闲侃“擦擦”艺术

“擦擦”,俗称小泥佛。其音是梵语的引用,大意是小型佛像之意。它是用凹型模具脱出来的模制泥造像,大者盈尺,小不足方寸,题材大多为佛、菩萨、度母、天王、金刚、高僧、佛塔等,其形象刻划入微,毫发必爽,是模制泥造像的神佛系列。 藏族人普遍信仰佛教,“擦擦”也毫无例外地属于佛教文化的产物,与玛尼石、经幡等组成系列和方阵,供奉在神山、圣湖、玛尼堆和转经路上,形成浓郁的宗教氛围,构成藏传佛教的奇特景象,以超现实的手法和象征力量表达现实的愿望。     

揭开"羌姆巴"神奇的面纱

古老的藏族面具艺术作为宗教文化与民间文化的载体,它的起源可追溯至1400年以前。“羌姆”面具艺术作为一种凝固着藏族悠久、凝重的文明发展史真实的写照物。     

圣城里的"村庄"--八廓唐卡艺术村

艺术是城市中的一个村庄,和所有的村庄一样,它滤去了浮华和虚伪,沉淀下的是历史与文化最质朴的精神,就象沙里淘金,最终留下的是狂滔大浪之后深邃的价值。而如果这样的价值积淀在神秘的西藏,它会是什么呢?它会是一个唐卡艺术村。一位外国客人参观那里之后,说,“Arts do not need words”艺术不需要语言。但它需要灵魂和虔诚。就象门口每天走过的转经人群,他们手摇经筒,面色坦然,静静地走过唐卡村口的巨幅唐卡画。那唐卡画色鲜艳,衬着静默高蓝的天空和熙攘喧嚣的八角街,向人们昭示着生命的意义和艺术的真谛。唐卡艺术村其实是一个精品荟萃的画廊。除了那些从形     

闹市寻坊,空谷幽兰--邂逅"谷兰坊"素人手艺

成都,中国西部的温柔之乡,被称之为“东方的伊甸园”。伊甸园总是滋生浪漫情怀的地方,文人墨客守于斯,吟诗作赋,大隐于市。所以,古往今来,人们认定闲适的城市最容易激发艺术的迷思,成都更被看作是艺术的温床,在这里的任何一处地方,你总会有意外的发现,就如同这天我游荡在繁华的玉林南路,被这样一间叫做“谷兰坊”的小店所吸引。     

张伟元:一个"精神家园"的守望者

一位将西藏作为实现自己寻找绿色梦想之地,更将西藏作为自己艺术生命和灵魂停驻之地的人。 一位觉得坐着车去西藏和象虔诚的佛教徒一样一步一磕去西藏的感觉完全不一样的人。 一位不停地用艺术创作和在西藏实地的“行走”来努力追寻自己的“精神家园”的人。 一位将“精神家园的守望者”称谓认为是“自嘲”的人。     

国内企业如何避免跨国"知识产权之痛"

知识产权是国际上广泛承认的一种财产权，它是人们在科学技术和文化艺术等领域从事智力活动面创造的财富。在经济活动中，保护知识产权，是维护正常的贸易秩序和促进科技文化及贸易发展的重要手段，知识产权与商品贸易、服务贸易一道被誉为世贸组织的三大支柱要件，并随着经济一体化的加剧越来越受到重视。中国加入WTO，融入世贸竞争规则，尤其近年来贸易出口的快增速长，其发展势头令对手感到不安，迫     

洛加泽仁和他的"浮雕唐卡"

《西藏旅游》:作为新中国培养的第一位藏族雕塑艺术家,在传统与创新这两者之间,你是如何把握自己的艺术特点的? 洛加泽仁:我相信,每个民族的人民都十分热爱本民族的文化,藏族同胞自然也不例外。他们崇尚历史悠久,博大精深的藏文化,并以此为荣。藏传佛教是我们藏族日常生活的重要组成部分,在我们的传统文化中占有很大比重。实际上,我们的传统文化的核心是宗教,藏族的民间艺人和他们创造的辉煌的民间艺术主要还是为宗教服务的,传统的藏文化赋予他们对造型艺术得天独厚的禀性。     

"伟大的五世"达赖喇嘛

个人档案姓名：阿旺·罗桑嘉措,意为“善慧海”。出生：藏历第十绕迥之火蛇年(公元1617年,明万历45年)父亲：都杜绕登母亲：贡噶拉则生地：前藏山南琼结地方,属琼结巴家族卒年：藏历第十一绕迥之水狗年(公元1682年,清康熙21年)享年：66岁尊称：“阿巴钦波”,即“伟大的五世”继承人：六世达赖仓央嘉措功绩：确立了西藏地区与清朝中央政府的关系；重修、扩建了布达拉宫；建立了“噶丹颇章”政权；兴建“黄教十三林”；给全藏所有寺庙制定了严格的僧制……传奇：圆寂的消息被保密了13年竟然无人知晓擅长：除佛教外,还酷爱艺术,在梵文、诗学、历算、医药等方面也有很高的造诣我们现在所见到的布达拉宫,始建于藏王松赞干布,但主体建筑基本上是在五世达赖喇嘛时期重修、扩建的。五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措,意为“善慧海”。是17世纪西藏最著名的佛教领袖、政治家和杰出的学者,是西藏政教合一的格鲁派甘丹颇章政     

转眼就是夏天

在我准备讲这个故事的时候.我的朋友古拙地笑了。这种笑我很熟悉、很亲切,但同时令我有一种历尽沧桑之感,历尽沧桑后归朴返真,心儿一点点被换掉、丢掉甚至腐蚀掉了,空落落的我坐在这里,也古拙地笑笑,并且情不自禁地把手放在衣服上揉搓。我穿着同一套衣服,和不同的人约会,从早到晚,我没有休息的时间,我拿不定主意是不是该换掉它,我用戴满戒子的手指,弹掉落在它上面的灰尘,无比清洁地出入娱乐厅或咖啡屋,然后去发屋美化我的头发,在某一条街巷的尽头,我取出美国一号粉饼,擦擦鼻梁上的雨珠。     

