课堂中教师如何因势利“导”——以地理教学为例

新课标要求教师发挥主导作用,做＂学生平等中的首席＂。这就要求教师在课堂教学中必须在＂导＂上下功夫,研究＂导＂的艺术,运用＂导＂的技巧,＂诱导＂、＂引导＂、＂指导＂、＂疏导＂并举,最终达到因势利＂导＂。     

论民法教学中的知识建构

民法教学是一个学生自己建构知识的过程。＂同化＂和＂顺应＂的有机统一是知识建构的内在机制。为了促进知识建构,需要转变教学理念,在教学内容上理论阐释与案例研习并重,在教学方式上多管齐下,在教学过程中营造＂情境＂、师生＂会话＂、学生＂协作＂和自我＂建构＂。     

论韩非“分权”政治思想

一直以来人们对于《韩非子·扬权》篇＂扬权＂二字的题解颇有争议,陈秉才先生译注的《韩非子》一书中说＂扬权,就是弘扬君权＂[1]。而在更早的版本中有＂扬槽＂说、＂扬榷＂说等。在古汉语词典里＂扬＂,作＂播散＂、＂分散＂之意,这是引起作者对＂扬权＂之意的理解产生怀疑的原因。既然＂扬＂可以解释为＂分散＂,那么＂扬权＂是否可做＂分...     

让学生参与数学教学的“再创造”

让学生参与数学问题提出、数学结论形成、数学知识应用的＂再创造＂过程,为学生提供充分的＂再创造＂的机会。把接受式学习变为探究式学习,让学生在＂问＂中参与＂再创造＂,在＂做＂中体验＂再创造＂。充分挖掘数学教材的＂再创造＂空间,让学生最大限度地参与数学教学＂再创造＂过程,以促进学生主动发展。     

现代性与俄罗斯的“反乌托邦”文学——以扎米亚京的《我们》为中心

20世纪初,在俄罗斯兴起的＂反乌托邦＂文学,是对人类延续了千年之久的＂乌托邦＂梦想的解构与颠覆。它的出现,既是＂现代化＂发展的结果,又是对＂现代化＂的反思,在批判＂现代化＂危害的同时,更有对＂现代化＂特征的复归,这一点,在＂反乌托邦＂文学著作《我们》中体现的尤为明显。     

根植于中华传统文化的科学发展观

科学发展观植根于中华传统文化的沃土,如＂发展＂、＂以人为本＂、＂可持续发展＂、＂和谐社会＂,就分别与＂自强不息＂、＂民本思想＂、＂天人合一＂、＂和合＂等息息相关。科学发展观在历史的传承中又凸现时代特色,具有强大生命力。     

加快实施“走出去”战略的政府职能定位

加快实施＂走出去＂战略,需要正确处理好政府在其中的职能定位问题。实施＂走出去＂战略中,政府的主要职能是提供公共产品,界定和保护产权,解决外部性和内部性问题。目前,我国政府在实施＂走出去＂战略中的职能存在着比较明显的＂越位＂、＂缺位＂和＂错位＂现象。为推进＂走出去＂战略的顺利实施,可通过＂退位＂、＂补位＂和＂正位＂来矫正政府职能缺陷。     

“爱其所亲”：寻找孔子的孝文化基因

＂孝＂自古以来一直是社会大众安身立命的基本价值观,其起源并非＂天外来客＂。从历史学与民族学的角度看,在我们人类历史的漫长岁月中,其实还存在着一个与＂孝＂伦理观念完全背离的＂欺老＂与＂食人＂的历史阶段。人类学家摩尔根发现,在人类尚未掌握种植淀粉类食用植物技术的蒙昧时代,＂食人＂之风在全世界普遍存在。     

“中小板”市场“牛市”和“熊市”的波动非对称性研究

运用广义误差分布的EGARCH（1,1）模型,分析中小板市场＂牛市＂和＂熊市＂行情（即样本）的波动非对称性。主要结论有：在牛市、熊市中等量＂利好＂消息与＂利空＂消息对股市产生的冲击是不对称的：在牛市中,＂利好＂消息对股市的影响要比相同力度的＂利空＂消息影响大;在熊市中,＂利空＂消息对股市的影响要比相同力度的＂利好＂消息影响大;中小板市场的波动性较大。     

尼采的“生命”与语言

在尼采哲学中,＂表达＂是一种存在论意义上的发生,它是＂生命＂实现自身最为基本的方式。它植根于＂生命＂自身的创造性之中。语言只有在象征性地表达＂生命＂这一点上才实现了自身的意义。＂生命＂在身体性的艺术语言尤其是音乐语言中获得了直接的表达。