大学生敬畏意识培养之探析

<正>在我国,"敬畏意识"最初的详细描述见于孔子的言论,孔子说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。"孟子的"仰不愧于天,俯不怍于人"以及董仲舒的"天谴说",无一不表达了人与自然界的和谐秩序一旦遭到某种破坏就会导致天的"惩罚"的思想。在西方国家,"敬畏"最初源于人们对中古世界基督教时代的了解,敬畏情感作为一种清楚的概念留在人们的意识中,在那个时代,信徒对上帝的"敬畏"是奉献一切、毫无保留甚至盲从的敬畏,这使得人们长期以来一直误认为敬畏就是建立在无知、无畏的基础上,是一种指向虚无的、不存在的内心恐惧。在人类文明的发展史中,敬畏感伴随着人类文明     

作个心存敬畏的企业家

一线的中国企业家，其实不乏孜孜以求的目标、默默无闻的实干精神，也不乏奋斗的韧性、吃苦耐劳的创业精神。但是企业家一旦在事业上稍有长进之时，就容易变得自信满满，忘了谦虚谨慎，甚至变得傲慢和狂妄起来，认为“只有想不到的事情，没有办不到的事情”，自己无所不能，丧失了中国人历来特有的敬畏之心。先贤孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”     

常怀敬畏之心

在大自然中,人的力量是非常渺小的.在地震海啸发生的时候,面对天崩地裂、地动山摇、翻江倒海的可怕景象,人们由衷地产生出对天地的敬畏之心,意识到在大自然面前,人是多么地渺小和脆弱,所谓改天换地、人定胜天只不过是一种神话.     

八爷养生——顺应自然

八爷的堂号谓《敬生堂》,然,何谓“敬生”? 生命如果不是上帝创造的,那么,生命的缘起与诞生则是宇宙间最不可知的神秘,最神秘的不可知,因为祂是如此的神圣如此的不可思议,人类一切宗教的起源都是源自于初始对大自然天地诸象的不可知的敬畏,不存敬畏,何存感恩?所以,对生命要有敬畏之心——敬畏生命;生命的依托体是我们的身躯,祂是如此精密微妙,天人合一的精髓指出我们的身体就是一个小小的宇宙,是“人法地、地法天、天法道、道法自然”这一因果轮回的缩影,这个自然规律的核心又是什么呢?是平衡与和谐.     

货币系统的不对称性是腐败的土壤

一、经济腐败的根源 贪婪是人类本性潜在的一个弱点,是指对财物、金钱等充满非同寻常的强烈欲望.只要遇到适当的时机,贪婪之心就会超越人的理性和理智,使人产生犯罪之心.一方面,处在各种工作岗位上的人员特别是具有特殊权力的人员就有可能侵吞、占有、勒索国家、集体和他人的财产,此所谓贪官污吏,即贪财纳贿的官吏;而行贿者的贪婪则无疑是行贿、受贿矛盾统一体的另一方面,由此,腐败就形成了.贪婪是腐败的根源.     

“怕”与“不怕”之究

“怕”字由“竖心”加“白”字组成,古人如此组合,想必大有研究。其一是:心里明白就可能害怕。“初生之犊”之所以能“不怕虎”,是因为“初生之牛犊”,尚不懂得虎会吃牛,多年老牛是断不会和那白额金睛大虫套近乎的。其二是:心里不明白也可能怕。因为前途巨测,胆子自然大不起来。至于心中既明白又不明白,那更难免要怕,高明的指挥官很懂这一点,虚虚实实,真真假假,对手自知要受攻击,却又不知会在何时、何地受攻击,哪还能吃得香、睡得着?“怕”又可称“畏”。“畏天命、畏大人、畏圣人之言”,几千年畏下来,畏出了“上智下愚”、大脑僵化;畏出了“官本位”、“有权就有一切”;也畏出了逆来顺受、委曲求全和迷信盲从。     

事业 只有起点 没有终点 廉洁 只有逗号 没有句号

正一、心中常存敬畏,只走"斑马线"。何谓敬畏?《新华词典》解释为"又敬重又畏惧"。敬畏就是人对事物保持的一种敬仰、尊重、畏惧。党员领导干部的敬畏,是一种观念、一种品德,也是一种原则、一种觉悟,还是一种自省、一种境界。古人说:"凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所     

王梁：崇尚自然美

人对自然要有敬畏之心。因为我们从自然中来,也要回到自然中去。人虽为万物之灵,但是采集于自然的精华,是任何化学成分都无法配制的。     

略论内部控制中的授权制度

一、授权的必要性及类型 授权的本质是什么?这是颇具挑战性的难题。一些管理学家指出，在20世纪最后10年，授权是管理领域最常用的名词之一，但也是被误用最多的概念之一。人们对权力有一种与生俱来的畏慎感和占有欲。对于没有权的人而言，他看到握有权力的人格外敬畏，因为个人命运一定程度上是捏在他手中；对于手中已有一     

