浅谈伦理精神的发展逻辑及建构路径——读张康之《论伦理精神》

张康之教授在《论伦理精神》中总结了三种社会治理模式,德制将是后工业社会的治理方式,道德自觉是建构伦理精神的重要路径;同时权力、法律也可以与道德相契合,通过道德制度化建构伦理精神。国外公共管理的有益实践对伦理精神的建构具有重要借鉴意义。     

湖南民族地区巩固脱贫成果与乡村振兴有效衔接的困境及对策

全面推进乡村振兴,巩固拓展脱贫攻坚成果是基础和前提。湖南民族地区脱贫成果巩固与乡村振兴有效衔接,具备了组织基础、制度基础、经济基础和治理基础。同时衔接过程中也存在主体性因素困境、客体性因素困境和载体性因素困境。破解衔接困境,需要做好：提升内生发展动力以破解主体影响,提升基层治理能力以弥补先天不足,强化外生发展动能以解开载体困境。通过内生动力培育与外源动力协同发力,构建国家、社会、村集体和脱贫群众“四位一体”的防贫治理格局,实现脱贫成果巩固和乡村振兴有效衔接。     

主体性教育的新视角:教师的主体性

教师主体性问题是一个在主体性教育研究中长期被忽视的问题，这对主体性教育的研究与实践都会带来不利影响。教师的主体性具有复杂性与独特性，主要体现在三个方面，即教师主体性是社会价值和个体价值的协调统一，教师主体性是多元主体交互作用下的主体间性，教师主体性是主体意识、主体能力与主体人格的统一。     

儒家思想与中国社会工作伦理本土化建构

作为西方舶来品的社会工作,专业伦理是其灵魂。我国在社会工作实务中仍在照搬西方社会伦理,致使助人过程中产生伦理困境,阻碍服务的有效开展,使得社会工作伦理亟待走向本土化。儒家思想与西方社会工作伦理有相通之处,通过对社会工作伦理概念及儒家思想主要内涵、儒家传统思想与社会工作伦理中的契合性进行论述,结合实务工作中的伦理困境,提出推进社会工作伦理本土化建议。     

《老人与海》的主体性及主体间性特征

海明威的《老人与海》在思考人与自然的关系时体现出鲜明的建立在主客二元对立基础之上的主体性特征，作品充满自我与他者、主体与客体的对抗。立足主体间性理论，通过文本细读，从新的视角解读《老人与海》，在揭示作品强烈的主体性意识的局限性的同时，对其中所体现出的主体间性进行发掘。     

价值主体间性浅析

价值主体间性问题的提出是针对传统哲学中＂主体性＂这一概念所导致的困惑与局限提出来的。人类面临的一系列环境问题和社会问题,无疑与传统上人们确立的单一主体性有关。这就要求理解和考虑问题要从价值的主体间性的角度,即从主体——主体间的关系出发,在实践中去解决和处理人的生存和存在问题。     

冯友兰人生境界说的主体性意义

冯友兰的人生境界说提倡人的觉解，通过觉解程度的提高实现人的主体性。主体性是成熟个体产生的前提。冯友兰人生境界说从认识的角度发展了人的主体性，对人生境界说的探讨有助于理解主体的生成。     

道德整合:构建和谐社会的伦理路径选择

道德整合是对和谐的社会伦理秩序的追求,多元社会的道德整合需要道德共识的形成。道德整合的实现是构建和谐社会的伦理路径,公平正义的制度安排是道德整合实现的制度机制;道德主体性的充分发挥是道德整合实现的主体机制;符合社会文化发展的要求是道德整合实现的文化机制。     

思想政治教育应尊重学生的主体性

学生是思想政治教育过程的主体。学生的主体性表现为自主性、能动性、创造性和受制性。要提高思想政治教育的实效 ,必须充分调动学生的主观能动性 ,在教育内容的选择上要尊重学生的自主性 ,在教育方法的选择上要尊重学生的创造性 ,通过开展社会实践活动 ,强化学生的主体性     

社会工作介入基层社区治理的实践探索

社会工作作为社区治理的重要力量,与现代化社区治理理念高度契合,凭借专业优势在社区治理中扮演重要角色。基层社区治理存在治理主体单一、居民社区参与不足、治理方式相对固化的现实困境,为有效破解社区治理难题,在梳理社区社会工作理论基础上,提出引导多元社会力量参与社区治理、依托社区活动鼓励居民积极参与、从嵌入到协同实现社区治理机制创新的实践路径。     

社会组织嵌入基层社会治理的实践困境及对策——以长沙市为例

以长沙市为个案，对社会组织嵌入基层社会治理的实践问题进行了系统研究，认为随着长沙市社会组织的不断完善与发展，在扶弱助残、关爱儿童、社区治理等社会服务领域的作用日益显著，尤其是在创新基层社会治理的实践中，通过整合社会优势资源，积极发挥自身主体性作用，长沙市社会组织已然成为长沙市营造共建共治共享社会治理新格局的重要力量。长沙市社会组织嵌入基层社会治理创新了基层党建模式，激发了社会组织参与的积极性，提升了基层社会治理的效能，满足了市民美好生活的需求。当然，部分社会组织嵌入基层社会治理仍然存在党组织作用发挥不够充分的政治嵌入困境、社会组织之间联动合作不够强的结构嵌入困境、未能真正融入服务对象的关系嵌入困境、与受众认同观念存在差异性和服务理念不足的文化嵌入困境。要推动社会组织有效嵌入基层社会治理，必须做到以下“四个注重”:一是注重健全社会组织参与制度，二是注重强化政府支持力度，三是注重加强多元主体协同合作，四是注重提升社会组织公信力。     

