从黑格尔哲学来认识商品概念的逻辑意义

黑格尔逻辑学从存在、本质再深入到理念阶段,形成一个辩证发展的认识过程,在思维的形式方面,为马克思的实践哲学提供了先进的方法论。"商品"作为资本论的逻辑起点,对应于逻辑学的开端即"存在"阶段的认识,整个认识过程是辩证法的具体运用,资本论体系是逻辑与经验一致的具体的真理认识。因此,黑格尔的逻辑学就是资本论的逻辑渊源。     

黑格尔《法哲学原理》中国家观探析

在众说纷纭的国家观中,黑格尔以其独特、高度抽象、思辨的国家观在政治思想史中占有突出地位.黑格尔是德国古典唯心主义哲学最主要的代表人物.作为一个在历史上建立了最完整的客观唯心主义体系的思想大师,黑格尔把他的国家与法的思想作为其哲学体系的一个重要组成部分,在他的《法哲学原理 》一书中系统地阐释他的法哲学观点.按照黑格尔自己的说法,"这本书是以国家学为内容的……除此之外,它什么也不是." 因此,我们可以把《法哲学原理》这本书的全部内容,看成是他的国家概念从头到尾逐步展开的发展过程.依托此书研究国家观有着得天独厚的优势,本文将从国家形成观,政权观维度对入手对黑格尔的国家观进行归纳和探讨.     

马克思实践思维方式的解读及其现实意义

马克思主义哲学的实践思维方式超越了传统的形而上学的思维方式,从"关系"的角度强化了主体性思维。把实践理解为一种思维方式,是对马克思主义哲学实践概念认识深化的结果,同时也有着重要的理论意义和现实意义。     

从黑格尔哲学来认识生产力概念的逻辑意义

马克思主义的唯物史观理论是在批判黑格尔哲学的基础上以辩证法思想为方法论而对人类社会所进行的具体认识。从理论渊源来看,黑格尔哲学有助于人们学习和理解马克思主义基本原理。"生产力"作为唯物史观理论的逻辑起点,对应的是逻辑学中的"存在"。黑格尔关于"存在"的认识运动,启发了马克思从生产力开始深入而系统地阐述人类历史和社会。     

马克思法的形而上学批判探析

近代法哲学从本质上来说是法的形而上学。马克思的法哲学从《黑格尔法哲学批判》开始,始终着力于对近代法的形而上学的批判。在颠覆近代法的形而上学的过程中,建构了在“感性活动”原则基础上社会存在理论。研究马克思法哲学批判理论从理论和实践上都具有重大意义。     

黑格尔《法哲学原理》中的自由

按照黑格尔的理解,法哲学的对象是法的理念,法的理念就是自由,在<法哲学原理>书中,"自由"贯穿始终:序言讲自由的思维,导论讲自由的三个层次,抽象法部分讲法如何规范任性的自由,再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段,全书可说是关于自由的哲学.在当代,自由仍然让人心向往之,但自由是什么,应当实现何种自由,却仍是一个问题,黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考.     

黑格尔《法哲学原理》中的自由

按照黑格尔的理解，法哲学的对象是法的理念，法的理念就是自由，在《法哲学原理》书中，“自由”贯穿始终：序言讲自由的思维，导论讲自由的三个层次，抽象法部分讲法如何规范任性的自由，再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段，全书可说是关于自由的哲学。在当代，自由仍然让人心向往之，但自由是什么，应当实现何种自由，却仍是一个问题，黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考。     

《资本论》方法论的黑格尔主义阐释路径反思

在《资本论》当代阐释中，新辩证法学派援引黑格尔哲学将《资本论》阐释为一种“先验结构”,该路径与马克思的政治经济学形而上学批判相左。秉持历史科学诉求，马克思在哲学与经济学的视差中进行《资本论》的理论建构，《资本论》整体因此呈现出“科学性”与“类先验性”的双重特征，这使得马克思的“科学逻辑”与黑格尔的“思辨逻辑”表现出立场上的差异与形式上的近似。可见，在《资本论》方法论阐释中，脱离历史唯物主义与去黑格尔主义两者皆不可取，我们需要站在马克思的理论立场上来考察“解释世界”的问题，继而从理论“旁观”视角切换至“行动”视角，以实现马克思主义“改变世界”的旨趣。     

