吃得亏，坐一堆；要得好，大做小——做人要吃得亏

“吃得亏，坐一堆；要得好，大做小”，意思是说一个吃得亏的人能够交到很多朋友，就会赢得人脉资源；一个人要想得到别人的肯定和赞扬，就要放低身段，尊重别人。相反，一个处处想占别人便宜的人，谁愿意与他打交道，集聚在他的周围呢？一个人若贪图便宜，自高自大的话，即使再有本事，人们也很少会肯定他的长处，而会更多地寻找他的短处。因此，这句贤文旨在教导人们，做人要吃得亏，明白吃亏是福的道理。     

贤文与做人·之二十三 没有规矩,不成方圆——做人要遵纪守法

<正>"没有规矩,不成方圆"是人们比较熟悉的一句贤文,出自《孟子·离娄上》:"不以规矩,不能成方圆。"原意是说如果没有规和矩,就无法制作出方形和圆形的物品,后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们,做人要遵纪守法。     

贤文与做人·之二十一 居功不傲 知荣守辱——做人要居功不傲

<正>"居功不傲,知荣守辱"是说一个人有了功劳也不要骄傲;只有明晓什么是荣耀,才不会做出自取其辱的事情。关于这方面的警句,《增广贤文》还有一些:     

贤文与做人·之十一诸恶莫作,众善奉行——做人要善良

"诸恶莫作,众善奉行."这句《贤文》的意思是:所有的恶事都不要去做,要尽力去多做善事.这句《贤文》教育人们要远离恶行,做一个善良的人.     

贤文与做人·之十二 有容德乃大,无欲心自闲——做人要宽容

<正>“有容德乃大,无欲心自闲。”这句《贤文》的意思是:一个宽容的人美德就会广大,一个没有过度私欲的人心情就会清闲。这句《贤文》教育我们,做人要宽容。关于教人要宽容的《贤文》还有不少,如“欺     

贤文与做人·之十九 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行——做人要勇于接受批评

<正>"良药苦口利于病,忠言逆耳利于行",这句贤文是说良药多数是带苦味的,但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评。     

贤文与做人·之十六若争小可便失大道——做人要顾全大局

"若争小可,便失大道"这句贤文是说一个人如果一味地争夺个人小利,就会损害全局利益,有违道德标准.这句贤文旨在教育人们,做人要顾全大局,要有全局意识.     

贤文与做人·之十三 施惠勿念,受恩莫忘——做人要常存感恩之心

施惠勿念,受恩莫忘."这句《贤文》对别人做了好事不要去念叨,把它忘记;受的恩惠永不忘怀,知恩图报.     

贤文与做人·之十七 儿孙胜于我,要钱做甚么 儿孙不如我,要钱做甚么——做人要讲奉献

"儿孙胜于我,要钱做甚么;儿孙不如我,要钱做甚么",这句贤文是说子孙后代如果能力比我强,没有必要留钱财给他们,因为他们自己有能力生存和发展;如果子孙后代没有能力,不能争气自立,也不能留下钱财给他们,否则留得越多,给他们带来的灾祸也越多.《增广贤文》中还有一句:"良田万顷,日食三餐;大厦千间,夜眠八尺."说的是富裕之家虽然拥有良田万顷,但只能每日三餐;虽然有大厦千间,晚上也只需睡一张床.这两句贤文总结了我国古人对财富的认识,旨在教育我们做人要少索取,多奉献;要做一个有益于社会的人,不要为金钱所累,成为金钱的奴隶,而是要做金钱的主人.     

贤文与做人之六——君子一言,驷马难追——做人要讲诚信

"君子一言,驷马难追."这句<贤文>的意思是一个人说话要算数,即使是四匹快马也无法追回来.这句<贤文>教育人们做人要讲诚信,一个不讲诚信的人,就得不到别人的信任,也就干不成大事.     

贤文与做人·之二十四子不嫌母丑狗不嫌家贫——做人要爱国

"子不嫌母丑,狗不嫌家贫",这句贤文是说儿子不会因为母亲长得丑陋而嫌弃,其他的事物也许可以选择,但母亲是不能选择的,因为她赋予了我们生命,我们只有爱的义务,而没有嫌弃的理由.狗不会因为家庭贫穷而离开主人,狗是有情有义的动物,在现实中和文学作品中,狗演绎了许多知恩图报、舍身救主的动人故事.     