试论思想政治教育主体性

思想政治教育主体性以主体性哲学为基础,在分析现代社会市场经济,扩大开放以及社会历史发展和思想政治教育本质等多方面的背景下,提出思想政治教育主体性要实现培养主体人、创新人、自由人的目标。     

充分发挥社区在创新社会治理中的功能作用——对习近平关于创新社会治理及社区建设相关论述的思考

习近平总书记指出:"加强和创新社会治理,关键在体制创新,核心是人,只有人与人和谐相处,社会才会安定有序。社会治理的重心必须落到城乡社区,社区服务和管理能力增强了,社会治理的基础就实了。"社区作为城乡人民生活的基本单元和细胞,是基层社会治理的重要载体,创新社会治理必须充分发挥社区功能作用。本文阐述了社区在创新社会治理中的功能作用,提出了促进社区发挥功能作用的对策和举措。文章旨在通过加强社区建设、放大社区功能、最大限度地发挥城乡社区的作用,从而从基层、基础环节入手带动引领社会治理的全面创新。     

亚当·斯密《道德情操论》对我国道德建设的启示

通过对亚当·斯密《道德情操论》在道德感的形成,个人与社会的关系在道德形成上的作用,有关美德的品质及美德形成的制约机制等方面论述的解读,认为道德感觉的形成是从人的平常的生活中产生的,道德感觉形成的主体是自由的个人,就个人与社会的关系来看,其观点和马克思主义的观点有着契合性和传承性。由此得出包括必要的制度环境、社会主义核心价值体系建构和必要的法律约束机制等几方面对我国目前道德建设的启示。     

浅析我国县级政府绩效治理机制的构建路径

构建县级政府绩效治理机制与提升县级政府绩效具有高度契合性,科学、合理的县级政府绩效治理机制能显著改善与提高县级政府绩效。所以,有必要构建起县级政府绩效治理机制。应从各主要评价主体的价值取向、行动逻辑和比较优势等方面构建县级政府绩效治理机制,以促进县级政府绩效的提升。     

乡村文化与乡村伦理重建

改革开放以来,我国乡村社会经历了一个从治理性危机到伦理性危机的转换过程,乡村社会出现了大面积的伦理颓势。乡村伦理是指维持乡村社会基本价值观念的道德体系,包括婚姻家庭观念、财富价值观念、乡村政治观念、人伦规范、传统孝道伦理等方面。乡村伦理在农业社会小农经济形态下,具有极强的稳定性。近代工业化以来,工业文明的价值观念对传统乡村伦理造成了巨大冲击,使其土崩瓦解。我国自改革开放以来,是传统乡村伦理崩解最快的时期,造成了广大乡村社会伦理生活的严重失范。可以从以下几种变化,审视乡村伦理的变迁：     

伦理在社会治理中的作用分析

党的十八届三中全会提出将"社会管理"转向"社会治理",并对社会治理的创新做出新的部署,特别是强调了伦理在社会治理中的价值。伦理在社会治理中具有形成并树立正确的价值导向、强化内在自律准则、协调各种利益关系、节约社会治理成本支出的作用。因此,发挥伦理独特的优势是推进社会治理创新的重要途径。     

社会资本在社区治理中的功能分析 ——以社区治理“失灵困境”现象为视角

从“治理”概念的本质涵义看,社区治理与社会资本之间具有着天然的契合性。近年来我国社区建设过程中社区治理“失灵困境”现象的存在,其中一个很重要的原因就是社区内社会资本的缺失与分布不均。在研究社区治理问题时,有必要从培育作为社会资本的认同感、人际互信、平等交换规范和公民参与网络入手,来推进社区治理与社会和谐。     

网络生活怎样走向伦理生存

网络生活是一种符号化和精神性的虚拟生活。网络生活的规定性和它所具有的特点,对人的主体性的发展产生了深远的影响。由于网络生活的不规范性以及人的理性的存在,网络生活具有内在的道德要求;同时,由于网络生活所具有的开放、自主以及虚拟性,使网络生活具有现代德育的生成条件,成为网络生活走向伦理生存的基础。网络生活要走向伦理的生存,主体性教育是根本,加强网络环境建设是必要条件。     

利奥塔、列维纳斯与伦理学的表述

后现代理论致力于批判主体性的伦理学。利奥塔认为受制于主体性的伦理义务超越于言指对象,并依赖于政治的手段。主体性伦理学追求一致性和共同体,这必然给他者带来了伤害。因此,后现代伦理学要为差异和论争寻求合法性。而列维纳斯则从个体源于他者以及作为真诚的伦理情感维度的重要性角度,对利奥塔作出回应,并认为主体自身要进行反思,伦理义务才会有积极的意义。