藏族民间的"擦擦"艺术

擦擦作为佛教文化的产物,常以成千上万之数,祭供堆放于朝佛圣地、神山圣湖、名寺古刹。它以精微细腻的刻画,生动活泼的造型,质朴纯真的韵味,玲珑小巧的体貌,绝少张扬的个性特征而别具一格,并以其表格形式和内容的丰富多采自成体系。 擦擦是藏族民间美术中与玛尼石刻、风马旗经幡、酥油塑等宗教艺术争奇斗艳的姊妹艺术。     

恢弘拙朴的藏族民间

玛尼石刻,是广泛流布于藏族民间文化中的一种十分普及而又喜闻乐见的宗教石刻艺术。也是藏族民间美术众多形式中具有独特表现手段和最有代表性的雕刻艺术之一。 藏族玛尼石刻泛指雕刻在石块上的佛语、造像和图符,是极具本土地域风格特色和民族民间风采神韵的藏族石刻文化的特殊形式。有着古老而悠久的发展历史,在藏传佛教美术中具有十分重要的教化审美意义和神圣而独特的地位。     

1 藏族民间面具的分类

藏族民间面具艺术由于形成历史久远,文化积淀厚重,所表现的内容、形式也呈现出异彩纷呈的风格特色.按其形成发展的历史脉络可分为原始祭祀面具、宗教面具、藏戏面具、民间歌舞说唱面具四大类,其中宗教面具又可分为"羌姆"面具和"悬挂"面具两类.     

图腾奇想——藏族民间面具

面具,藏语称“巴”,是指用纸、布、木、泥、石、金属等为材料制作而成的可戴在脸上进行宗教仪式、歌舞、戏剧等表演或供悬挂供奉、祭祀用的神灵、人物、动物的模具造型艺术形式。藏族面具艺术作为藏族民间宗教文化和民间民俗文化的载体,以其悠久的历史、鲜明的个性、独特的表现手法、深邃的哲理象征内涵、质朴的艺术感染力,折射出了雪域人民崇尚真、善、美,唾弃假、丑、恶的强烈的爱憎。     

洛加泽仁和他的"浮雕唐卡"

《西藏旅游》:作为新中国培养的第一位藏族雕塑艺术家,在传统与创新这两者之间,你是如何把握自己的艺术特点的? 洛加泽仁:我相信,每个民族的人民都十分热爱本民族的文化,藏族同胞自然也不例外。他们崇尚历史悠久,博大精深的藏文化,并以此为荣。藏传佛教是我们藏族日常生活的重要组成部分,在我们的传统文化中占有很大比重。实际上,我们的传统文化的核心是宗教,藏族的民间艺人和他们创造的辉煌的民间艺术主要还是为宗教服务的,传统的藏文化赋予他们对造型艺术得天独厚的禀性。     

3 藏族民间面具的艺术特色

藏族民间面具艺术在漫长的历史长河中,用真实的写照、符号化的语言记录了自己的成长,记录了自己民族发展进程中的喜怒哀乐、悲欢离合和对美好未来的憧憬.藏族民间面具艺术是藏族人民智慧的结晶.他在发展中还形成了自己独特的艺术风彩.     

东方史诗《格萨尔》

格萨尔是藏族传说中的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族历史上的一部伟大的史诗,格萨尔说唱是藏族民间的一种重要艺术形式,格萨尔说唱艺人西藏历史上的一大奇迹,格萨尔研究是中外藏学界十分重视的一个课题。这一切的一切,构成一个绚丽的格萨尔文化。     

2 藏族民间面具的形式种类

藏族民间面具艺术以繁多的品种样式,自成体系,根据表现内容、形式、样式特点和使用材质,藏族民间面具艺术大致可分为平板式面具、半立体面具、立体面具三大类;按形态来分,可分为硬塑型和软塑型两大类;按使用的材质和创制手法,可分为泥塑脱胎纸或布壳面具、布质面具、皮毛质面具、木面具、金属面具、石面具、泥塑面具等;按面具造型型制,则可分为以人物为基型的人物面具和以动物为基型的鸟禽灵兽面具和拟人化的动物面具.     

八角唐卡艺术村

八角唐卡艺术村位于拉萨市八角北街15号。八角街是拉萨民族的商业繁华之地,寸土寸金,店铺多如牛毛,且多为经营藏族艺术品。在这激烈的商业竞争中,八角唐卡艺术村的规模使它具有了宠大与细致结合,华丽与粗犷兼容,前卫与乡村并存的风格。八角街的店铺大多是方寸之地,以经营某一类物品为特色,或藏族服饰,或手工装饰品,或民间工艺品,与此不同,唐卡艺术村则显然是一种独特的思     

八角唐卡艺术村

八角唐卡艺术村位于拉萨市八角北街15号。八角街是拉萨民族的商业繁华之地,寸土寸金,店铺多如牛毛,且多为经营藏族艺术品。在这激烈的商业竞争中,八角唐卡艺术村的规模使它具有了宠大与细致结合,华丽与粗犷兼容,前卫与乡村并存的风格。八角街的店铺大多是方寸之地．以经营某一类物品为特色,或藏族服饰,或手工装饰品,或民间工艺品,与此不同,唐卡艺术村则显然是一种独特的思     

