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重庆未来之家家居有限公司 《中国科技投资》2011,(12):76
现今社会企业只有建立符合时代特征和市场规律的营销模式才能快速稳定发展.重庆未来之家家居有限公司提出"安享未来"营销模式,即消费者入户体验试用365天的全新营销模式,开启了诚信家居的新纪元.公司意在联合家居、建材、装饰、地产和金融等行业的诚信企业来共同营造美好家居生活,形成一个"以诚信为核心,以创新为特征,以品质作保障,以整合生效益,以共赢结联盟,以联盟展品牌"的产业化组织即宜居品牌联盟. 相似文献
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浅谈"绿色家居"的设计 总被引:1,自引:0,他引:1
陈小青 《浙江工商职业技术学院学报》2007,6(4):30-32
追求环保室内设计的今天",绿色"设计是室内设计发展的必然趋势。"绿色家居"设计就是遵循科学的可持续发展原则,使所设计的家居在其整个使用的各个周期内,都对环境具有最小的影响,是关于人、自然与社会的关系问题的思考,进一步强调以人为本,以自然为本,创造一个科学、舒适、健康合理的室内空间。 相似文献
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吴国庆 《上海城市管理职业技术学院学报》2004,(Z1)
家居装修市场渐趋成熟,家居装修也渐趋理性,人们开始摒弃固有观念,重新审视传统装修中的实用性和装饰的目的和意义 今后家装将出现以下热点和趋势: 第一,设计功能至上,实用的功能主义装修将兴起。家居装饰以人和家庭为中心展开,满足功能需要,力求创造舒适的家居环境,各种不同家居风格的装修装饰均注重简洁、明快、强调以人为本,对复杂的造型要求越来越 相似文献
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以物权为切入口,确认物之归属的物权效率与物权公平的低层级统一,依靠物权二元结构的物权制度建立,使之转化为社会效率和社会公平趋向高层统一。物权制度的两个统一可应用于初次分配的对立统一。高层面统一是市场失灵时政府干预的作用,限制权利滥用,使权利社会化而导致收入分配均衡,这种均衡不是要素所有的配置结果。效率优先论是"权利本位"的价值体现,富人高效率的"蛋糕"不可能分给穷人。把握效率与公平在初次分配中的统一是缩小贫富差距、实现科学发展的杠杆点。 相似文献
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国际贸易理论和现实的新进展表明:包括生产成本、交易成本、环境成本和代际成本等在内的"全成本"是一国参与国际分工和贸易的比较优势的基础。在以"国际贸易的全成本"为基础的国际分工中,一国政府应以个体理性与集体理性、短期理性与长期理性的相容和统一为目标,以外部成本内部化为基本手段,同时扮演"守夜者""规制者""调节者""守望者"等四大角色,从而谋求贸易增长、技术进步、制度创新、生态环境保护和可持续发展的有机统一。 相似文献
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姜姣 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2007,4(12):9-10
墨子的伦理思想以"兼爱"为核心, 以"贵义"、"尚利"的义利统一的功利主义价值观为原则, 反映了当时下层劳动人民的利益要求, 有许多合理内容, 在中国伦理思想史上独树一帜, 占有重要地位。 相似文献
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肖鹏 《武汉市经济管理干部学院学报》2010,24(4):94-96
文章探讨了家居设计中如何通过设计师的创造性思维,使家居空间富有空间情感性等问题。以设计师思维的特点分析为重点,提出以下观点:家居设计就是创造情感,设计师要对事物具有敏感性和好奇心,善于创新思维方式,并能充分调动设计语言,创造富有情感的家居空间。 相似文献
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愈演愈烈的全球金融危机给企业带来了前所未有的挑战.为强化员工求存图强的共识,将员工思想真正统一到企业发展战略与求存图强决策部署上来,企业宣传思想工作必须以科学发展观为指导,进一步完善工作运行体系,在"统一思想"、"凝聚人心"和"强化执行"三个方面上力求有新的突破,为企业战胜经济危机,实现科学发展奠定坚实的思想基础和提供强大的精神动力. 相似文献
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邓小平理论关系到改革的方向、改革的成败和社会主义的前途.邓小平理论的最终目标是共同富裕,是社会主义和"个人所有制"的统一,是现代公有制理论的雏形.而传统公有制是公有制与个人使用权的统一,是原始公有制的现代翻版,是经济体制僵化和不正之风的根源.认识到邓小平理论是"现代公有制理论"的雏形,可以进一步明确改革的方向,逐步建立以现代公有制为基础的、共同富裕的、有中国特色的社会主义. 相似文献
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为什么我们中国的高校培养不出杰出人才?这就是"百度百科"新添一个新词条———"钱学森之问"。这无疑是目前中国高等教育事业的"一道艰深命题",需要教育界乃至全社会共同"破解"。通过高校管理制度的创新是破解这道难题的根本之举和医治良方。高校管理制度的预设只有符合真、善、美的诉求,以"求真"为高校管理制度构建的前提,以"求善"是高校管理制度建设的基础,以"求美"为高校管理制度最高目标,并把它们有机统一起来。果能如此,那么"大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也"的目标就为期不远了。而高校教师的人格、责任、思想等的素质外化,是实现大学目标的基石。 相似文献
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田延峰 《西安财经学院学报》2013,(4):96-99,128
"错法成俗"即通过推行新法,改变社会风俗,进而实现整体的社会变革。这里的"俗"以人性自利为前提,专指人的价值观和相应的情感、行为模式,价值追求是其核心。从商鞅变法开始,秦国以"错法成俗"为变法的基本路径,以形成和法思想相统一的"俗"。秦国主要是通过国君之令强制变俗,以明确的价值引导养成风俗,对和法思想导向相违背的"俗"严厉禁止,并实行"更礼"。"错法成俗"路径的确立主要出于战争原因,它改造了社会价值观念,改变了旧的社会组织结构和生产方式,推动了整体的社会变革和君主专制集权统治的形成。"错法成俗"也使"移风易俗"成为战国到汉代一个重要的思想和政治命题。 相似文献
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郭丽媛 《太原城市职业技术学院学报》2016,(7):153-154
孔子义利观是"尚义"的,蕴含着丰富而深刻的智慧,包括了"见利思义""义然后取""义以生利""义以为上""义利统一""因民之所利而利之"……这些思想对现代企业的发展具有重大的理论价值和现实意义。本文以阿里巴巴为例,论述了孔子义利观对现代企业的指导意义。 相似文献
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移风易俗对秦文化变革的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
杨瑾 《西安财经学院学报》2008,21(1):5-13
秦人历史上曾发生过两次大规模的移风易俗运动:商鞅变法和秦始皇"匡饬异俗"。前者是以知识精英为主体自上而下的改革,产生了以"功利""尚武"为主要内容的新时代精神,大大优化了秦文化,对秦国强盛,"横扫六合",最后统一中国起了决定性作用;但后者即秦统一后秦始皇的"匡饬异俗",由于秦始皇面临着更复杂的形势:六国鄙视与抵抗,部分知识精英由君主的同盟者变为敌对者,分化瓦解了文化改造运动阵营的力量,因此,其远没有达到预期的目标,且因此加速了秦帝国的灭亡。 相似文献