神品酥油花

藏族酥油捏塑亦称酥油花艺术,是藏族寺院宗教艺术和民间大众艺术中最受人们喜闻乐见,充满吉祥喜庆色彩的艺术珍品。它是地道的雪域本土民间传统艺术中具有独特表现手法、使用特殊材料、植根于高寒地域,属于藏民族独有的艺术奇葩。酥油捏塑是藏族艺人利用当地高寒气候条件,高原特产酥油具有凝结不化的特点,在酥油里伴以各色矿物颜料,以酥油代泥,用手捏塑的特殊雕塑造型艺术形式。是古老的藏族本土宗教——苯教文化、藏族民间文化的共同产物,藏传佛教艺术沿用了这一形式,并使之发扬光大,成为集宗教性、世俗性、实用性、观赏性、审美性极强的多功能的藏族造型艺术形式。酥油捏塑的形制类似于雕塑中的浅浮雕,高浮雕,透雕,贴塑,也有近似三维的立体圆雕形     

热贡艺术

藏传佛教以其独有的特色和神圣纯洁,在藏民族中享有全民信仰的至高地位。随着藏传佛教的传播而形成和发展起来的藏传佛教艺术,更是异彩纷呈,精美绝伦,充满魅力,在佛教艺术各门类中独树一帜。热贡艺术,尤为藏传佛教艺术中的一枝奇葩,她融宗教艺术的神圣肃穆、民间艺术的纯朴自然与同仁地方特色于一炉,如一枝出墙红杏,为广大信众所珍爱,并事誉世界。     

天圆地方曼荼罗

藏传佛教认为塑造神佛的目的,是为了引导人们虔诚解脱,也是信教者修禅与入教的需要。当佛教传入西藏时,伴随它宗教信仰、佛教伦理与宗教哲学的传入,高度发展的佛教艺术形式也随之传入。在这其中,“曼茶罗”艺术逐渐成为藏传佛教艺术中最具代表性的艺术形式之一。     

中国当代版画民族性的思考

对中国当代版画民族性的分析,从版画语言、艺术多元化格局的建构、精神本体的层面三个方面来阐述,在本土传统文化和外来艺术观念的碰撞下,坚持版画的民族性就是坚守民族艺术最根本的精神价值,民族的也就是世界的。     

"小个子"交警的"执法经"

俗话说,干一行爱一行,干一行专一行。每个做生意的人都有本“生意经”,交警王永胜有一本“执法经”。从事公安交警工作6年多,他处罚的各类违法行为始终保持“零投诉”,因为身体精干,用一言一行赢得了群众的信任和尊重。熟悉他的驾驶人、市民亲切的叫他“小个子”交警。     

区域"地头蛇"PK物流"强龙"

"强龙"们网络化的区域策略越来越明显,为了抢占区域市场,利用品牌及规模优势,深挖供应链渠道,并且不断地推出符合制造商、流通商需求的服务业务,……使得"地头蛇"们多年苦心经营的服务渠道、区域优势一夜之间黯然褪色,业务逐步萎缩。     

从"企业物流"到市场化的"物流企业"

近十年来光明乳业迅速发展的历史,也是光明乳业物流事业摆脱落后分散的人力物流,向物流事业的集约化、标准化、信息化、机械化、电子化、自动化方向发展的历史。这是一个改革的过程,也是一个循序渐进适应发展需求的过程。集中体现的效果是"面向市场发展,适应客户需求,保证产品质量,     

"良师益友"伴我行

偶读《交通企业管理》杂志,那是15年前的事了。记忆中,那时的杂志并没有现代高科技设计、制作和漂亮的包装,但内容却十分充实、精彩,很具有可读性,尤其是那些经验介绍和学术研究方面的文章,更具有可操作性和指导性,十分适合在专业运输企业从事企业管理工作的我进行学习、借鉴和应用。而最能吸引我的是杂志上刊登的那些通俗易懂而又引人人胜的管理研究和成功经验之类的文章,于是乎它便成了我工作中吸取营养的最好伴侣和“良师益友”,我与它结下了不解之缘。     

中国物流的"庙堂"与"江湖"

去年年底,在国内有些份量的一个物流年度论坛上,与会者共同见证了甚为不解的一幕:当某位民营物流企业家登台作嘉宾主题演讲,提及前些年民营企业乏人关切、自生自灭的窘况时,恭列贵宾席的某位领导,频作不堪状,令举座愕然。     

推动节能减排"落地生根"厦门金旅"诚信行动"成功"升级"

今年4月,以环保、节能、低碳为内涵,以"绿动·无限"为主题,以"铸诚信品质、创绿色未来"为目标的厦门金旅2010"诚信行动"新品全国巡展在杭州正式启动.从公司创立起,厦门金旅始终将"关注能源危机·关爱人类未来"作为一项社会责任贯穿于企业的发展中,以自主创新,造节油客车;以节约环保,融入生产过程;以低碳理念,培养员工意识.     

拉威集团成员企业唐卡艺术中心

唐卡艺术中心隶属于西藏拉威实业（集团）发展有限公司．位于西藏自治区拉萨市德吉北路38号拉威国际酒店三楼．是目前国内外唯一从事民族艺术瑰宝唐卡艺术传播与推广的专业艺术品经营机构。唐卡艺术中心倾情致力于唐卡艺术的发扬光大．初步规划依托唐卡艺术学校。