新选项。     

打开"无知之幕"--正义原则与社会稳定性

罗尔斯的正义原则主要依赖于"无知之幕"的假设."无知之幕"打开之后,罗尔斯的正义原则立即面对着正义原则的可行性问题,即社会的稳定性问题.为此,罗尔斯在<自由主义>中提出了三个关键概念,即"正当的优先性"、"公共理性"和"部分共识".本文对这三个概念进行了分析,揭示出罗尔斯的正义理论从"正义的可欲性"到"正义的可行性"的变化.     

罗尔斯的差别原则辨析

罗尔斯提出的"作为公平的正义"理论,打破了20世纪前半叶"政治哲学已死"的困局,同时主导了过去30多年道德及政治哲学的讨论,并渗透到经济学、法学、社会学等广泛的领域。其中,差别原则是罗尔斯著名的正义两原则中的第二原则,相对其平等自由的第一原则而言,引起了更为深刻的歧见和更为广泛的讨论。在经济学研究中,往往将其作为一种特殊的最大化最小值的福利函数对待,而与功利主义的总和福利函数等量齐观。本文以为这种理论比较的视角忽视了社会选择理论背后深厚的伦理学基础,而陷入一种误读。故本文对差别原则的基本内涵、理论进路及其所蕴含的社会发展理念试做辨析,以求阐发其理论真义。     

社会公平与正义的现实观照:基于罗尔斯正义理论

公平与正义是人类社会发展的永恒主题。罗尔斯正义理论在批判吸收前人正义思想的基础上,以新契约论观点对正义作了系统的论证,提出了"作为公平的正义"基本范畴。其正义理论中平等自由原则、差别原则、最少受惠者利益最大原则等对当前我国建设社会和谐具有重要的理论和现实意义。     

浅论奥金对罗尔斯正义理论的批判

奥金在其《正义、性别和家庭》一书中认为罗尔斯的《正义论》忽视了女性与家庭,呼吁正义的原则应当直接应用到家庭当中,这一批判从一个女性主义者的立场出发,角度是新颖而独特的。本文围绕性别、家庭正义发展的历史背景展开,从正义理论的适用范围、公共空间与私人领域的重新界定及家庭正义的必要性三个方面具体分析了奥金对正义理论的批判,最后给出奥金所提出的解决家庭内部正义的方案,认为奥金所提出的“无性别差异化”原则过于绝对和生硬,解决家庭内部正义还需另寻路径,任重而道远。     

浅论奥金对罗尔斯正义理论的批判

奥金在其《正义、性别和家庭》一书中认为罗尔斯的《正义论》忽视了女性与家庭,呼吁正义的原则应当直接应用到家庭当中,这一批判从一个女性主义者的立场出发,角度是新颖而独特的。本文围绕性别、家庭正义发展的历史背景展开,从正义理论的适用范围、公共空间与私人领域的熏新界定及家庭正义的必要性三个方面具体分析了奥金对正义理论的批判,最后给出奥金所提出的解决家庭内部正文的方案,认为奥金所提出的“无性别差异化”原则过于绝对和生硬,解决家庭内部正义还需另寻路径,任重而道远。     

罗尔斯与他的正义理论

罗尔斯的思想不同于与其同源的文化相对主义和情感主义,他同康德在最大程度上展示了西方的启蒙传统;理解罗尔斯的“无知之幕”莫过于将其比做一场由抽卡片来决定每个人命运的人生游戏;“平等”是罗尔斯正义理论的基本原则,具体表现为:公民自由权的平等、财富分配的平等、机会的平等。     

正义与自由的不懈追求

罗尔斯一生探索政治哲学和伦理学的真谛,从《正义论》到《政治自由主义》,再到《万民法》对国与国关系的康德式解释,反映了一位富有社会责任感、良知和理性的思想家对人间正义、自由、和平与平等的不懈追求,给人们留下了宝贵的精神遗产。     

稳定性与正当性

稳定性问题，在罗尔斯前后期理论中均扮演重要角色，亦是他的政治自由主义转向的主要原因。但这却遭到评论者严厉的批评，认为罗尔斯将一个与道德证成无关的现实问题引入他的理论，不仅没有必要，而且会导致严重的道德妥协，甚至犯了最基本的概念错误。我指出，引致这种批评的原因，是因为罗尔斯没有将道德稳定性（关心正义感的优先性）和社会稳定性（关心社会秩序和延续性）作出清楚区分，并使人误以为前者只是后者的手段。我因此提出一种新的诠释，主张道德稳定性必须独立于社会稳定性，并有其内在于道德证成的重要性，而答案则在道德稳定性所要求的“正义感的优先性”。这种新的诠释，不仅能有效回应许多对稳定性的批评，亦提供一个更合理更一致的新向度去理解政治自由主义。     

