中国考古发掘再次惊现甲骨文

中国自一百多年前在殷墟首次发现商代甲骨文举世震惊后,又获重大考古发现——大辛庄商代古文化遗址再次出土甲骨文,考古界苦苦寻找的殷墟外的甲骨卜辞终有结果。     

甲骨文“方”见商代征战

甲骨文作为我国较早期文字,从已出土的甲骨文拓片和各类摹本中看出,它是一种较为成熟的文字系统,基本能够反映出商代社会生活的各个层面。本文主要从拓片中出现较多的“方”字出发,研究其作为“方国”的含义,并从中分析出商王朝与其他方国的征战情况,初步了解到商代与其他少数民族的关系以及在历史发展中,华夏民族在征战与和平中逐步实现民族融合的情况。     

开罗：未曾消逝的文明记忆

文明,如同吹来的风沙,层层覆盖叠加,而不似洪水肆虐过的绿洲,以颠覆和再兴诠释重生。之于历史,文明的印记不可被磨平消灭。当我走出舱门的一瞬间,开罗第一缕清晨的风吹动头发,天蒙蒙亮,清爽的感觉不像是踏上了非洲。开罗与我心中原本对它贫瘠的了解和想象有所不同。开罗本就不是一座现代、发达的城市。作为政治中心的它,在动乱的时局下变得更加脏差混乱：埃及司机们毫不惜力地踩下油门.     

柳林高红遗址、石楼青铜器所反映的吕梁商代晚期的社会面貌初探

在吕梁市域的商代晚期考古学文化中，有两件大事驰名海内外：一是石楼县长期以来发现的大量具有北方草原文化特色的青铜器，二是柳林县高红商代遗址被评为“2006年度全国十大考古新发现”。那么，这两件事有何关联？它反映了当时吕梁一带乃至黄河中游什么样的政治状况、经济形态、生活方式、社会面貌？[第一段]     

安阳：甲骨文的故乡

安阳市位于河南省最北端，与河北、山西两省毗邻。安阳是中国八大古都之一、国家级历史文化名城，是“甲骨文”的故乡、“周易”的发源地、“红旗渠精神”的发祥地，是早期华夏文明的中心之一。安阳素有“七朝古都”之称。     

黄土高原史前文明的一朵奇葩——大地湾遗址览胜

大地湾遗址是我国一处新石器时代的重要聚落遗址,位于甘肃东部渭水上游的秦安县五营乡邵店村东南侧。遗址分布在清水河与阎家沟小溪和麻家沟村交汇处的二、三级台地及长虫梁的缓山坡上。     

城市变化的记忆碎片

历史和现实的切换、传统和现代的交接、东方文明和西方文明的融合——人们似乎真的很难找到一个最准确、最恰当的词句，来概括上海30年来发生的巨大变化，但也许，这才是今天上海最根本的特质——变化无处不在，而最根本的改变，还在于人的内心……     

论甲骨文金文形式演进的性质

甲骨文、金文是中国文字与书法在源头上的两个重要阶段.此二者在形式上是有明显差异的.在秦小篆一统天下之前,它们几乎包办了中国文字与书法的演进.甲骨文与金文的形式演进可以区分为“通篇格式布局”和“单字造型特点”两个部分.前者属于“文章化”的性质,后者则属于“文字化”的性质.     

旧城记忆宋育仁

在每—座城市的记忆中,都会铭刻下一些过往的异乡人：他们或为仁人志士,在此洒下热血;或为文坛大家,在此留下传世之作;或许是工商界精英,为城市文明的进步做出过突出贡献;或许是一国之领袖元老,在此主政辅国,为这座城市带来难得的荣耀…     

济南大辛庄遗址:记录曾经的辉煌

从2010年3月中旬开始,山东大学历史文化学院考古系与山东省文物考古研究所联合组成考古队,对济南市历城区大辛庄遗址进行新一期考古发掘。截止到当年7月初第一阶段发掘结束,共发掘面积约900平方米,出土一批商代遗迹与遗物,共揭露商代夯土建筑基址1座、灰坑200多个、水井1眼、陶窑1座、墓葬40余座,各类标本2000余件。其中最为重要的是商代铜器墓葬及夯土建     

论科技文明与道德文明的关系——基于马克思主义理论学科

大力发展生产力是全面建设小康社会的要求,也是构建社会主义和谐社会的要求。科技文明和道德文明的发展无疑起着至关重要的作用,然而对科技文明和道德文明存在缺陷的忽视不仅使全面建设小康社会的进程受阻,且引发了许多社会问题。马克思主义理论的辩证法观点告诉我们,要一分为二辨证的看待问题．即不能全盘肯定一个事物也不能全盘否定一个事物,同时辩证客观的认识到科技文明和道德文明也会给我们的生活和发展带来某些影响。     

