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目前世界“六大”洲195个国家中已有79个国家
明确设立了官方国花,其中拥有2种以上国花的国家4个,5
个国家发生了国花的变更(增补或废止)。设立国花的国家数
占该地区国家总数的比例由高至低依次为北美和中美洲(简称
NC-美洲)、南美洲、亚洲、大洋洲、非洲和欧洲。官方未确
认(包括民间约定的非官方)国花33个;未设立国花的国家83
个。79个国家的85种官方国花设立时间大多集中在1961—
2016年间,还有25个国花的设立时间不明确。85个官方国
花隶属37个科69个属79种,其中位居前6位的科依次是兰科
(11)、豆科(8)、菊科(7),锦葵科(5)、木犀科(4)和蔷薇科
(4)。国花选设中亚洲、NC-美洲和南美洲国花选设主要以观
赏性为主,非洲以观赏性和特有、濒危物种保护为主,欧洲则
兼顾了历史文化、象征意义和原产及生态价值。还补充或纠正
了部分国家国花的设立信息,分析发现国花的变更与历史、物
种保护或经济因素相关,在国花的设立中应更重视保护特有、
珍稀濒危物种。此外,在调查过程中发现3个阻碍调研的难
题,即不同国家对国家生物象征的概念不统一、国花缺少物种
拉丁学名、民间约定与官方公示的国花存在差异性。通过对世
界各国国花设立现状进行分析,为中国国花的设立提供借鉴 相似文献
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在现代社会,我们要用中国本土文化创造出被世界所认同的"中国设计"就必须善用民族元素.本文从三方面浅析了善用民族元素的原因,并提出几种善用民族元素的方法.对民族元素的传承和发扬.必定使中国现代设计更具文化性与社会性. 相似文献
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文化是一个民族的印记,也是一个民族得以传承的向心力.而要言及传统文化,必得回顾中国传统社会的形态格局,因为正是社会形态格局作为一种文化存在的依据,孕育了文化的价值理念.本文剖析了中国传统社会的形态格局——差序格局和亲情社会的本质,以此为基础,探讨了中国传统文化中及重要的"仁"和"礼"的价值理念.在此过程中剖析出中国人性格中的"内发性",探讨了中国人的"本分"和"规矩"观. 相似文献
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新疆位于欧亚大陆腹地,是古"丝绸之路"要冲.古代中国、印度、伊斯兰和希腊等四大文化体系交汇于此.形成了新疆多民族、多宗教、多语种、多风俗的特色文化资源.进一步加快新疆文化产业发展,不仅是有效提升民族文化内涵和群众道德素质的重要手段,更是新疆建设全面小康的基本要求、增强综合实力的重要途径和维护国家文化战略安全的重大举措. 相似文献
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社会保障是一种文化,中国传统文化中孕育了丰富的社会保障文化价值观念。我国作为拥有56个民族的国家,各族人民以自己的智慧和创造了极其丰富的各具特色的文化遗产。汉族不仅是中国也是全世界人口众多的民族,汉族人口约占全国总人口90%以上。汉族作为世界上人口众多的民族,5000年的社会保障文化有着与其他民族共有的而又有不同的内容。我们有义务弘扬各民族宝贵的文化财富,清除种族歧视和民族偏见,做到尊重文化的多样性。各个民族在互相了解的前提下,才能和睦相处,才能彼此尊重对方的文化和生活,才能实现和谐社会、和谐文化。 相似文献
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以"中国梦"为表述的中国实践形成了现代中国的文化形象,是中华民族近代以来追求和探索"国家富强、民族振兴、人民幸福"梦想的文化体现,是中国梦的文化场域.可以说,以实践为基础的中国梦的文化场域呈现的开放性、延展性、整合性及现实性都是中国社会历史进程的文化理路,是理论与实践、现实与理想、超越与具体、普遍与特殊、社会与个体的统一.开展中国梦主题教育,进行大学文化建设,形成大学生自觉的文化实践意识,对中国人实现梦想具有极其重要的意义. 相似文献
