中国传统礼治精神对公共政策的影响

"礼治精神"是我们中华民族传统文化基本精神的重要组成部分,重视礼教一直是传统中国社会的统治工具,直至今日礼治精神仍然潜移默化地出现在我国公共政策的制定以及执行的各个过程中。本文从中国传统礼治精神对我国公共政策的积极影响和消极影响等方面阐述了礼治精神的巨大作用,对公共政策的制定有重要的指导意义。     

东亚安全合作的三种模式——联盟安全、合作安全及协治安全的比较分析

如何在地区安全秩序的塑造中既超越均势,又体现国际政治的民主化呢?作者在比较了美国的“联盟安全模式”和东盟的“合作安全模式”的基础上,探讨另一种可能的东亚安全秩序:“协治(collaborativegovernance)”安全,即大国协作框架下共同治理的地区安全模式,由大国推动、各国在平等的基础上共同管理地区安全事务,因此形成一种可称之为地区安全社会的关系结构———从安全复合体到安全社会,最终走向安全共同体。中国借助区域一体化、通过“协治安全”模式重塑东亚安全秩序才是获得自身安全的战略之最优。     

法治:国家治理现代化的基石

从十八大到十八届四中全会的中心议题来看党和国家已将新常态背景下的国家如何进行有效治理推向未来国家发展的战略高度,国家治理现代化是这一发展战略的合理选择.然而国家治理现代化并非一蹴而就的,必须认清法治是国家治理现代化的基石.法治是随现代国家产生而成长的,故以现代国家建构进程的历史视角考察法治的角色和作用对认清法治对国家治理的重要意义,进而反观当前中国情景中国家治理现代化的必然诉求及其实现所面对的三大梗阻:礼治主义—伦理治理、革命主义—运动治理、官僚主义—权力治理.最后,借鉴西方法治经验探讨依法治国如何破除梗阻走向法治中国的路径.     

境外宗教渗透对社会稳定和国家安全的危害与对策

当前，宗教渗透已成为境外敌对势力对我国实施“西化”、“分化”、“和平演变”政治图谋的重要方式，对社会稳定产生了大量的负面影响。同时，对国家安全也存在着潜在的危机。我们应有高度的警惕，采取有效的措施，坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行的渗透活动，以有效维护保障社会稳定，维护国家安全。     

日本小东亚联盟战略

日本积极与东南亚国家发展关系，首要任务就是共同应对“中国崛起”的问题，将东亚区域内所有“被中国威胁的国家联合起来”安倍晋三重新就任日本首相后，积极对东南亚国家展开外交“攻势”，首先访问了越南等东南亚国家，就南海问题展开了一系列的磋商和会谈。     

浅析老庄道家伦理思想对构建和谐社会的现实意义

政治伦理是道家伦理学说的重要内容之一。与儒家讲礼治、法家讲法治不同，道家主张“无为而治”。以“无为而治”为核心，道家提出了自己系统而深刻的政治伦理理论。而和谐社会的构建，从根本上说，就是能否化解各种社会利益矛盾，使整个社会及其生活体系走向和谐发展。因此，作者认为道家政治伦理对如何构建和谐社会有积极的启示意义。     

透视当代国际关系中的“跨国传媒”问题——兼论“跨国传媒”作为“全球市民社会”是否成立

在当今国际社会中,“跨国传媒”已经成为一个独立的国际行为体,具有全球市民社会的特征,是全球社会的公共领域,对构筑全球市民社会有着重要的意义。跨国传媒超越了民族国家的限度,有利于形成新的国际传播秩序,塑造新型的国际关系。跨国传媒与民族国家是一种共生的关系,作者把“跨国传媒”和民族国家分别作为全球传播层面和全球政治层面的单位,将其置于全球化的时代背景下来分析“跨国传媒”对民族国家的影响。     