欲求到位"心"先至

"心"有多大,舞台就有多大.责任心是一种思想意识,更是一种工作态度.虽无形无状,但影响很大.……     

廉与威

人们往往把权与威划上等号。权威权威，有权就会有威，就会有钱有势有女人，就会出人头地，尽享人间荣华，却很少将廉与威相提并论。　　有一次参观西安碑林博物馆，在第五展室看到一尊“官箴碑”，正文为明代廉吏年富任山东巡抚时所撰，距今已有500多年。其文曰：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公，则民不敢慢；廉，则吏不敢欺。公生明，廉生威。“看过之后，对这位年大人的崇敬之情油然而生。其惊人之语言，精妙之哲理，缜密之逻辑，将为官之道揭示得如此透彻洞明，实在令人心悦诚服，过目不忘。通篇碑文，紧紧围绕一个…     

干部对群众:爱从心起爱自真

有一幅漫画：一只手像个手枪，伸出的食指指向别人，其它中指、无名指和小拇指弯回对着自己。漫画的注释是：“当把一个枪口对准别人的同时，三个枪口也正对着自己”。看了这幅漫画，让人颇受启发：对待别人的态度决定了你在别人心目中的位置。领导干部的态度怎样，确实决定着干群关系。这里的关键是干部要有一颗爱民之心。因为密切干群关系，领导干部一方处于主导地位，是矛盾的主要方面，起着决定性作用。因此，只要领导干部深怀爱民之心，常有爱民之举，人民群众便会尊重他，支持他，干群关系便会更加密切。领导干部对群众付出了爱，也自…     

企业家的道德定力

“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,刻在康德的墓碑上。马丁·路德·金则一针见血地指出：“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民品格之高下。”     

经营之神松下幸之助经营信条研究及启示

经营之神松下幸之助经营的五大信条是:实现美好人生的秘诀是成功需要坚持到最后;工作中拼命也要做好;拥有敬畏之心;公司里社长必须是最热情和最诚恳的人;不要忘记拥有一颗感恩的心。松下幸之助经营管理信条对企业经营者的启示是:牢记成功需要坚持到最后;坚信只有拼命工作才能走向持     

被数字控制的世界

现代社会中有三个神话:对权威、数字和隐喻的不假思索的迷恋、敬畏与迷信.我曾经认为对权威的迷信可能是最大的问题,但在读过大卫·波义耳的<为什么数字使我们失去理性>之后,我意识到,充斥我们生活的数字所造成的错觉或许更为棘手.毕竟,当权威开口说话时,尽管大多数人洗耳恭听,但还有很多人带着怀疑态度,还有一些人需要被权威话语背后的逻辑所说服.但是大多数时候,我们似乎不加怀疑地就接受了所有的数字.     

物业保安员的情绪管理

情绪是指人对客观事物的态度体验及相应的行为反应,情绪有积极和消极之分。积极的情绪是人们身心健康发展的一种内驱力,促使人积极向上,它是任何药物和饮食无法代替的,它有利于学习和工作效率的提高。消极的情绪则会降低智力水平,引起行动的迟钝和精神的疲惫,进取心丧失,严重时会使自我控制力和判断力下降,意识范围变窄,正常行为瓦解。     

值得研究“火柴盒”——中国市场营销协会副会长贺名伦谈消费断层

前些年出现过抢购风潮,人们记忆犹新,由此对老百姓手中堪称巨额的闲置资金畏之如虎,恐其出"笼"。其实大可不必。但是老百姓把曾经作为主导产品的家用电器置备全了,再买点什么呢?买名牌吗?如果一套牛仔短裤背心卖180元畅销起来的话,那一定是畸形消费。贺名伦提出创造需求创造顾客,把眼光投向农村,这对我们众多抱怨产品无市场不知道开发点什么的企业也许会有点启示。     

华夏后土 请善待之——土地审计随感

皇天后土是先人对天地的敬称。后土就是被先人神化了的土地。《史记》中载,汤以伐夏,祭告后土,武王以伐商,祭告后土。决定国家命运的战事都要祭土为先,这充分说明了先人对土地的敬畏。土地是中华民族的发展之基。然而,同样是这片土地,今天却要承载十三亿之众。而当人们不再对这方后土有敬畏之心时,便无节制地     

谦虚礼让大有裨益

谦虚礼让，通常认为就是和悦的语气，亲切的称呼，友好真诚的态度，举止端庄的行为，善于克己自律顾全大局的胸襟，即对人尊重、友好、诚挚的一种表现，这是维护个体或群体良好形象，以及人与人之间交往互动中的友好、和睦关系的必不可少的条件。清初思想家颜之有句名言：“国尚礼则国昌，家尚礼则家人，身有礼则身修，心有礼则心泰。”可见，加强个体谦虚礼让修养，讲礼貌，互相尊重，有益于国泰民安，也有益于同事间的合作共事，更有益于自身修养和综合素质的提高。     

企业在实施ERP过程中存在的问题与对策

ERP的概念引入我国二十年来,不少企业实施ERP,有些获得了成功,但更有很多企业在这方面的投资远没得到相应的回报,所以社会上就有一些人谈ERP色变,说ERP不适合中国国情者有之,说ERP是奢侈品,中听不中用者有之,总之,在热闹过一阵后,实施ERP没获得成功的,与那些还没实施ERP的,包括很多对ERP持观望态度的企业,对ERP总持一种怀疑的态度.其实,ERP作为一种先进的管理工具,本身就包含了世界先进的管理理念,对于任何国家的企业都是适用的.企业实施ERP没获得成功,极少是ERP软件系统造成的结果.