地方色彩是民歌风格的一个重要特点

民歌是中国宝贵的文化遗产。中国地大物博，各地民歌歌种繁多、风格多样。不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。民歌因其流传于不同的地域，而被赋予了不同的地方色彩。地方色彩是民歌风格的一个重要特点。一、地方色彩的形成民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。     

广览——江苏兴化干部考评不讲“正确的废话”

江苏省兴化市的38位乡镇党委书记、乡镇长向市委全委会和与会各界代表报告一年的主要工作实绩时，都省略了以往“在上级的正确领导下……”“我们决心进一步……”之类的空话套话，都足直奔主题，无一人超过规定的五分钟汇报时间。据悉，兴化市要求乡镇党委书记结合本地实际，熟练运用群众语言，不打“官腔”。     

河南曲剧在历史衍变中的美学品格

河南曲剧是由民间小调和“高跷曲”衍变而成的，前后算起不过近百年的历史，正像山东吕剧、安徽黄梅戏、陕西眉胡戏一样，同属民歌体曲牌音乐，或日“曲牌联缀体”音乐剧种。据史料记载，曲剧的前身是在清乾隆时期的民间说唱艺术“牌子曲”的流传中。衍变为以民俗娱乐活动踩跷而歌德“高跷曲”。而后解脱高跷逐步走上高台，又经过吸纳民歌小曲小调发展为一种新的表演形式“高台曲”。     

对吕家河民歌特点传承的一些看法

本文以吕家河民歌的形成和发展为基点，结合旅游开发对吕家河民歌未来的发展的影响，提出吕家河民歌应朝多元化方向走，通过设立民歌传承音乐工作站，重视吕家河村小学的音乐课程，举办大型民歌艺术节来在开放中保存，在传承中发展。     

学生在欣赏民歌提高审美能力的思考

民歌以其独有的个性特征而充满魅力，音乐教学在对民歌的创作、表现和想象理解过程中，能够丰富学生的抽象思维，开发学生的创造性潜质，提高学生的欣赏分析能力和审美能力。音乐教学在对民歌的意境的想象过程中，有着其他学科难以替代的明显优势。因此，民歌教学应采用灵活、多样、宽松的方式，使学生在收集和聆听大量音响资料的过程中，自主探究，分析作品，体验情感，从而提高学生对民歌的欣赏和审美能力。     

试论军话民歌走进小学音乐课堂的创新实践

军话民歌是一门历经千年而不衰的古老民歌形式,经过一代一代劳动人民的继承、嬗变,已经成为海南岛西南沿海地区民间文化生活不可缺少的一部分.军话民歌走进小学音乐课堂不仅能让军话民歌的音乐史料价值、历史价值、文化价值得以传承发扬,还丰富了小学音乐课程资源.这需要当地小学音乐教师积极扩大自己的音乐知识面,共同研究编撰军话民歌教材...     

飘逸的南国风——人音版高中音乐鉴赏第二单元第五节《飘逸的南国风》教学设计

一、导入设计意图：从“飘逸的南国风”中的“国风”着手，引出《诗经》里“国风”的含义，即民歌。并且解释南方音乐所处的位置。引导学生结合自己所学的知识回答。师：同学们好，今天我们来上“飘逸的南国风”。《诗经》是我国的第一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》，那你们知道《风》是指什么呢？     

论西北民歌“花儿”研究的新视角

音乐地理学对于西北民歌“花儿”音乐研究的视角主旨应该是“老话题,新视角”. 一、老话题 近百年在对“花儿”歌种进行研究探讨的过程中,对“花儿”流派的界定众说纷纭,有以下几种称谓: (一)对不同地域传唱花儿的称谓——“派别” 见于1940年张亚雄编撰的《花儿集》专著之中:“陇上(笔者注:作者或又称为‘三陇’即指甘肃、青海、宁夏的部分地区)“花儿”有两大派别,河州派……洮州派……”①     

从民族音乐学的角度论述川北民歌

民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科。民歌源自土地,诠释乡音,表现乡情;它以语言为承载,以方言而润色。民歌作为一种社会文化存在,始终伴随着人们的社会生活。本文从民族音乐学的角度论述川北民歌的概况,在音乐、语言、流传地域及其川北民歌的传承与发展等方面论述了我国川北地区民歌的艺术特征,以期弘扬我国传统音乐文化,保存我国非物质文化遗产。     

