解析《君主论》的潜台词

对于《君主论》的评价,经常容易出现冲突对立的情况。而这或许是马基雅维利本人的追求。从表面上看,这是一部奉迎＂新君主＂摆脱道德束缚追求政治权力的小册子。但如果结合马基雅维利自身的政治倾向来看,马基雅维利并没有将政治权力交到君主的手中。恰恰相反,《君主论》隐藏的读者,真正的受众,是意大利的人民。之所以写的隐晦,就是为了这部小册子可以蒙蔽那些君主的双眼,通过他们传递到人民手中。如果说马基雅维利为政治权力运作排除了宗教神学的干扰,那么与此同时,他为政治权力的运作注入了新的神话因素,这就是人民。     

市民王国与市民社会——论马基亚维利对葛兰西政治哲学的影响

马基雅维利的＂市民王国＂思想和葛兰西的＂市民社会＂理论,存在着渊源很深的传承关系及家族相似性,＂市民王国＂思想在哲学上复兴古希腊政治哲学,并开创人本主义政治哲学研究的先河,而＂市民社会＂理论则是对＂市民王国＂思想的道德理解和超越。葛兰西借助于马基雅维利的＂市民王国＂思想倡导了西方马克思主义的人本主义哲学的理念,阐释了以＂市民社会＂为基础的文化领导权的哲学内涵。     

由《政府论》谈中国政治体制建设

中国的政治体制是人民代表大会制度,其特色所在是坚持共产党的领导,实际政治运行中导致权力集中。洛克在《政府论》中主张实行君主立宪制的政体,通过议会和君主的权力分立实现二者制衡,其思想值得我国政治体制改革借鉴。     

从《论共和国论法律》中看西塞罗的共和思想

从西塞罗的政治学专著《论共和国》、《论法律》中可看出,他的共和思想包括两方面,一是君主、贵族和平民三因素混合的共和体制;二是有各司其职的各级官员,有监督机制,有理想政治家。他的共和思想基于先人的智慧,源于罗马共和国,同时也作了必要的改进。然而他理想的共和政治在共和国晚期气数已尽。     

"气韵生动"之我见

谢赫的《古画品录》是中国绘画史上第一部完整的绘画理论著作。《古画品录》的大部分内容是谢赫评论曹不兴及同时代二十七位画家的作品。他在评论中把画家分成六品,即六个等级,对人的评论以精神气质、风度为标准。其放在首位的“气韵生动”较难理解,后世的众多画家、评论家对此众说纷纭。可以说“气韵生动”是顾恺之的“形、神”之说,是一幅作品的总标准,是“六法”论的总纲。     

韩愈文化传递论思想政治教育观及启示

从文化传递论的角度研究了韩愈的思想政治教育观,分别阐述了韩愈文化传递论思想政治教育观产生的渊源、哲学基础、主要内容、教育目的、教育途径和方法等.其中韩愈在教育过程中倡导的一元主导的思想政治教育观、“能者为师”的师道理念和“教学相长”的师生理念,以及韩愈对教育者素质的要求等,对我国当今进行思想政治教育仍具有启示和借鉴意义.     

文论视域下《乐记》的审美诉求及其影响

《乐记》是一部音乐美学著作,其中也蕴含着丰富而深刻的文艺思想。中和之美、声律之美、气论说和物感说等理论概念及范畴不仅充分体现了中国文学传统的审美诉求及创作理想,而且对后世文论的建构和发展影响颇深。我们应以辩证的眼光来看待《乐记》,取其精华,将它深刻的美学思想发扬光大。     

论亚当·斯密的人性观及其当代价值

亚当·斯密为我们留下了两部不朽著作：《情操论》和《国富论》。而在这两部著作中,他都谈到过人性问题。前者侧重于人性的刺他方面,后者侧重于人性的剁己方面,从而形成所谓的“斯密问题”,我认为“斯密问题”是不能成立的,同时,这两部著作包含着他丰富的人性观理论。我就以此为裁体,对亚当·斯密人性观产生的时代背景、具体内容予以深刻挖掘、剖析,从而为正确处理个人和集体之间的关系、建设社会主义自律型道德社会、社会主义和谐社会等凸现它应有的当代价值。     

改进有色专科高校思想政治工作运行的研究

在经济研究和经济实践巾,曾经一度重视“本质论”而忽视“运行论”。改革开放以来,经济运行问题被放到日益重要的位置上,有力地促进了经济的发展。以此为借鉴,我们在进行加强有色专科高校思想政治工作的课题研究中,专题探讨了思想政治工作系统的运行问题,试图把实际工作中大量常见的现象,上升到更高的层次上来认识和解决。 一、学校思想政治工作运行现状远未形成“系统”     

