售房广告:哪句是真哪句是假?

售房广告：哪句是真哪句是假？●尹诗雄某部梁女士前不久在向中国消费者协会和首都新闻媒介连续两次的投诉信中写道：１９９４年从广州赴兰州参加艺术节时，从《甘肃日报》、《兰州日报》和当地晚报上看到关于“兰州市城关区某房地产开发公司”以“分期付款”方式“还本销...     

售房广告,哪句是真哪句是假?

某部梁女士前不久在向中国消费者协会和首都新闻媒介连续两次的投诉信中写道:1994年从广州赴兰州参加艺术节时,从《甘肃日报》、《兰州日报》和当地晚报上看到关于"兰州市城关区某房地产开发公司"以"分期付款"方式"还本销售"的     

新年说福

新春佳节 ,人们总喜欢在门上贴个大“福”字 ,以祈愿新的一年万事吉祥 ,风调雨顺 ,国泰民安。有的人还把“福”字倒贴 ,取其谐音“福到了”之意 ,以表示人们对新的一年的美好祝愿。“福”,什么叫福 ?《韩非子》一书说 :“全寿富贵之谓福”。从福字的结构来看 ,福字由“示、一、口、田”四个字组成。示 ,古时也指地神。田 ,通佃 ,又通畋 ,即耕种、打猎。“焚林而田 ,竭泽而鱼”。通过种田 ,打猎 ,祈求神灵踢予黎民苍生有衣穿 ,有饭吃。《尚书·洪范》把“福”归为五方面 ,称之“五福”:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰做好德、五曰考终命。…     

从“门”事件看网络语言的媒介批评

从2008年“艳照门”事件以来,各种“门”事件层出不穷,受众和媒体对“某某门”的使用甚至达到了滥用的地步,比如近期发生的山东招远女子因拒绝给电话号码而丧命的事件,就被一些网友命名为“号码门”,这种命名显然对死者有失敬意。“门”事件最初是在网络中流行,“某某门”也是网络语言的一种形式。随着网络语言的普及,“某某门”已经发展到传统媒体和受众都使用的一种表达形式。网络语言“某某门”一方面可以顾名思义、言简意赅地表述该事件,但另一方面也会出现“门”事件名称滥用、小题大做等问题。因此,在“门”事件的网络语言使用上,媒体和受众都要客观冷静对待。     

数字经济是助推共同富裕的重要路径

<正>共同富裕的基本要义有二,一曰“富裕”（“把蛋糕做得更大”）,一曰“共同”（“把蛋糕分得更公平”）,理应追求效率与公平更加统一。数字经济就是一种推动效率与公平更加统一从而助推共同富裕的新经济形态,有利于“在高质量发展中促进共同富裕”。在国务院印发的《“十四五”数字经济发展规划》中,数字经济被界定为“以数据资源为关键要素,以现代信息网络为主要载体,以信息通信技术融合应用、全要素数字化转型为重要推动力,促进公平与效率更加统一的新经济形态”。     

保健咨询

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：”医之好治不病以为功。“居十曰，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，     

婚姻的大敌

我们不能把“我爱你”当作油腔滑调之词。妻子们常理直气壮地曰：“我嫁给他不就是说明了一切乎？”没有人否认这种说明，但如果能再缠绵地把那份深情表达出来，似乎就更臻仙境。父母对子女乃先天的爱，为孩子送掉老命都干，可是你不妨到街头巷尾瞧瞧，那股肉麻劲就够你抽筋的。做母亲的把婴儿搂在怀里，又扭又晃，又叫又嚷，曰“妈妈愿为你死”，曰“看你的小脸蛋多乖”，曰“你是我的小火炉”。     

揭秘敏求精舍 见证收藏时代

“敏求”语出《论语》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”。     

刘德仁与真大道教派

戒条：“一曰视物犹己，勿萌残害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诫于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之。”     