构筑21世纪东亚国际新秩序

东亚面临着严重的政治、经济、军事、文化危机。为了挽救危机 ,维护东亚文明的存续和发展 ,必须致力于建立东亚地区国际新秩序。这是 2 1世纪东亚国家所面临的一项不容忽视的紧迫课题。东亚拥有创建本地区国际新秩序的条件 :主观条件是东亚国家希望有更为合理的地区国际新秩序 ;客观条件是东亚各成员现有的经济发展与联系 ,以及曾经被各成员广泛接受的东亚古老优秀的文化传统 ,如儒家文化等。构筑东亚国际新秩序的主要思路是 :首先 ,进行“联合” ,走联合发展的道路。其次 ,东亚要从对立的泥潭中解放出来 ,实现和解。最后 ,发掘东亚古代文化精华 ,以儒家思想为核心 ,以东亚的现实条件为依据 ,共同制定出一个东亚国际新秩序的指导理念和行为准则 ,作为指导东亚社会走向富裕、和谐之路的精神纲领。向天人和谐、国家和谐、民族和谐、宗教和谐、区域和谐的社会方向迈进 ,并为此提出了四项具体的实际步骤建议。     

利益平衡:中美在东亚的共处之道北大核心

在中美战略竞争加剧的背景下,更加迫切需要新的中美东亚共处之道,以指导双方在这一地区实现良性共存,而不是恶性竞争。中美应该以利益平衡为基础实现在东亚共处,但基于正义的差异性原则,利益平衡并不意味着中美在东亚地位以及相应权利义务的完全相等,而是应该以维护地区整体利益为前提,根据地区身份的不同对两国在地区秩序中的权利义务予以差异化的安排。未来中美东亚关系以及其他相关国家间关系应以两个原则为指导:第一,包括中国在内的东亚国家对地区秩序的构建承担首要责任,并在不与地区整体利益冲突的情况下主张其政治、安全和经济等利益。第二,如果地区外国家(如美国)的行为有利于东亚地区整体利益,应被允许和鼓励参与地区秩序的构建。视东亚为其全球霸权基础的美国不会满意这一安排,但这不应成为阻碍构建中美东亚新关系与地区新秩序的阻碍,也不意味着上述原则是不现实的。中国可以也应该在两国实力逐渐走向平衡的基础上提出自己的地区秩序主张。     

民族、宗教和文化:东亚发展与合作中的重要因素

在东亚发展与合作中 ,民族、宗教和文化因素的作用日益增强。东亚的民族、宗教和文化有其历史形成的独特性。当前东亚出现了宗教极端主义抬头、民族主义高涨的趋势。总体而言 ,民族主义仍具有积极作用 ,它提倡现代性和世俗性 ,对宗教极端主义有所抑制。但是 ,为了防止民族主义的负面影响 ,“东亚意识”的提倡将具有很大的意义。     

礼仪文化产业化推广途径探索

中华民族历来被称为礼仪之邦,从夏商的“礼神”到周朝的“礼制”,再到整个封建社会的“礼治”,礼仪文化贯穿了整个华夏民族的兴衰。中国传统文化的核心就是“礼”。但在近现代社会,由于时代变迁、战争以及意识形态方面的偏差,我国引以为荣的礼仪文化不断凋零。进入新世纪,以习近平同志为核心的党中央把弘扬中华传统文化作为振兴中华的重要手段,也迎来了礼仪文化发展的春天。本文就礼仪文化产业化的基本概念、必要性、存在的问题以及解决问题的途径等几个方面阐述了自己的观点,希望通过礼仪文化的传播与运用增强国人的文化自信及民族归属感、自豪感。     

新安全观与东亚地区合作机制

中国崛起需要新的战略思维,其核心概念就是“新安全观”和“共同利益”。它们分别是“国家安全”和“国家利益”概念的延伸和发展。国家利益和安全的经济要素构成了共同利益的基础,使国际关系越来越体现为共同利益的结合。东亚是中国实行“新安全观”和“共同利益”的首要地区。发展本地区的多边合作机制来带动本地区各国的共同发展和共同安全。     

东亚新兴工业化国家和地区发展的难题

东亚新兴工业化国家和地区发展的难题中国人民大学理论所王达品自６０年代亚洲“四小”经济起飞，７０、８０年代东盟及中国经济高速发展以来，东亚经济越来越引起世界的重视，成为全球注目的焦点。东亚新兴工业化国家和地区中，亚洲“四小”持续发展，其间虽有起伏，但近...     

