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相似文献
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1.
《诗经》中有许多与渡水有关的诗,这些诗中的渡水地理位置大多可考。对这些诗进行分析,可以发现其中包含了当时人们对渡水的死亡恐惧意识、由河流而产生的空间阻隔意识、把渡水和婚恋相比附的意识。这些意识反映了当时人们认识自然物象的水平。  相似文献   

2.
征戍诗在《诗经》中约占七分之一,是《诗经》的重要内容之一。征戍诗的思想内容主要包括四个方面:讴歌明主伟业的民族颂、颂扬英雄主义的正气歌、吟唱怀远念家的相思曲和描绘田猎盛况的赞美诗。《诗经》中的征戍诗,与整部《诗经》敦厚、中和之旨相谐和,在庄严中透出温和,激昂中显出节制,表现出崇德尚义、敦亲睦友的人情美。  相似文献   

3.
李晓明 《消费导刊》2010,(2):221-221
《诗经》十五国风中涉及到水的篇目有四十二篇,其中婚恋诗有三十篇左右。水意象在这里往往用来表达爱情的缠绵、思念和阻隔等意义,水意象的运用对于诗歌意蕴的形成及情感的表达密切相关。  相似文献   

4.
清代学者姚际恒所著《诗经通论》,在清代《诗经》研究中占有一席之地。他对《诗经》的研究,提出了有见地的看法。其中以人情解《诗》的思想很有特色。本文就这一思想,从诗篇出发,进行浅近探讨。  相似文献   

5.
刘轶伦 《商》2012,(11):214-215,213
《诗经·国风》内容丰富,具有极高的民俗学价值,有诸多关于恋爱、婚聘事物的描写。本文辅以《仪礼》《礼记》等先秦文献,针对"国风"中的婚恋礼俗以管窥及探微。力求再现当时的社会风貌。  相似文献   

6.
邵阳 《品牌》2014,(11):220-220
《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名叫《诗》或者《诗三百》,春秋时期应经成书。战国时间出现了经的概念,被当做经典。西汉武帝时期被尊崇称为《诗经》,意为诗中永恒的经典。  相似文献   

7.
赵珂 《商》2014,(23):114-114
作为中国文学的源头作品,《诗经》的地位无需赘言。其中两首共同描写历史人物共叔段的诗篇《叔于田》和《大叔于田》非常引人注意,虽说描写对象相同,但是这两篇诗歌却在篇幅、叙事手法以及叙事有效性上有着截然的不同。本文就是以这两篇诗歌为研究对象,结合史书《左传》中对共叔段的形象记载,初步探寻探寻《诗经》的魅力所在。  相似文献   

8.
酒文化是酿酒与饮酒的文化.伴随着人类的发展而衍生,从《诗经?豳风?七月》“为此春酒,以介眉寿”到唐“李白斗酒诗百篇,”到现代酒业的发展壮大。酒文化的洋洋大观.无法综述.然而饮酒成疾的记载也不见于鲜。  相似文献   

9.
林静 《商》2014,(8):63-63
《诗经·国风》塑造了一群被女性光芒所遮蔽的男子,但只要你认真研读,就会发现这是一群鲜活、生动、富有生命力的男性。  相似文献   

10.
《商》2015,(6)
《关雎》是《诗经》首篇,历来为学者们重视,关于其主旨争议很多。为了探明《关雎》主旨,整理了各家观点,并试图从关键字词、周代婚俗礼乐制度、《诗经》传播至编订过程及其实用价值等方面,探究对其主旨的影响,阐释《关雎》主旨应为求贤之义。  相似文献   

11.
一、小康是一个充满韵味的中国式的概念小康一词最早出现在《诗经》的《诗·大雅·民劳》篇中,有“民亦劳止,汔可小康”的说法。西汉经学家戴圣编纂的《礼记·礼运》一书,描写了作为一种社会模式的小康状态,称:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为  相似文献   

12.
作为中国古典诗歌史的起点.《诗经》呈现了夏商周时代中华先民生命精神生发演变的轨迹。从《生民》、《公刘》的诗性醒觉,到《大明》、《凯风》的人伦化育.先民的人文世界的开辟与完成既奠立了中华文化的精神基础,也成就了《诗经》的艺术境界。  相似文献   