决策篇:商铺投资 心随我动

<正> 为什么是商铺?“家有万贯,不如有个店面”“投资商铺是金”“一铺养三代”什么是商铺?商铺指的是位于街边,专门从事各种经营的铺面。商铺由“市”演变而来,《说文》释“市”曰:集中交易之场所,也就是今日之商铺。《清明上河图》曾详实地记录了古代商铺、商业街市的景况。然而,当商业经济发展到今天,商业模式早已发生了巨大的变化,商铺这个概念也随之无限地扩大。街边门面房是商铺,商场中的专卖店是商铺,批发市场     

广告环境对广告效果有质的影响

“朋友，你想身轻如燕吗？你想飞檐走壁吗？快来某某武术培训学校!”“某某某饲料．催猪不吹牛!”“用了某某某，只要15天，腰部变细，臀部变翘，让你重新找回女人的自信!”     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

企业风俗探论

风俗无时不有,无处不在,自从人类有了社会,便有了风俗。风俗作为人类与自然界、社会群体、自身精神联系的中介,曾被当作治国兴政的手段和“不可一旦而无”的“纪纲”。宋人楼钥曰:“国家元气,全在风俗;风俗之本,实系纪纲。”明人郑晓则曰:“夫世之所谓风俗者,施於朝廷,通於天下,贯於人心,关乎气运,不可一旦而无焉者。”不论是乡野风俗,还是都市风俗,至     

董仲舒论为人为政的启迪

刘琅主编，鹭江出版社2007年8月第1版《精读康有为》一书中《春秋微言大义第六下》一章中“教”里引用汉代董仲舒的《春秋繁露》中的《卷十一·为政者天·第四十一》中的“《传》曰：政有三端，--”和“《传》曰；天生之，地载之，圣人教之。”两节。我觉得，很有启发意义。于是我又学习了董仲舒的全文的论述。     

从文化接受的价值属性看“兴观群怨”的意义

一、“兴观群怨” 《论语一阳货》中记载了孔子对《诗》的推崇：“子曰：‘小子,何莫学夫《诗》？《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君：多识于乌兽草木之名。＇”     

化干戈为玉帛 化腐朽为神奇 解析“跟踪者”木马程序

我们在使用软件时,总能听说某某软件是黑客软件,某某软件是红客软件,难道软件也有黑白之分吗?其实,软件本身没有黑白之分,关键看使用软件的人怎么用它,把它用在哪个方面。就像枪在人民军队手中是保家卫国的武器,在歹徒手中就是威胁人民生命和财产安全的凶器了。今天我们要向大家介绍的这款软件——又名“跟踪者”Traceboy2000,它是一款远程控制工具,但由于服务端的隐蔽性使得它又被大家称之为木马,这个软件可以记录远程计算机上的任何操作,如果被人利用则对计算机用户威胁非常大,所以我们应该好好的了解它。     

论“和谐计生”:理论与实践的对话

背景“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明,《老子》第十二章说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》:“有子曰:‘礼之用,和为贵。先王之道,斯为美’”。在这里,“和”不仅是礼之所用,也是为政之道,秩序之美。《礼记.中庸》以“和”为“天下之达道”,能“和”则四通八达,无往不利。达到“中和”,则天地得正,万物得育,所谓“致中和,天地位焉,万物育焉”。可以说,“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学,到“和而不同”的文化理念,…     

植物油的神话

有文字记载以来，油最早是被称为“脂”或“膏”的。《释名》曰：“戴角曰脂，无角曰膏”。就是说从有角的动物中提取出来的叫脂，从没有角的动物中提取出来的叫膏。比如牛油、     

开心风暴

“赶紧把某某文件给我,否则我贴你车了啊”、“小心我把你卖了,让你卖唱去”、“哇,你又买新车啦”……这些是最近几个月许多单位里常见的调侃。     

商务宴请——中早晚餐之格调

“宴请”前加了“商务”两个字，吃饭就不止是吃饭，一曰“沟通”；二曰“办事”，因此找个合适的地方请客，是沟通和办事的前提。