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中国传统文化凝聚着中华民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也积淀着中华民族对最深层的精神追求和行为准则,体现了中华民族特有的民族性格、价值观念和心理情感。儒家思想文化是中国优秀传统文化的核心,其"天人合一"的生态观,"和为贵"、"和而不同"思想以及教育思想等,都具有非常重要的当代意义。 相似文献
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试析民族文化对中国企业管理理念的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
一、中国民族文化的特点西方国家研究中国文化最全面的是Hofstede(1999)的实证研究,概括出中国民族文化的特点为权力高度集中、集体主义、高风险回避、男女社会比较平等、长期倾向的一种民族文化。同时还被其它世界专家学者赋予中国文化是“关系”文化的特征。具体含义如下:首先是权力集中,这与儒家文化尊重等级制度和遵守纪律等传统观念密切相关,主张下级忠于领导或上级,在领导或上级制定的 相似文献
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十七大以来,扶持民族产业,鼓励自主创新被提上国家战略的高度.国家"十一五"规划中特别强调自主创新,并把政府采购的政策功能提升到新的高度.随着民族企业的崛起和白热化的市场竞争,又伴随着世界金融危机和贸易壁垒的大量出现,提高我国企业的自主创新水平,使中国制造逐渐升华为中国创造,成为当前国家层面和企业的关键问题. 相似文献
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黄祖军 《生态经济(学术版)》2009,(4)
在全球化时代不同文化的互动和影响不可避免,而如何避免文化冲突,实现文化的共生与和谐则是各民族、各国家不得不面对的现实.文章从社会生态学视角出发探寻了多元文化在互动中遵循的法则、多元文化共生的机制及实现文化共生与和谐所需的条件等,对实现多元文化和谐共生,营造和谐的文化生态环境,避免世界的"文明冲突"具有一定意义. 相似文献
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“公”的水与“私”的水——游牧和传统农耕蒙古族“水”的利用与地域社会 总被引:1,自引:0,他引:1
"水与文化多样性"的课题,已经成为全球社会从不同学科和视角所关注的热点之一.而对于中国这一多民族的国家而言,水的利用和开发体现了丰富的文化多样性的内涵,同时也在某一侧面反映了国家、社会和个人之间的内在关系.本文选择笔者曾经调查的不同地区蒙古族的事例为中心,在"公"与"私"的框架下,考察蒙古族社会对水的利用的传统以及和地域社会的关系,同时也对来自外部的力量对这一社会的一些负面的影响作了探讨.并指出特别是在蒙汉等民族共居的社区中,水的利用和治理也反映了民族间的关系. 相似文献
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异文化泛指不同文化背景之下的所有现象。异文化包含广泛,研究范围也是广泛的。比如,我国主体民族——汉族和少数民族之间的差异就可以称之为异文化。又比如,中国文化和国外文化也可认为是异文化。随着中国文化在世界范围的广泛传播,异文化之间的排斥、并存和融合也成为非常值得研究的一个学科。在当今,我国外语作为第二语言学习,所选用教材多是以美英等母语说英语国家为背景的。对于中国文化来说,学习者对第二语言的学习无疑也是一种异文化习得的过程。 相似文献
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吴晓莉 《经济技术协作信息》2004,(23):43-43
一、洋务思潮对“夷夏观”的冲击中国传统历来是把自己看作“居世界中央”的“天朝上国”,把其它民族和国家视为“夷”、“狄”、“戎”、“蛮”;这是因为在几千年的历史发展中,中国文化是以高于周边民族的文化地位而存在于东方的,中国文化从来没有遇到过强有力的挑战,这就造成了知识分子和一般民众十分突出的文化优越感,这种心态难以接受新事物。洋务思潮则首先打破这种观念。中国“无所谓外交也,珏藩而已”的旧观念被两次鸦片战争的炮火打翻。为摆脱西方资本主义到列强的侵略,首先必须重新认识世界,重新估价中国在世界中的地位。 相似文献