浅析波普尔的证伪主义对经济学方法论的影响

波普尔是20世纪西方著名的科学哲学家,无论是在经济学方法论中,还是在科学哲学中,与波普尔这个名字最紧密相连的哲学立场就是证伪主义。他的证伪主义思想对经济学方法论的影响非常巨大,首先从证伪主义思想的主要内容入手,进而通过五位经济学名家的现实案例,具体阐述波普尔证伪主义对经济学方法论的影响。     

经济学中实证研究、经验研究的联系与不同——基于科学哲学的分析

从亚里士多德的归纳一演绎法、牛顿的公理方法、科学的假说一演绎观、归纳主义和实证主义,一直到证伪主义,这些科学哲学理论均要求利用"经验研究"的方法,对理论或结论进行经验验证或证实.而实证主义科学哲学所要求的科学理论公理化,导致"新古典经济学"中大量借助数学工具来建立理论模型.从而促进了数理经济学的发展.同时,实证主义所倡导的从外部对理论进行经验验证或证伪,则推动了经济学大量运用经济计量学的方法对理论进行检验.因此,利用经济计量的方法对现有理论或结论进行经验验证或证实的方法,应被称为"经验研究".而非"实证研究".     

论加强马克思主义经济学中的“方法论”教学

方法论是马克思和恩格斯恩留给我们最宝贵的遗产。在马克思主义经济学被"边缘化"的背景下,加强马克思主义经济学"方法论教学",是提高马克思主义经济学地位、坚持和发展马克思主义的根本途径,是对青年学生进行马克思主义价值观教育和提高学生分析问题解决问题能力的需要,也是经济学专业系统学习的需要。进行马克思主义经济学方法论教学,要求教材中要体现方法论,教师教学过程中要备"方法"、讲"方法"、用"方法"、考"方法"。     

证伪主义观照下“旅游产业集群”理论研究

可证伪性是区分"科学"与"非科学"的标准,在证伪主义方法论研究框架下,"旅游产业集群"是一个伪命题。这对旅游产业发展的实践具有非常重要的现实意义。一个实体的旅游产业集聚区不可能囊括既面向旅游者、旅游经营商,又面向旅游用品、装备制造等生产类企业等多个主体,传统意义上的产业集群理论并不适用于旅游业的发展。从旅游产业组织、运行的特点来看,旅游业内部各行业围绕旅游者空间流动紧密关联,在互联网信息技术不断发展的推动下,实现以生产经营地理分散、产品销售(互联)网络集中为特征的旅游网络集群。     

再思社会科学方法论的形式主义与实质主义之争——以经济学的新进展为例

笔者从社会科学方法论中的形式主义与实质主义之争这一古老论题出发,阐明了经济学中的形式主义思想在最近半个世纪的发展是建立细节完全刻画的"全模型",并指出其背后的理念不在于建立普遍规律,而在于形成可以用以启发人们理解经验世界的辅助性认知手段。在澄清全模型方法认识论价值的同时,本文也指出其应用重点不在于形成理想化与意识形态化的叙事,而在于针对局域的经验事实,建立具有确定经验限定意涵的模型化推论,以阐明经验事实背后不易被单纯质性研究阐发的机制。当代经济学方法论显示的这一发展,可以被称为"形式主义经济学的实质主义化",对这一趋势的把握有助于揭示主流经济学独特的认识论价值。     

论弗里德曼现代货币主义中的证伪主义思想方法论

弗里德曼现代货币主义所包含的经济哲学思想和方法论事实上就是波普尔的证伪主义。作为当代自由主义代表的现代货币主义 ,其产生、发展都深受证伪主义的影响。证伪主义的思想准则就是弗里德曼的方法论立场 ,波普尔关于历史决定论的贫困思想中对机械决定论和完全因果观的批判、对于忽视风险的、可完全执行计划的否定与弗里德曼的自由选择和经济自由哲学密切相关并相通 ;经济证伪原则引导着弗里德曼及相关研究者对于货币需求函数假说的深化、批判和反驳 ;波普尔证伪主义的自由思想和批判精神今天仍不失其智慧价值。     

浅谈提高马克思主义理论教育的实效性

在我们过去的马克思主义理论教育中,常常出现左右摇摆的现象。不是把马克思主义教条化,就是把马克思主义修正化。因此,坚持科学的马克思主义态度：实事求是,与时俱进;理论联系实际,创造地丰富和发展马克思主义,克服影响马克思主义理论教育质量和效果的两极倾向,是提高马克思主义理论教育的实效性的科学途径。     