武威史前文明

我国是世界文明古国之一。远在200多万年前,就有人类活动。从那时起,各个历史时期的人类文化遗址就遍布祖国各地,形成了灿烂的华夏古文明序列。在这个序列中,也包含着武威先民的伟大创造。     

生态文明的记忆式叙述

2013年1月26日,市政府下发《重庆市人民政府关于加快推进高山生态扶贫搬迁工作的意见》,对加快高山生态扶贫搬迁步伐,提出了提高思想认识、把握目标任务和基本原则、明确搬迁对象和安置方式、加强搬迁安置的房屋建设和土地管理、强化政策支持、强化组织领导等六个方面的意见。这也标志着,重庆启动了新一轮高山生态扶贫搬迁。     

考究甲骨文中“亡”的词性和用法

在甲骨文中“亡”的出现次数频繁,普遍以“亡＋名词”的形式出现。但也有“亡若”等以“亡＋谓词”的形式。那到底甲骨文中的“亡”是什么词性。又具有什么用法呢？笔者在集结前人的研究成果的基础上,通过举例论证、同等语位替代等方法,最终论证出甲骨文中“亡”具有动词义。且为常用又．同时已具有否定副词的词性。     

城市记忆——《重庆抗战遗址遗迹图文集》背后的故事

重庆,是一座拥有英雄史诗的城市。2011年8月15日,在抗日战争胜利66周年之时,历史文化名城重庆出版了第部全面、客观、真实地反映重庆保存较完好的抗战时期遗址遗迹的工具书——《重庆抗战遗址遗迹图文集》,407处抗战遗址遗迹生动展示了重庆在抗战时期的那段辉煌岁月。     

大明宫 让我们找到盛唐的文化身份

大文明是靠大遗址来维护记忆的。有些国家亡国,侵略者基至不惜掘地三尺以摧毁遗址,其实是为了犁掉痕迹,更是为犁掉一个民族的记忆。因为遗址让我们认识自己的文化,找到自己的文化身份。陕西有着秦的记忆,比如兵马俑,有着汉的记忆,比如汉阳陵,当然还有着唐的记忆,大明宫就是代表。但大明宫不仅属于西安,属于陕西,更属于中国,应该为所有中国人共同享用。--余秋雨     

文明回溯

位于四川省广汉市南兴镇境内的三星堆被誉为＂世界第九大奇迹＂,是20世纪中国十大考古发现之一。三星堆遗址总面积1 2万平方公里。上起新石器时代晚期,下至商末周初,距今3000年至5000年左右。其中心区域是一座由东、西、南三面城墙环抱的古城。平畴之上,有三个起伏相连的黄土堆,宛若三颗星辰,故名＂三星堆＂。     

金秀瑶族传统生活用具的设计文化管窥—甲骨文溯源

本文通过对广西金秀瑶族部分传统生活用具进行设计事理分析,例如金秀瑶族禾剪与甲骨文“利”字,金秀瑶族竹制织锦工具与甲骨文“巾”字,金秀盘瑶出行背袋与甲骨文“西”字等,揭示其与“甲骨文”象形造字的渊源关系。研究旨在借助甲骨文象形释义的参考,为无本族文字的金秀瑶族传统生活用具设计的“传统性”溯源提供新的研究思路,再如,金秀瑶族丧葬习俗与甲骨文“尸”字,这将有助于更深入地揭示用具“物理”背后所蕴舍的“事理”特征。     

泰宁红军街：永不消退的红色记忆

我的故乡是闽西北的泰宁,很多人称这里为＂一个皇帝赐名的地方,一方原生野性的山水,一脉厚重辉煌的历史,一座古韵犹存的明城。＂但在我看来,故乡最突出、最耀眼的地方,却是泰宁红军街上那些见证艰难岁月、刻在人们心里的那一抹抹红色。作为全国中央革命根据地二十一个苏区县之一的泰宁,拥有红一方面军总部、东方军司令部、红军医院、苏区银行、红色广场等革命遗址遗迹和许多充满传奇色彩的革命斗争故事、英烈人物传奇。     

匆匆那年——双碑青草坡的记忆

对青草坡冶金一校的记忆 已被时间的长河 冲刷得淡淡的了 但那些童年的天真 那些欢笑、嬉闹 爬山、捞虾、野炊……