开展经济哲学的研究

哲学是自然社会思维一般规律的科学,是自然、社会、思维规律最一般的概括。哲学原理所阐明的规律性来自对物质世界(自然、社会、思维)的各种客观事物及其过程的认识。哲学既是一般概括,就不能脱离个别部门和个别事物。从个别里才能抽象出一般,一般存在于个别之中。哲学不能代替各门科学,不能给各门科学提供具体答案。但是,哲学适用于一切科学,是认识自然、社会、思维各个不同领域的规律的指南,它指导着人们在各个科学领域进行理论研究和探求具体答案。马克思主义的哲学是发展的哲学,它随着社会实践不断前进。现代化需要哲学,哲学需要现代化。马克思主义的现代化哲学,必须以社会主义现代化为目标,以现代新科学技术为基础,采取建立新的学科的办法,以研究现代社会的现实问题为主要内容。     

重树马克思科学抽象法在经济学研究中的重要地位——马克思主义经济学和西方主流经济学方法论的比较分析

科学抽象法是马克思在批判和继承黑格尔哲学的基础上,提出和具体运用到社会科学研究领域的科学研究方法。唯物辩证法和唯物史观是科学抽象法的哲学和方法论基础。方法论层面上的区别不仅形成了马克思主义经济学与西方主流经济学作为两种不同的研究范式的本质区别,而且也是凸显马克思主义经济学作为科学研究范式的核心所在。改革开放30多年来,作为在理论上总结历史经验以及构建和创新具有中国特色社会主义市场经济理论的需要,应重新树立马克思的科学研究方法在经济学研究中的重要地位。     

从黑格尔逻辑学到《资本论》的逻辑

黑格尔的逻辑学包括三个环节:知性的环节、"否定的理性"的环节和"肯定的理性"的环节。黑格尔第一个全面地阐发了辩证法的形式。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中突出强调了"作为推动原则和创造原则的否定性"辩证法,在《哲学的贫困》中指出"两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动",在《1857-1858年经济学手稿》中分析了"研究的两条道路",最终在《资本论》中形成了"从抽象到具体"的逻辑。传统逻辑的基本规律是同一律、不矛盾律和排中律,黑格尔和马克思的逻辑的基本规律却是矛盾律或对立统一规律。资产阶级经济学的全部智慧在于不承认矛盾、忽略矛盾、排除矛盾,而《资本论》的论述则是围绕资本主义生产方式的自我矛盾展开的。     

形而上学的魅力

形而上学是人类精神的本性，是人对已有确定性怀疑并对终极关怀执着追求的一种特有的把握世界的方式。当代西方哲学的两大思潮科学主义和人文主义分别从不同的出发点力图消除和克服形而上学，结果却使自己的理论陷入独断与绝对。科学主义强调理性、逻辑、追求所谓严格性、明晰性，却失去了精神所独具的无限性、超越性、终极性；而人文主义强调终极体验，如意志、直觉、生命等非理性因素，却失去了理性、逻辑作为把握世界的普遍性、有效性、现实性。维持根斯坦和海德格尔的哲学在一定程度上克服了科学主义与人文主义的内在分裂与冲突，从而使形而上学精神重放异彩。二十一世纪正逢人类知识的整合时期，形而上学作为人类精神本性将在未来哲学发展中更加突显出来。     

构建和谐社会——对中国特色社会主义建设规律认识的深化与发展

构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的目标之一,是新的中央领导集体对中国特色社会主义建设规律认识的深化,是对邓小平理论的继承和发展,是邓小平理论指导中国社会主义建设具体实践的经验升华和逻辑结果。     

哈贝马斯法哲学思想及其现实意义

哈贝马斯是著名的西方马克思主义者,法兰克福学派的代表人物,其思想博大精深,涉及多个领域.在法哲学领域,他综合了欧陆哲学和英美哲学的诸多要义,传承了德国古典法哲学的精神.哈贝马斯的法哲学理论本质上是一种商谈理论,它建基于沟通行动理论之上,并与商谈伦理学相结合,最终投射到具体的法律领域之中.基于交往理性对工具理性和实践理性的超越,哈贝马斯建构起一种以交往理性和商谈原则为核心的商谈民主程序,经由这种民主程序形成的法律实现了实用价值与实体价值的统一,是为合法之法.研究哈贝马斯的法哲学思想对当前中国法治建设具有重借鉴大意义.     