论乡土社会的法治秩序

在某种程度上,乡土社会的法治秩序是国家法律和乡土社会的礼治、德治、人治、习惯、家法族规和村规民约以及某种程度上的＂自治＂（统称＂民间法＂）良性互动而形成的秩序。现代＂法治＂要具有包容精神,因为国家法和民间法两者在功能和价值取向上都是殊途同归,即都是维护社会的公平和正义。     

境外敌对势力应用宗教渗透的特征与危害性

境外宗教势力利用宗教渗透活动对国家的危害,已经严重地侵袭到国家的政权稳固,社会生活秩序的安全,影响到校园的稳定,危害到国家主流意识形态的推行、国家的政权制度、公共秩序、宗教秩序的稳定,认识境外宗教势力利用宗教渗透特点与危害,有助于社会构建防范宗教渗透的机制,建立反渗透的应对策略,维护国家、社会以及学校的稳定秩序,确保国家主流意识形态的推行,社会的稳定发展。     

东亚地区的安全保障与非东亚要素

研究东亚地区的安全保障与“非东亚要素”时 ,必须考虑在地理上不属于东亚的要素 (大国 )和不是东亚固有的要素这两个方面。前者无论是从军事实力、政治影响力还是从对东亚的积极介入程度来看 ,首要因素是美国。后者则包括能源、全球经济、宗教、文化等等。美国从地理上来讲是“非东亚要素” ,但撇开美国无法谈论东亚地区的安全保障。然而 ,尽管美国的意图和物质力量是全球性的 ,但它并不具有保障东亚地区安全的“软能力”(governability)。东亚各国判断美国在东亚以军事同盟为基轴的领导的是与非时的标准是 :(1)美国是否对本地区的政治和经济稳定起积极作用 ?(2 )是否有利于防止和抑制地区纠纷 ?(3)能否有效地对付恐怖主义等超国家、非传统的威胁 ?最后 ,作者认为经济危机、能源危机、环境危机等非军事危机将来可能是威胁东亚地区安全的最大因素 ,为此 ,建立由东亚各国组成的“非军事危机的非军事管理”机制是东亚各国的紧迫课题。     

中国与东亚的经济发展

在欧盟与北美自由贸易区的冲击下，东亚各国纷纷加强政治经济合作。在过去的20多年里，当许多国家经济缓慢发展甚至停滞时，东亚经济却实现了高速增长，这期间也正是中国大力实行改革开放的时期，中国经济的变化更是令世界瞩目。虽然中国仍为发展中国家，尚未实现完全的工业化，但其作为世界贸易大国对全球经济的影响作用是不可低估的。中国与东亚经济的共同发展有着十分紧密的联系。无论在经济上还是政治上。中国在东亚发展中都占有非常重要的地位。     

全球化时代的后发展国家:国家认同遭遇“去中心化”

在全球化过程中 ,现代民族国家尤其是后发展国家面临着“去中心化”的威胁 ,国家认同出现严重危机。国家认同与国家安全是一个问题的两个方面 :对公民而言是认同危机 ,对国家而言则是安全危机。为了维护国家的生存与发展 ,后发展国家不得不同时完成构建民族国家和融入全球社会这两大任务。     

国家与社会关系视角下的私营企业主政治参与研究

私营企业主政治参与是中国社会转型过程中的一种政治现象，它已成为推动中国民主政治建设和发展的一股不可或缺的重要力量。不同学科的学者对此进行了大量研究，但现有研究大多局限于传统“政治一经济”分析框架和只重制度／结构而忽视行动研究的单一视角．本文将在国家与社会关系分析框架下，从一种综合国家与社会的视角探讨私营企业主政治参与存在的不足及提出相应的对策建议。     

弘扬礼乐教化功能 推进和谐社会建设

礼乐思想是传统儒家思想的核心内容，它融贯于整个中国文化传统乃至整个东亚文化传统之中，是中国古代文明的标志。礼乐是一套上至国家政治，下至百姓生活的规则体系，也是儒家治理国家、组织社会的理想方式，它对现代社会是否有意义，或有何意义，至少在多元文化的今天，值得深入研讨。