揭开"羌姆巴"神奇的面纱

古老的藏族面具艺术作为宗教文化与民间文化的载体,它的起源可追溯至1400年以前。“羌姆”面具艺术作为一种凝固着藏族悠久、凝重的文明发展史真实的写照物。     

数不尽的珍宝

布达拉宫是珍宝的海洋，里面收纳了从7世纪以来，雪域高原最珍贵的宝藏，如果要一一细数，三天三夜也难以穷尽。藏区的宗教活动和藏族人民的实际生活紧密相连，宗教文化对藏族艺术的发展有着巨大的影响力。同时，政教合一的政治形态，也留下了许多富有浓都西藏特色的珍贵文物。     

大昭寺维修工程竣工庆典

8月2日,大昭寺维修工程竣工庆典在拉萨隆重举行。始建于公元七世纪四十年代的大昭寺历经沧桑,通过这次维修,更加巍然屹立。该寺是古代藏、汉、尼建筑艺术的合壁之作,它综合地表现了建筑、绘画、雕塑、工程技术等多方面的成就,具有研究西藏历史、经济、文化、宗教、艺术的宝贵价值。西藏和平解放     

"苯教"藏族传统文化的源头

对于一般热衷于藏族神密文化而又不太了解藏族历史渊源的人来说,只知道雪域藏族人普遍信奉由印度传入的由释迦牟尼创建的佛教,以及由此衍化形成的藏传佛教,包括藏传佛教密宗。但对于在佛教传入前至少有近千余年发展盛期的藏族本土特有的宗教文化的源头——苯教却知之甚少。有的则不分史期地把苯教与藏传佛教其它教派相提并论,错误地将其例为藏传佛教中之一派;甚而至于也有的人认为藏区的苯教已经消失了,那就更有失史实了。     

苯教,一个古老宗教康区的历程

作为藏族本土宗教,苯教历来充满神秘色彩。在西藏历史上,佛教取代笨教地位后,笨教势力逐渐式微。与此同时,在西藏受到抑制的笨教,却在相对僻远的康区得以发展,并形成与佛教相安无事的局面。     

藏族传统民居建筑装饰

在西藏现代民居,特别是城市民居住中,住房风格及装饰已经与汉族很接近了,但是在比较传统或偏远的地区,我们还能看到很多特色鲜明的藏族传统民居建筑。西藏民居地处寒冷的西藏高原,自然条件恶劣,房屋着重于抵抗严寒,所以西藏民居外部并不太追求细腻。但是,藏族是一个非常爱美也善于表现美的民族,因而对于居所内部的装饰十分讲究。我们看到的藏族传统民居建筑,墙壁多涂以白灰,门窗多饰以重彩,再加上那些华丽的藏柜,藏毯及各种摆设,五光十色,满室生辉。同时,作为一个重视宗教的民族,其装饰风格中到处洋溢浓厚而神秘的宗教色彩。可以说,藏族民居室内装饰讲究工整、华丽、亮堂,上至天花板下至与地板相接的墙角都采用雕刻、彩绘等艺术手段加以装点,尤其是横梁、柱头和大门等木结构空间是充分展示装饰才能的地方,在这里装饰效果尽其所能。此外寺庙重点佛堂,回廊墙壁上绘制彩画,这也是一种重要的装饰手段,而百姓居室内的墙壁上用绘制花卉、彩条来取得装饰效果。     

TIBETAN NEW YEAR 藏地新年

和其他良族一样,新年是藏族人民最盛大的节日。在西藏,不同地方过年形式虽各有不同,但有一点却始终如一,那就是藏族人民过年永远充满着强烈的仪式感。因为西藏的节日往往是人神共乐,与宗教祭祀不可分割,而民间祭祀又与生活息息相关,因此,无论婚丧嫁娶、新房搬迁、甚至孩子升学、家人亲朋远行等等大小事宜,均少不了各种各样的仪式或祭祀,藏历新年更是如此。从初一到十五,虔诚谦卑的藏族人差不多天天都要祭神,灶神、家神、村神、土地神、水神、河神、山神等等,简直是天地万物,无所不祭。新年不仅仅是合家欢庆的节日,更是祭神的节日。尤其是对农牧民来说,新年即是春耕的开始,也是新生活的幵始,因此就要祈求神佛保佑来年风调雨顺,人畜兴旺,幸福安康。     

民间制造:藏族编织工艺

藏族编织工艺以品种繁多、形式独特,色彩艳丽、具有浓厚的的民族民间风格、质朴典雅的乡土情趣、鲜明的地域特色和极高的审美观赏价值闻名遐尔。是闪烁着藏族人民智慧结晶,凝聚着雪域民族与大自然抗争拼搏精神的产物,亦是勤劳质朴、心灵手巧和藏族人民爱美、创美、热爱生活的心灵美的展示。     

天圆地方曼荼罗

藏传佛教认为塑造神佛的目的,是为了引导人们虔诚解脱,也是信教者修禅与入教的需要。当佛教传入西藏时,伴随它宗教信仰、佛教伦理与宗教哲学的传入,高度发展的佛教艺术形式也随之传入。在这其中,“曼茶罗”艺术逐渐成为藏传佛教艺术中最具代表性的艺术形式之一。     

西藏建筑历史

藏式建筑历史悠久,结构特殊,形式多样,风格独特,是藏族人民智慧的突出表现,是祖国建筑艺术之珍品. 藏式建筑艺术方面的伟大成就不仅在我国建筑史上占有重要的地位,而且在世界建筑史上可谓是独树一帜.