侗族织锦文化与保护

侗锦是侗族织绣艺术的杰出代表,是中华民族艺术百花园里的一朵奇葩。它凝结了侗族人民的智慧,维系着这个民族的情感,具有很强的实用价值、美学价值和研究价值,非常值得研究、挖掘和保护。     

体验视角下的非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以侗族大歌为例

广西侗族非物质文化遗产的典型代表——侗族大歌具有深厚的文化内涵和价值,作为一种民俗旅游资源,其保护性旅游开发可以根据侗族大歌的开发现状,结合旅游体验理论,利用文化创意产品物理作用模型中的供给集聚度、需求趋势、环境政策和次级圈层四个作用因子,融合各种开发策略,从而建构系统而紧密的开发模式。由此,文章对当前我国少数民族的非物质文化遗产保护与合理开发利用提供了若干思路和经验借鉴。     

永远的侗族大歌

侗族自称“干木”、“金木”或“龚”,现有人口250多万,分布在贵州、广西、湖南三省区毗邻的二十多个县,整体上连成一片,多以族姓聚居。侗语与南岛语同源,现属汉藏语系壮侗语侗水语支,分南北两大方言,六个土语区。侗族大歌主要流行于南部方言第二土语区,即今贵州黎平、从江、榕江和广西三江等四县交界地带。长期封闭的自然环境,一方面导致浓郁的原始遗风及其群聚生活长盛不衰,同时又孕育了乡民们纯朴的内心、温柔平和的心理特征。这些都是侗族大歌流行及其形成独特艺术风格的自然因素和社会因素。广义的约定俗成的侗族“大歌”是指侗族多声部民间歌曲。这种极富地方民族特色的民间歌曲在其多声思维、多声形态,合唱技艺、文化、内涵等方面都具有极其珍贵的艺术价值。     

论湘桂黔边“侗族文化旅游圈”的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路。提出了构建“侗族文化旅游圈”的理论基础,并分析了“侗族文化旅游圈”构建的可行性和必要性。最后得出了构建“侗族文化旅游圈”的主要内容,并提出了可操作性的实践建议。为“侗族文化旅游圈”区域民族文化旅游的开发提供了一个建议。     

论湘桂黔边"侗族文化旅游圈"的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路.提出了构建"侗族文化旅游圈"的理论基础,并分析了"侗族文化旅游圈"构建的可行性和必要性.最后得出了构建"侗族文化旅游圈"的主要内容,并提出了可操作性的实践建议.为"侗族文化旅游圈"区域民族文化旅游的开发提供了一个建议.     

西递古村落建筑评价方法初探

建立合适的评价内容和评价方法,对西递古村落建筑的历史价值、科学技术价值、社会文化价值、艺术审美价值以及现状、保护和更新价值进行评价。根据评价结果,可对西递古村内各类建筑进行科学分类、分级保护。     

谈谈黔东南民族民间美术走进美育课堂

艺术是人类精神世界的呈现,根植于民族生活土壤上的苗族侗族民间美术不仅表现本民族人们的思想情感、意识和审美理想,而且经过千百年来民族文化氛围的熏陶和浸润,已经形成鲜明的艺术风格与特征.可是随着历史的变迁、社会的变革,人们审美观念和趣味的不断变化,这些优秀的民族民间美术正在濒临灭绝的边沿.因此如何保护和传承苗侗族民间的这些瑰宝是我们急需解决的问题.笔者认为美术课堂正是发展苗侗族民间美术的一个重要渠道.     

可持续发展视野下城市历史建筑的创意性置换

历史建筑本身的历史价值、艺术价值和经济价值等具有"不可替代性"和"可再利用性"特点,对历史建筑的保护是城市可持续发展的一个重要组成部分。要使历史建筑在城市的产业结构升级调整中发挥作用,比较妥善的方法是     

广西侗族娃崽背带上的民俗文化

娃崽背带是侗族文化的载体,是特有民俗活动的产物。文章以广西侗族娃崽背带这一民间艺术作为考察与研究对象,从其所反映的民俗文化这一角度进行阐述,揭示了其具有独特的艺术魅力和深远的文化内涵。     

基于人工神经网络的侗族旅游村寨歌舞变化定量研究

旅游对文化影响是文化地理学和旅游地理学研究的重要内容。通过对广西三江程阳八寨和湖南通道皇都侗寨的田野调查获得的第一手资料,运用SPSS16．0以及熵理论对歌舞因子的变化程度进行计算,同时运用matlab7．0中的人工神经网络工具箱对数据进行统计分析得出侗族歌舞因子的变化程度,得出结论一致：侗族歌舞因子中动作因子变化程度最大,装饰品因子变化最小;除侗族歌舞组成因子发生变化以外,出现了家传、师传、社会传承、专业编排、歌师传承5种传承方式交叉存在,调查者对歌舞的新定位是当地发展旅游的旅游产品之一。     