“我不是马克思主义者”的方法论意蕴

发展马克思主义政治经济学面临的一个挑战是,很多人知道《资本论》的结论,却不理解《资本论》的方法;很多“马克思主义” 学者接受唯物的世界观,却不接受唯物的历史观。这个挑战引出了一个有关方法论的深刻提问:拒不接受历史唯物主义的唯物主义者,能是一个“马克思主义者”吗? 基于《资本论》中有关方法论的种种误读,笔者引申出四个方面的问题域:第一, “研究”和“叙述”的方法区别;第二,《资本论》的“基本研究方法”;第三, 《资本论》的方法论源头;第四,唯物主义与马克思主义的关系。本文的基本结论是:不懂《资本论》的研究方法与叙述方法,是“价值转型理论” 和“劳动价值论” 被误读的根本原因;马克思主义坚持“一切从实际出发”,但马克思主义的方法论与逻辑实证主义以及证伪主义存在本质区别;西方经济学虽然崇尚“实证” 精神,但其唯心史观的方法论阻碍了在社会历史领域的“实事求是”;马克思主义者必然是唯物主义者,但唯物主义者未必是马克思主义者,只有接受历史唯物主义的人,才是真正的马克思主义者。     

招商银行的“金三角”

马行长被公认是中国最具创新意识的银行家之一,也被称为最有企业家精神的银行家之一,以"科技兴行"战略,带领招商银行成长为中国最健康、最有潜力的银行,他总结招行快速成长的秘诀在于:战略、管理、文化。从实战的角度印证了曾鸣教授画出的"三角形":"使命、远见、组织"马行长在领军招商银行的十年来,兢兢业业,每天工作十几个小时以上。当被问到"您的勤奋是不是招行成功的重要原因"时,马行长谦虚地说:"这不全是我的功劳。"同时,马行长用朴实的话语,揭示了他自己的成功经验:"一个人做任何事,只要心无旁骛,一定能做好。经营企业是一个过程,要做到持续经营,一要责任,二要兴趣。首先要对员工负责。我作为行长要对员工的成长,发展负责。第二,要对股东负责。股东出资成立企业,不能让他们赔钱。第三,对客户负责。客户把数万亿资产存在这里,不能有损失。这个责任感就是要如履薄冰,不能怠慢。但是光有责任感也不够,还得要有兴趣,你自己要热爱这份工作。在中国做一个职业经理人、做一个职业银行家,是被社会各界、国内外所承认、所尊重的职业,做好了,也是对社会的贡献。"     

从广岛到福岛:日本核灾难的历史学、传播学与政治学

一般以为,日本发展核电站是由于能源匮乏,而福岛核事故则源于安全管理的疏失。但事实上,战后日本保守政治以"无核战败论"取代对军国主义战争错误的反省,其所谓"科学立国"发展战略内涵的核国家主义欲望,乃核灾难历史逻辑的原点。美国情报组织利用日本精英阶层的"核科学"崇拜,笼络主宰读卖新闻集团的正力松太郎和青年议员中曾根康弘;他们分别掀起"和平利用"宣传运动和操纵国会通过"原子能预算案",日本的核欲望被美国"和平核技术"扩散战略塑造成了"核电站"的物质形态。而随着核电的产业化,处于优势政治地位而唯利是图的官商勾结规律控制了可以收买、隐瞒、伪装、虚构的"科学"安全话语,最终导致福岛核事故。这是高技术文化帝国对依附性国家的信息战胜利,而失败国家的教训则在于核国家主义权贵集团对国民不负责任的谎言政治。     

宜兴“东氿”、“西氿”、“团氿”的“氿”名考究

在宜兴城内有两个湖,宜兴人分别称为"东氿"和"西氿",宜兴县志也把"西氿"东邻的一部分称作"团氿",因此,历史上把"东氿"、"西氿"、"团氿"俗称"三氿(jiǔ九)".     

新形势下的权力“关”

习总书记强调:"把权力关进制度的笼子。"文章就如何建设合适的"制度笼子"把权力牢牢"关住",同时就如何推进权力运行绩效的评价与考核,使权力不致被"关僵",充分释放其应有的正能量,促进各项事业快速而健康地发展进行了探讨。     

城市化须是“人口城市化”

对于很多人来说,所谓的城市化就是把土地从农业用地变为建设用地,将农田变为厂房和马路,至于原来农民的出路,并未认真考虑。也正因如此,中国的城市化被认为是"土地的城市化",而不是"人口的城市化"。     

