国际法渊源研究

国际法渊源是国际法学的一个基本概念,然而在现实中的使用却极其混乱因而有必要对法的渊源的含义进行考察,以重新界定国际法渊源的内涵和外延,区分国际法渊源与国际法表现形式这对经常被混淆的概念。     

浅析醉驾一律入罪与刑法谦抑性原则的冲突

刑法的谦抑性是一种原则和精神,体现了“慎刑”的思想,要求刑法对社会生活的介入必须谨慎。近年来,醉驾行为泛滥,引发了一系列严重的交通事故,对公众的生命健康产生了严重的威胁,《刑法修正案（八）》将醉驾行为纳入刑法的规制范围,社会各界对醉驾行为是否一律入罪问题一直存有争议。本文将从刑法谦抑性原则出发,认为醉驾行为不应该一律入罪。     

探索和思考刑法谦抑性的价值蕴含

在启蒙运动之后,人们对刑法的角色和定位有了新的认识,促使人们对严刑酷法产生了强烈反对,主张刑罚轻缓的思想,这也成为了刑法谦抑思想理论之源。刑法谦抑思想也开始慢慢得到宣扬,也受到人们的重视和倡导。刑法谦抑思想对我国刑事政策有着重要作用。它能够是刑法人权得到保障,也能弥补我国刑事政策的不足之处。从而使得我国的刑法更具有人性化的一面,本文对刑法谦抑性作了初步的探索和研究。     

浅谈法益保护机能与法益保护原则的交叉分离

在学习外国刑法的过程中,笔者曾有疑惑,在刑法的概念与机能部分我们说刑法有法益保护机能、自由保障机能和行为规制机能,在刑法的基本原则部分,我们又说,刑法有罪刑法定原则、法益保护原则以及责任主义原则,那么这重复出现但又位置不同的法益保护是否含义相同,如若不同,它们分别指什么,如若相同,刑法缘何将法益保护既作为刑法机能,又作为刑法基本原则,岂不是重复矛盾吗?笔者经过学习,对此一点自己的感悟,下面就就此谈一下。     

从刑法视角看刑法与道德

刑法与道德虽然在一些方面上有所不同，但它们的根本任务是相同的，即维系社会稳定。本文分别从刑法与道德的关系、从刑法条文中看道德以及从刑法的执行中看道德三个方面探讨刑法与道德的关系以及刑法中的道德因素。     

试论刑法信条学

大陆法系的刑法体系可以说是对一个个刑法信条加以整理、整序而成的信条学体系。刑法信条学有其特定的意义和功能。由于真正信条的实定法依据的尴尬，仅靠真正信条尚无法构筑起犯罪论体系，只有不真正信条与真正信条一道才能构筑起刑法信条学体系。然而，刑法信条学也有其不足，需要我们推进对刑法哲学的思考。     

刑法的理性探讨

在现实生活中刑法的定性量刑出现不公平现象,刑法的司法解释也有违背立法精神的现象。而这些现象则严重影响着对刑事案件的公正裁判和刑事立法,这些现象与刑法的理性相对立。所以研究刑法的理性有利于减少这种现象的发生,更有利于健全刑法的精神和机体。重视刑法理性是保证刑法合理性的基本原则。文章就刑法理性的基本内涵进行了阐述,同时阐述了刑法基本原则和方法的理性。     

刑法心理学分析探讨

刑法是规制行为的法律,是行为刑法。而行为是以心理为基础的。因此一部刑法能否发挥它的行为规制功能,实现保护社会与保障人权的双重效果,它是否符合人的心理规律就显得尤为重要。这也是刑法科学性的要求,它不同于传统的以价值理念为指导的刑法构建。对此,运用心理学理论对刑法和刑法理论进行心理学分析。     

论近代刑法和刑法观念的形成

本文主要讲的是从古代到近代刑法及其观念的演变过程。本文主要采用的论文叙述法为刑法思想史和刑法制度史的结合。作者认为近代的刑法观念一共可以分解为几个重要的组成部分。公共权力可以惩罚犯罪行为，犯罪既是一种行为，在主观意义上来说也是一种罪恶，而刑法则可以说明是对意志的拯救以及对犯罪的报复。因此本论文由以下几个部分组成，第一，将客观归罪过渡到救赎主观的罪恶，基督教的神学在这一过程中扮演了重要的角色，刑法的主观和客观的统一论在中世纪将主观因素注入到宗教这一过程中形成，第二，刑法人道主义将代替残酷的肉刑。古代对犯罪的惩罚主要是在肉体上进行惩罚，随着资本主义的兴起，逐渐强调了人道主义原则。     