“不战而屈人之兵，善之善者也”——兵家的领导谋略

兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派，以研究作战、用兵为其主要宗旨。《汉书·艺文志·兵书略》将兵家著作分为四类：兵权谋类──侧重于军事思想、战略策略；兵形势类──专论用兵之形势；兵阴阳类──以阴阳五行论兵，且杂以鬼神助战之说；兵技巧类──以兵器和技巧为主要内容。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。他们的著作留传下来的有：《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。兵家著…     

论杜亚泉理性的政治思维

杜亚泉是“五四”文化论争中的主要人物之一,他因为主张“文化调和论”而被视为新文化运动的对立面。学界对杜亚泉的关注和研究主要集中在他与陈独秀的文化论战或与五四新文化运动的关系上。即主要是他的文化观。对于他的政治思想,却少有论述。杜亚泉理性的政治思想,主要包括他的国家观、政治革命观、共和政体观和理性的政治思维。从杜亚泉对国家的分析,对政治革命和社会革命的区分。可以得出杜亚泉是一个理性的、现实的政治思想家,他的政治革命与共和政治思想以及理性的政治思维。对我们今天的政治理论和政治实践仍然有重要意义。     

中国古代管理思想集粹丛书评介

最近由中国人民大学杨先举教授所著“中国古代管理思想集粹”丛书已由中国人民大学出版社出版问世。该丛书有四本著作组成,即《孔子管理学》,《老子管理学》,《孙子管理学》,《三国管理学》。白居易有诗说:“杨家有女初长成,养在深闺人未识”。杨先举这四本著作多半是新书,不了     

由《政府论》谈中国政治体制建设

中国的政治体制是人民代表大会制度,其特色所在是坚持共产党的领导,实际政治运行中导致权力集中.洛克在<政府论>中主张实行君主立宪制的政体,通过议会和君主的权力分立实现二者制衡,其思想值得我国政治体制改革借鉴.     

严羽唐宋诗"词理意兴"论辩略

摘要：严羽是个唐诗崇拜者，其“以盛唐为法”的诗论思想是针对江西诗派以及“四灵”、“江湖诗人的诗弊而提出来的，有其现实针对性，严羽的诗论思想奠定了后世唐诗学的主导倾向。该文梳理严羽的唐诗和宋诗的含义；对其“词理意兴”论中的“理”和“意兴”两个概念进行了辨析；对严羽诗论思想的深刻性与矛盾性进行了实事求是的分析和评价。     

先秦时期的救荒防灾思想及其现实意义

先秦时期处于社会形态的更替变动阶段，当时的统治者已对灾荒防治问题很重视。《周礼》把国家的救灾备荒工作概括为“荒政”范畴，后世救灾备荒一直沿用荒政概念。先秦荒政包容了广泛的政策思想，许多被后世奉为理论依据的救荒思想和政策，在先秦时已陆续提出和运用。在关荒政思想对我们今天的救荒防灾工作仍有极大的启示。     

树立以人为本教育理念的思考

在中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中,正式提出了“以人为本”的大学生思想政治教育指导思想,思想政治工作的对象是人,正确认识“以人为本”的科学内涵,在高校思想政治教育中贯彻“以人为本”的指导思想,对于改善大学生思想政治教育的现状具有非常现实的意义。     

斯密的伦理学及对经济学的贡献

伦理和道德是人类实际行为中最为关键的考虑因子,森在《伦理学与经济学》中指出,通过更多、更明确的关注构成人类行为和判断的伦理学,经济学可以变得更有解释力。斯密的《国富论》,被公认为是经济学的开山之作,然而斯密认为他最重要的著作《道德情操论》,却鲜为人知。本文就是从《道德情操论》入手,分析斯密思想中的伦理学,并阐述伦理学对经济学的价值和意义。     

我国公务员职务升降的规定及其存在的问题略析

公务员职务升降制度具有重要意义,公务员职务升降主要有委任、功绩、考试、年资及越级晋升等方式。我国的《国家公务员暂行条例》对公务员的职务晋升做出了规定,但在实际的操作中公务员职务晋升还存在着唯关系”论、“论资排辈”论、“唯功绩”论、“惩罚”论等问题。进一步完善我国的公务员职务晋升制度就应当加强制度建设、尽快出台国家公务员法、加强对公务员的思想教育以及增强公务员职务晋升的透明度。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学视角及其归宿

马克思没有单独论述美学，但在《手稿》中表露了他的“人的目的论”，而美学正是建构“人的目的论”的途径之一。对于马克思来说，审美是被当作人的本质力量来考察的，这对以往美学的迷失是一种矫正。人作为目的的思想在西方马克思主义的“单向度的人”和“新感性”建构中得到了传承。     

孟子思想政治教育理论探析

孟子思想政治教育理论是一种伟大的思想资源,它以独有的本质特色证明了其在历史发展过程中的存在价值.通过阐述孟子思想政治教育理论的形成背景、目标、内容,特别是将《孟子》的“推施仁政,保民而王”的理念用于当前的思想政治教育,分析了孟子思想政治教育理论对现代社会思想政治教育和伟大中国梦实现的历史和现实意义.