13.
韩雨笑 《商》2014,(20):78-76
《诗经》是古代劳动人民智慧的结晶,它包含了人们日常生活中的方方面面,而植物便是《诗经》中最主要的组成部分,从这些多种多样的食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他具有象征意义的植物中可以了解到远古人民表达爱情的方式和在爱情中内心情感的变化。  相似文献   

14.
作为中国第一部诗歌总集,《诗经》反映了当时广阔的社会生活,不仅思想内容丰富,而且艺术成就突出.它不仅值得中国人不断的学习研究,同时作为中国文化的重要组成部分,《诗经》也非常值得向外国人推荐.而翻译即是向西方介绍及传播《诗经》的一条主要途径.由于《诗经》具有意美、音美和形美的特征,因此运用“三美论”翻译《诗经》能较好的体现出原诗的内涵与意境,从而达到通过翻译将《诗经》传播到国外的目的.本文将着眼于许渊冲提出的“三美论”这一概念,研究其在《诗经》翻译中的具体运用.  相似文献   

15.
中国古代文学中的美女形象从话语的不断物象化到为了满足男性德与色双重要求而整合出的才女佳人,以致男性欲望不断膨胀而形成的以金莲为主要审美标准的大众意识形态,再到狐鬼蛇妖的主动奉献所给予的极大满足,最终以《金瓶梅》女性形象的出现彻底沦为满足男性性欲的艺术代偿[1],中国古代美女形象的不断演变其实是男性欲望与欲望权不断膨胀的产物。文学尽管是属于作家个人的思维活动,但是素材却来源于现实生活,无疑作品中所描写的美女形象是符合普遍男性的需求。  相似文献   

16.
白居易在《与元九书》中将自己的诗歌分为讽谕诗、闲适诗、感伤诗还有杂律,但这只是他将其元和十年(815年)之前的诗歌进行的分类,而后在他所编辑的《白氏文集》中却未再细分,只是笼统地分为格诗和律诗,这使得人们对他后期的诗歌未能有较明朗的认识。笔者拟对其格诗的艺术特色进行简浅的分析,以试将其更有条理地呈现在读者面前。  相似文献   

17.
《西游记》中的观音菩萨给我们留下了深刻的印象,其独特的性格和外貌描写,同世间流传的观音形象存在着一定的差别。本文通过对《西游记》中观音形象、以及现实流传的观音形象进行描绘,进而分析其中的差剐,对《西游记》中观音形象的特殊性进行浅议。  相似文献   

18.
白居易在《与元九书》中将自己的诗歌分为讽谕诗、闲适诗、感伤诗还有杂律,但这只是他将其元和十年(815年)之前的诗歌进行的分类,而后在他所编辑的《白氏文集》中却未再细分,只是笼统地分为格诗和律诗,这使得人们对他后期的诗歌未能有较明朗的认识。笔者拟对其格诗主题进行简浅的分析,以试将其更有条理地呈现在读者面前。  相似文献   

19.
由于道德理性对主体意识的规约与引领,作家在20世纪婚恋文学的叙事中基本采取了道德叙事的策略。这种叙事策略制约着婚恋文学的深层叙事结构,使20世纪中国婚恋文学呈现为道德叙事样态。道德理性在20世纪中国文化语境的流变形成了婚恋文学中个性主义婚恋叙事、革命道德主义婚恋叙事、传统道德理想主义婚恋叙事和审美快感化的后现代道德婚恋叙事四种基本形态。婚恋叙事样态的更迭衍变又形象地展示着道德理性流变的脉络。  相似文献   

20.
彩色之美有赖于白色之托举。这正是孔子援仁入礼的创新。在孔子弟子中,新生代的子夏非常懂"诗"。子夏是解《诗经》的专家。在《论语·八佾》篇中,有孔子与子夏谈诗一章,非常有名:子夏问曰:"‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?"子曰:"绘事后素。"曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也!始可与言《诗》已矣。""倩"是指笑时露出的酒涡。那女子一笑就露出俩酒涡,那目光更流盼生辉,的确光彩照人,美丽极了。迄今我们  相似文献   

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