贤文与做人·之二十五 好义固为人所钦 贪利乃为鬼所笑——做人要好义

<正>"好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑"这句贤文意思是说崇尚道义的人会受到人们的钦佩,而贪利轻义之人不仅会遭到人们的鄙视,甚至连鬼都会讥笑他。     

贤文与做人·之十七一正压百邪少见必多怪——做人要坚持原则

"一正压百邪,少见必多怪",意思是说一个坚持原则、思想正派的人,可以压制住各种奸邪违法行为;而那些见识少的人,会把正常的现象当作奇怪的现象.在此,主要讨论做人要有原则的问题.     

贤文与做人之七爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬——做人要有仁爱之心

"爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬."这句<贤文>的意思是:一个人只有真诚地爱别人,才能得到别人永远的爱;一个人只有真诚地尊敬别人,才能得到别人永远的尊敬.相反,如果一个人不爱别人,也不会得到别人的爱,一个人不尊敬别人,也不会得到别人的尊敬.爱与敬是一种双向的关系,只有播种,才有收获.这句<贤文>启迪我们做人要有仁爱之心,正像一首歌词唱的那样:"只要人人都献出一点爱,这世界将成为美好的人间."     

贤文与做人·之九 由俭入奢易 由奢入俭难——做人要有节俭

<正>“由俭入奢易,由奢入俭难”这句《贤文》的意思是：一个人由穷苦节俭的日子变成富裕奢侈的生活比较容易,而由过惯的富裕奢侈的生活变成穷苦节俭的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示。这句《贤文》意在教育人们做人要崇尚节俭美德。     

贤文与做人·之十五 志从肥甘散 心以淡泊明——做人要清廉

<正>“志从肥甘丧,心以淡泊明”这句贤文是说人的志向会在养尊处优中丧失,心志会因淡泊而明晰、高远。这句贤文旨在教导人们,做人要淡泊。在《增广贤文》中,关于做人要淡泊的内容还有:     

贤文与做人·之十四 仕宦芳规清慎勤 饮食要诀缓暖软——做人要清廉

<正>“仕宦芳规清慎勤,饮食要诀缓暖软”,就是说为官要遵循清廉、慎独、勤勉的原则,饮食应遵守缓慢、适温、柔软的要诀。这其实也是为官和养生的秘诀所在。从这句贤文中我们看到,为官之道清廉是排在首位的,延伸至做人,也是同样的道理。     

贤文与做人之五 忍得一时之气 免得百日之忧——做人要忍让

"忍得一时之气,免得百日之忧"这句《贤文》是教人要注意忍让,不要感情冲动,贸然行事,忍让可以避免因一时冲动而产生不良后果.     

贤文与做人之八 孝悌为先务 本立而道生——做人要有孝心

<正>“孝悌为先务,本立而道生。”这句《贤文》的孝指孝敬长辈,容易理解,悌则是指敬爱兄长,《孟子滕文公下》:“于此有人焉,入则孝,出则悌。”即“入则事亲孝,出则敬长悌。悌,顺也。”这句中的“本”即做人的根本,“道”即做人的道理。意思是孝顺是一个人首要、重要和根本的事情,只有懂得和做到了孝顺,才能明白做人的道理。朱子的“弟子规”成为后世启蒙教育的重要读本,它的首段是这样的:“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”将孝悌放在首位,践行好了孝悌之后,再讲究“信”、“爱”、“仁”,有了剩余的时间和精力再去“学文”,我们暂且不去论述朱子的这种排列顺序是否科学合理,没有必要以现代人的标准去要求古人,从     

贤文与做人之三 不矜细行,终累大德——做人要注重细节

"不矜细行,终累大德"这句<贤文>出自老子.意思是一个人如果不注重细节就会影响大事,即细节决定成败.这句<贤文>意在教育人们要重视细节,实践细节.中国化工集团公司将"细节决定成败"作为企业文化的主要观念之一,正在全系统弘扬和实践.