陕北民歌随时代的变化而发展

本文阐述了陕北民歌发展的历史渊源及跟随时代发展变化的特性；分析了当代陕北民歌的发展现状。探索陕北民歌发展的途径：首先，陕北民歌应保持它一些原有的音乐元素；其次，陕北民歌不应当受现代流行音乐思潮的冲击，更不能被其所掩盖或淹没；第三，陕北民歌应随着时代的发展有所创新。     

论中国传统民歌在现代音乐作品中的运用

民歌。作为地方音乐文化的代表之一,以其独特短小的曲式结构、丰富而又精炼的音乐语言,成为了近现代作曲家手中的主要音乐素材而被应运于不同体裁形式的音乐作品中。譬如江苏民歌《茉莉花》,它已成为了近现代作曲家创作的主要音乐素材而被应运于各种音乐作品中。现本文以陕北信天游、河北小调中的两个传统代表曲目为例,从音乐本体上研究中国传统民歌在近现代音乐作品中的运用。     

小提琴与民间舞曲--北方之星小提琴合奏团音乐会

“小提琴与民间舞曲”作为北方之星小提琴合奏团2015中国巡演的主题，其节目的编排将以重点展示影响加拿大和中国文化进程的民间音乐为主。众所周知，加拿大是个移民及多元文化的国家，因此，在编排的节目中结合了来自欧洲、南美以及中国的舞曲和民歌小调。而小提琴作为西方最具代表性的乐器之一，其音色接近于人类的声音，它非常适合于民间音乐的演奏，数百年来人们为它谱写了为数众多的美妙动听的曲目。     

甘肃省戏曲进校园工作咨询报告——关于推进甘肃省戏曲进校园工作的思考

为进一步贯彻中共中央宣传部“关于举办全国戏曲进校园经验交流会”会议精神,笔者结合我省实际,对推进我省戏曲进校园活动提出“135系统化工作实施方案”,以资参考.     

浅谈新疆维吾尔民歌的演唱

作为歌舞民族的维吾尔族，具有别具特色的声乐文化。其民歌中有较多的“游移音”，在演唱中要注意这些“活音”的特色，并注重用真声演唱，声音要明亮，位置要靠前，才能真正表现出维吾尔民歌的特色。     

黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究

黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为扎恩达勒哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。由于达斡尔族只有语言、没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，没有专门教授民歌演唱和创作的科班。如何在当今社会、经济、文化快速发展的条件下继续传承和发展民间文化，这就成了摆在我们面前的一个问题。     

启动“延安精神进校园”系列教育活动

2011年5月18日下午，陕西省“延安精神进校园”系列教育活动在西安理工大学正式启动。陕西省延安精神研究会会长白云腾等老领导出席启动仪式。     

原生态民歌的挖掘整理、传承创新——兼析南宁国际民歌艺术节可持续发展

民歌是中华民族的文化瑰宝，是中国文化史上的一朵奇葩。随着时代的变迁，民歌受到现代化和文化全球化的冲击而逐渐被边缘化，面临着生存发展的困境。科学地挖掘整理民歌资源，保持民歌的“原生态”，并创新和发展这一宝贵的文化财富，对拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有重要的历史意义。     

生态翻译学视域下民歌外译研究——以满族民歌《跑南海》英译为例

满族民歌是中华民族传统文化的明珠。抢救和挖掘满族民歌,让古老的民歌传播到世界其他角落是我们这一代人的历史使命。生态翻译学理论为民歌的外译工作提供了一个很好的视角。从生态翻译学的语言维、文化维和交际维等“三个维度”转化出发,以译者的第一视角翻译了满族民歌《跑南海》的部分歌词,充分发挥生态翻译学所倡导的“译有所为”“适应性选择”“选择性适应”的理念,并在实践中探讨总结了运用生态翻译学在满族民歌翻译方面的适用性和翻译策略。     

高中音乐欣赏课探析

高中音乐欣赏的内容可说是纵横古今几千年，横贯东西几万里，包含了各类音乐作品（民歌、艺术歌曲、群众歌曲、戏曲音乐、说唱音乐、歌剧舞剧音乐、民族器乐、管弦乐、室内乐、交响乐和协奏曲等）。各个中外历史时期（中国古代、中国近现代和西洋古典主义、浪漫主义、民族乐派、现代音乐等）的音乐作品，     

老区论坛·百姓观点

对权力的监督远比只喊喊廉政口号要有用得多! ——针对长沙市芙蓉区大同小学大搞“廉洁文化进校园”活动，江苏读者池墨认为，那些走上社会、走上工作岗位和拥有绝对权力的成人，他们才是反腐倡廉的重点“教育对象”。