侗族人口发展的战略选择与实施对策

本文提出了到2020年侗族人口发展的高、中、低三个方案，并从侗族核心分布地区的社会经济和生态环境状况出发，对三个方案的优劣进行分析，作出选择。在此基础上，就所选方案的战略实施提出对策和建议。     

美学视角下仿古建筑功能与价值审计的研究

近年来,越来越多的城镇希望借助发展旅游经济的契机,通过建造仿古建筑将城镇自然风光、人文风情与历史古迹结合在一起,助力当地经济社会繁荣和进步。在美学视角下,仿古建筑既要合理使用现代元素,也要与周边环境相融合,以体现其观赏性和经济性特征。为此,就需要最大限度释放仿古建筑的价值,并通过开展价值审计,以实现较高的经济价值和社会价值。     

喜看湖南楼

最好的建筑应该是由人文内涵、艺术价值和现代技术所支撑和构建的。它的人文内涵、艺术价值是无价的,也是不能被复制和拷贝的,它的现代技术运用也在这人文内涵与艺术价值中被配合得天衣无缝。没有一个产品能像建筑这样,融人文、艺术和科技于一身。可以说,建筑是一个时代的缩影,一种文化、艺术的缩影。     

村寨非物质文化遗产保护与旅游开发的概念性构想——以新晃天井寨侗族傩戏“咚咚推”为例

新晃侗族傩戏"咚咚推",是首批国家级非物质文化遗产,内涵丰富,形式独特,价值突出,濒危度高,亟待保护与有效开发。在保护与旅游开发中拟遵循可行性、可持续性、实效性等原则,采用精品化、活态化等战略,采取慢城、全域、虚拟等开发方法,打造旅游主导的产业结构,进行业态及产品的创意设计,全方位抢占市场,有效保护遗产,切实做活做大做强旅游,以文化旅游带动侗乡各方面的快速发展。     

中国现代临时性建筑围墙广告发展研究（1949-2006）

主要研究1949年新中国成立以来临时性建筑围墙广告的形成与发展,分析了临时性建筑围墙广告与非临时性的墙体广告在各种方面的不同点,并通过对临时性建筑围墙广告的建筑材料、广告题材、制作方法、表现形式的研究,揭示它的时代风貌、审美风格、对受众的影响和特定时期临时性建筑围墙广告产生的价值。     

黄炎培职教思想对新时代建筑工匠精神培育的路径研究

黄炎培职教思想对我国职业教育影响深远,探索新时代下其职教思想的价值所在,探寻其职教思想与建筑工匠精神内在联系,颇具意义.本文提出建筑工匠精神从个人要严谨求实、内外兼修,家庭中成员要有良好的行为习惯、责任意识,学校要加强产教融合、产学研合作,在全社会营造工匠氛围,转变思想观念养成东方建筑工匠精神.黄炎培职教思想从尊重学生天性、做学合一、产教融合、树立信仰等四个方面价值实现建筑工匠人才的培养,推动社会经济的高质量发展.     

南京民国时期建筑特色及其保护

民国建筑风格具有中西合璧、西洋与古典结合、传统与现代融合的显著特点。南京民国建筑规模大、等级高、类型全、历史及艺术价值高、内涵丰富,全面展现了中国传统古建筑向现代建筑的演变,在建筑发展史上具有重要的典型意义。南京民国建筑亟待保护,应加大宣传力度,保护与发展并重,予以立法规划,发展"民国历史文化"旅游,通过商业开发产生经济效益。     

建筑与城市空间

在现代化的冲击和过分快速的变化中,许多历史文化名城和古老的建筑湮没在毫无个性的混凝土中,许多历史街区也体现不出它的文化背景和历史价值.城市是建筑的聚合体,历史文化的载体.历史性建筑是城市空间的个性魅力和特征,同时现代建筑是城市空间不可或缺的组成部分.本文以泉州建筑及其城市空间为例,从建筑屋顶、立面及群体组合角度分析建筑对城市空间塑造的影响.     

商业建筑物业咨询管理实例

结合大型商业开发实例,介绍物业管理角度对各功能系统的要求,分析商业建筑前期设计咨询的重点,旨在提升建筑的硬件水平,降低运营成本,进而提高商业建筑本身的价值.     

上海"老房子"的新课题:保护性修缮

上海优秀历史建筑的独特价值 上海开埠150年来,现存的优秀历史建筑几乎囊括了截至20世纪40年代世界主要的建筑流派和建筑风格,单从外白渡桥到延安中路仅2公里的外滩一带,就荟萃了文艺复兴式、陶立克柱式、哥特式、拜占庭式、巴洛克式、新古典主义式等不下十余种西方优秀建筑样式,更不用说散布在全市各处的“老房子”系列了。