道德难题的博弈论解析

博弈论为人们研究各类问题提供了一个有效的系统分析工具,把博弈论引入到道德领域的研究有助于解决许多长期困扰着人们的道德难题.在这些道德难题中最为著名的有:霍布斯问题、斯密问题、罗尔斯问题,以及全球人类共同面临的环境问题.从博弈论去解决这些问题的条件是从静态的非合作博弈走向动态的合作博弈,"一报还一报"策略的均衡能建立起互惠互利的机制,实现仁爱原则、功利原则、正义原则和环保原则的统一.     

契约论的理论阐述及其对中国特色社会主义民主政治的启迪

众所周知,契约论思想在西方政治思想史上占有重要地位。契约论思想从伊壁鸠鲁最初的系统阐发到20世纪罗尔斯《正义论》的新近阐述经历了漫长的历史阶段,契约论思想本身也成为西方政治思想中不可或缺的一种理论。启蒙运动后,契约论思想一度为西方宪政精神和民主政治的发展起过重大推动作用。21世纪的今天,中国特色社会主义民主肩负着特殊的历史使命,也面临着全球化时代与信息时代的诸多挑战。风险共生的21世纪,伴随着后工业社会的到来,中国民主政治发展必须充分结合中国国情,坚持四项基本原则的基础上得以实现新的阐发。契约论的中国式阐发不失为启示中国特色社会主义民主政治发展之路的诸多理性选择之一。     

“你的荣耀永在”－纪念罗尔斯

本文考察了罗尔斯所处的哲学背景以更充分地理解他所造成的影响.哲学中关于正义问题的思考可追溯至古希腊,而20世纪的最初70年政治哲学前所未有地衰败了,正义这一论题也几乎完全被忽略了.科迪力图从哲学层面解释这一现象的思想根源并指出正是罗尔斯复兴了社会契约论的传统,并赋予它康德主义的解释,从而为人道的自由民主提供理论支持.     

专题一:纪念罗尔斯

无论在西方,还是东方,“约翰·罗尔斯(JohnRawls)”这个名字已经因为与“正义”思想和极高的荣誉相连而变得不同凡响。罗尔斯的正义理论向原本已濒临死亡的政治哲学注入活力,使其焕发出蓬勃生机,并因此而“永久地改变了道德哲学和政治哲学前景”。他的《政治自由主义>,试图去解决面临已久的稳定性与自由正义的政治     

罗尔斯和诺齐克经济正义论研究立场批判

罗尔斯和诺齐克的经济正义论在内容上虽有显著的差异,但他们从先验抽象的正义原则解释社会经济现实并力图使这些正义原则得到实现和贯彻的研究立场却是一致的。他们不是从一定历史阶段的社会生产方式出发来说明正义观念的产生,不是从社会经济结构本身说明财富分配方式的必然性,因此,他们的经济正义理论无法真正解决资本主义社会人们经济关系中的矛盾和冲突,是非科学的。     

罗尔斯国际正义的溯源

作为国际著名的哲学家,罗尔斯的《万民法》中所提及的国际正义理论对当今世界正义理论体系具有重要的指导性作用。随着对罗尔斯国际正义理论研究的深入,其理论发展过程、理论重要价值体现、理论的现实意义以及理论未来延伸方向等均具有重要的研究价值。目前,国内对于罗尔斯国际正义理论的相关研究较少,部分研究未能从全面客观地对罗尔斯国际正义所存在的理论困境进行探讨,特别是部分研究成果仅重视理论而忽视实际的研究方式也是不可取的。文章从罗尔斯国际正义的溯源角度出发,分析其研究背景与研究意义,并对罗尔斯国际正义的发展现状进行分析,进一步从宏观的研究层面分析其理论存在的诟病,最后提出罗尔斯国际正义理论的演变与发展方向,为罗尔斯国际正义的溯源研究提供些许参考与建议。     

浅析柏拉图《理想国》中的自然法思想

柏拉图《理想国》诞生于民主政治气息浓厚的古希腊，充满着对乌托邦民主国度的美妙遐想。其中的正义论与“哲王”政治，体现了当时自然法学派思想最前沿的理论成果。但是囿于历史以及个人思想的限制，其理论难免存在局限性，例如正义论中的阶层固化以及“哲王”政治中过于浓重的人治色彩等。