解读马克思与黑格尔的关系

马克思与黑格尔的关系问题历来是研究马克思哲学和黑格尔哲学和探讨马克思哲学与西方哲学发展史不可回避的重要问题。马克思主义的产生是在马克思对黑格尔的思想继承、质疑、批判的过程中完成的,分析马克思与黑格尔的关系,对于理清马克思思想发展的脉络有着重要的意义。     

中等收入阶段的发展问题与发展经济学理论创新——基于当代中国经济实践的一种理论建构性探索

当代中国的经济实践表明,中等收入经济体面临着不同于低收入阶段的发展问题,迫切要求发展经济学探索不同于低收入阶段的发展动力和发展机制。然而,既有的发展经济学理论都是以低收入经济体为研究对象,摆脱贫困陷阱、实现经济起飞的理论分析与政策建议大多不再适用于中等收入阶段的经济发展。本文试图凝炼发展经济学研究范式,并由此界定和解析中等收入阶段经济发展的基本问题,力图在中等收入阶段客观存在的问题逻辑、经济学的认识逻辑与发展经济学研究范式三者融合中,阐述中等收入阶段发展经济学的理论逻辑、基本架构与研究任务。这种探索以中国为典型样本,但研究对象不限于中国;它是依赖并且超越实证经验的理论建构,是一个不断试错与修正的认识过程。     

何谓精神现象学——论黑格尔在《精神现象学》导论中对此问题的解答

在《精神现象学》的导论中，黑格尔对什么是精神现象学作出了自己的多重界定。在他看来，精神现象学是对以康德批判哲学为代表的近代哲学的批判和清算，是对显现着的知识的描述，也是关于意识的经验的科学。导论的中译文在个别地方对黑格尔原文的理解值得商榷。     

试论冯友兰形而上学的语言学转向

本文论述了冯友兰先生的形而上学的历史背景和基本内容及其改进。并指出,冯友兰先生的纯形式的形而上学本质上是一种语言形而上学,它标志着中国形而上学的“语言学转向”,与西方一些分析哲学家如蒯因等人于本世纪40年代发起的形而上学的“语言学转向”是同步进行并且相互补充的。本文还指出这一重大的哲学史事实尚未引起国内外哲学界的广泛注视,其主要原因在于人们对语言形而上学尚存疑虑,即于经验世界毫无断定的语言形而上学如何能够对人们的精神境界发生影响?为回答这一问题,本文提出三种彼此不同但却密切相关的形而上学,即语言形而上学、本体形而上学和无形而上学。     

辩证唯物主义认识论视野下的“不忘初心、牢记使命”

“中国共产党人的初心与使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。”这是十九大报告的主旨与内涵,其中蕴含了中国共产党人认识世界和改造世界的哲学原理与方法论原则,体现了中国共产党人运用马克思主义认识论中的认识观、实践观、真理观,不断深入对中国发展这个客观事物的认识,把全党的认识同人民的实践紧密相联,将人民的幸福作为全党未来发展的目标。     

立足当代 弘扬马克思主义哲学的实践本性

以实践为基础的马克思主义哲学,批判了传统哲学中僵持于本原问题上的＂思辨形而上学＂,转向关注现实的感性世界和实践。使哲学发生了根本性的变革,完成了哲学史上从传统哲学向现代哲学的转变。在以广泛而深刻的变革为主题的当代,回归马克思主义哲学的实践本性和批判精神,回答实践提出的历史课题,既是丰富和发展马克思主义哲学的必然要求,也是中国改革开放和社会主义现代化建设不断走向前进的重要保证。