中国应发展自己的普世主义话语

正普世价值是一个被迷雾缠绕的概念,相关的讨论之所以难以取得进展,是因为被西化派歪曲了普世价值的定义。本文从对概念的正本清源入手,提出普世主义不是西方的专利,我们要反对的只是西方"霸道的普世主义",出于斗争的实际需要,中国需要发展自己的"王道的普世义"。普世主义的立场直接关系到自信度,所以发展自己的普世主义话语也。是体现"道路自信"的必然要求。     

论“不忘初心、牢记使命”与马克思主义信仰教育

"不忘初心,牢记使命",这一主题与马克思主义信仰教育的价值导向是一致的。后者是前者的内源所在、精神支撑及本质标准。前者是后者的新形态、新内容和新指归。可以说,二者是相互需要、相互融合、相互贯通、相互促进的有机整体。唯有科学把握这两者间的内在逻辑,方能更深刻领会马克思主义这一思想的精神实质,方能更好开展"不忘初心、牢记使命"这一主题教育活动,做到始终坚持从思想和理论层面来加强党的建设,并通过运用科学理论来对党员干部的理论与实践给予有效的指导,最终确立坚定的马克思主义信仰。     

实体与形式对偶说的逻辑不足和拓展方向——与裴宏博士商榷

价值转化是实践议题,并非纯经验的计算命题,但也决不是什么纯逻辑的"形而上"理论。漠视经验与历史,试图从逻辑公式上"证明"马克思发展结构的做法,实际是绝对地"科学化马克思"的愚蠢行动。马克思讲价值关系"无须证明",说的是证明由"历史本身"提供。实体与形式对偶说误解了科学规定的实质,将公式主义、形式主义见解带入马克思(主义)经济学体系,规避了真实的结构发生;它其实不能回答任何问题,回答和论证的方式是落入对手的游戏规则,不可避免要与资产阶级解释学达成同谋。解决出路不是重回逻辑,乃是重回历史实践过程。暗示我们,马克思主义劳动价值论所需要的科学决不会是被当作"纯粹知识"来生产的知性科学,毋宁是全新批判实践。这是彻底实践和开放域内的理论生产。     

住房刚性需求的“软化”对策——基于人本主义马克思主义的解读与启示

当代中国城市人口处于"住房刚性需求困境",基于人本主义马克思主义的解读与启示在于从改变社会的物质经济现实转向改变人们的精神文化观念,对在资本逻辑和消费主义意识形态影响下的住房刚性需求实施"软化"对策,从文化上促进意识革命和观念转变进而使人摆脱房奴的异化状况,重建和谐理性的住房方式和生活方式。     

东周钱币起源“契券”考

目前学术界对东周时期空首布、刀币、圜钱等钱币的起源和发生的研究还不够深度。文章从对周代质人的研究入手,解析"质"字诸义项,并结合出土实物,判定空首布造型源于从工具斤演变来的"质剂",而并非农具铲;刀币则源于切割工具"契刀",而并非生产工具削刀;圜钱、金版源于被切割的契约"傅别",而并非玉璧、龟甲。它们是在钱币诞生之前的一种交易凭信工具,即原始契券。通过训诂学与古文字学的研究,初步证明源于贝币的楚蚁鼻钱也与契券有着千丝万缕的联系,而先秦货币计量单位又与契券的信用功能密切相关。再结合春秋后期的历史背景,演绎出原始契券演变为金属货币的漫长历程。同时,新生的金属货币在市场上的流通形态与典当制度的渊源,也在文中有详细考述。     

“文革”中应运而生的法式“毛主义”

中国20世纪的70年代被认为是一个荒唐的年代,疯狂的年代。“晚年的毛泽东”被官方定性为“错误地”发动了“文化大革命”。但中国的“文化大革命”和“文革”期间的毛泽东思想却在西方世界掀起了一阵思想狂潮。在“马克思主义”的百年思想史上,毛泽东思想（Maoism）是唯一受到广泛承认的中国人的贡献。尤其在法国的“五月风暴”之后,毛泽东主义和中国的“文革”随着激进分子的革命浪潮被卷入了法国。但是,带着对东方乌托邦的幻想隔岸观战,法国人所认识的“毛主义”是一种带有法国政治文化烙印的法式毛主义。     

“十五”云南人力资源开发对策研究

资源作为一个经济概念,是指用来进行价值增值的财富,包括自然资源和人力资源.资源区别于其他有用物质的独特之处就在于具有价值增值性,即资源利用者通过把有价值物质投入生产过程,可以获得更大的价值.随着社会发展和科学进步,资源的范围也在不断拓宽和扩展,诸如时间、信息这些非物质实体都被纳入了资源的范围.人力资源也被看作是一种资源.