初探刑法客观主义与非法证据排除

非法证据排除不仅关系到刑法的问题，同时也与形式诉讼法有一定的联系。其中刑法的基本立场在研究非法证据排除的问题有着重要的作用。本文将以刑法客观主义的内涵作为切入点，简要阐述刑法客观主义在刑法处理中的一些消极作用，最后就如何做好非法证据排除进行分析，希望为非法证据排除就刑法客观主义层面提供参考意见。     

刑法心理学分析探讨

刑法是规制行为的法律，是行为刑法。而行为是以心理为基础的。因此一部刑法能否发挥它的行为规制功能，实现保护社会与保障人权的双重效果，它是否符合人的心理规律就显得尤为重要。这也是刑法科学性的要求，它不同于传统的以价值理念为指导的刑法构建。对此，运用心理学理论对刑法和刑法理论进行心理学分析。     

刑法谦抑的合理蕴含与定位

在注重人权保障的今天,刑法谦抑以其独特的重要性,引发了学者们的积极探讨,它无疑对刑事立法和司法都具有重要的意义,本文拟对刑法谦抑的合理蕴含及其在我国刑事立法与司法中的地位问题作一探讨。     

论刑法信仰的哲学基础

刑法信仰是社会主体对社会法的现象的一种特殊的主观把握方式,本文从客观和主观两方面对刑法信仰进行深刻审视,并深入研讨"刑法信仰的哲学基础"这一鲜见命题,从而探言只有刑法信仰的客观基础——理性、正义以及主观基础——认同、信任的有机统一,才是实现中国刑法现代化的必由出路。     

论《证券法》与《刑法》关于证券犯罪的冲突与协调

《证券法》对证券犯罪的规定突破了《刑法》,与《刑法》的相关规定产生了冲突。协调该冲突是打击证券犯罪、规范证券市场秩序的需要。协调方式:一是对证券法规定的新的而刑法已有的犯罪构成要件能涵盖的犯罪行为形式,进行司法解释,二是吸收证券法中证券犯罪的新规定而修正刑法。     

论刑法的谦抑性

刑法的谦抑性,是指立法者应当力求以最小的支出,获得最大的社会效益。因此,刑法的谦抑性具有限制机能,在现代法治社会,这是刑法应有的价值意蕴[1]。为防止刑罚使国家和个人两受其害,刑法的谦抑性要求,刑罚权在制定和使用上必须是收缩的,起补充作用的。     

论世界贸易组织法律的渊源

关于世界贸易组织法律的渊源,一直有争论。WTO一揽子协议是WTO法律渊源的根基,这一点是无可争议的。至于专家组和上诉机构的报告能否成为WTO法律渊源,一些学者主张纳入。笔者认为这将可能损害WTO法律体系的稳定性,因此主张不宜纳入。另外,参照国际法的渊源,习惯和一般法律原则均有可能成为WTO法律的渊源,但权威国际法学者的学说,是不能作为WTO法律的渊源的。     

论我国刑法对公有经济与非公有经济的差异保护问题

我国现行宪法历经四次修改,非公有经济的宪法地位逐渐被提升,我国刑法也规定了刑法面前人人平等原则作为其三大基本原则之一.刑法作为保障法在对公有与非公有经济的保护上异于作为私法的民法和作为根本法的宪法,平等仅仅是形式上的平等.     

论《证券法》与《刑法》关于证券犯罪的冲突与协调

《证券法》对证券犯罪的规定突破了《刑法》，与《刑法》的相关规定产生了冲突。协调该冲突是打击证券犯罪、规范证券市场秩序的需要。协调方式：一是对证券法规定的新的而刑法已有的犯罪构成要件能涵盖的犯罪行为形式，进行司法解释，二是吸收证券法中证券犯罪的新规定而修正刑法。     

试分析网络谣言刑法治理的立场

现代社会通讯技术的发展给人们生活带来了极大的便利,尤其计算机技术和互联网技术的发展,更是极大拉近了人与人之间的距离,也加快了信息传播的范围和速度。然而,这也正是当下网络谣言频繁出现的主要原因。因此,规范网络信息传播行为和打击网络谣言犯罪也成了当今社会所亟待解决的重要问题。据此,本文就网络谣言的刑法治理立场进行了一定的梳理,首先阐述了网络谣言的刑法界定和危害,再根据我国的相关规定解析了当下我国在网络谣言刑法规则的要求和底线,并就网络谣言的刑法规制实践问题进行了介绍。     

刑法中的浪漫

浪漫主义具有极大的包容性,但刑法中的浪漫有其特定的内涵和特征。浪漫主义对刑法的宏观影响催生了刑法主观主义,同时又具体体现于费尔巴哈、刑法对人的观念及刑法国家观这三个方面。无论是立法上还是理论上,刑法至今仍有着浓厚的浪漫色彩。随着主观主义刑法思想与实践的不断深入,刑法中的浪漫将继续长存。