爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬——做人要有仁爱之心

<正>“爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬。”这句《贤文》的意思是:一个人只有真诚地爱别人,才能得到别人永远的爱;一个人只有真诚地尊敬别人,才能得到别人永远的尊敬。相反,如果一个人不爱别人,也不会得到别人的爱,一个人不尊敬别人,也不会得到别人的尊敬。爱与敬是一种双向的关系,只有播种,才有收获。这句《贤文》启迪我们做人要有仁爱之心,正像一首歌词唱的那样:“只要人人都献出一点爱,这世界将成为美好的人间。”儒家思想的创始人孔子对仁爱作出过深刻的论述,孔子曾大力宣传“仁”的学说,认为“仁”即“爱人”。提出“已所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,即“忠恕”之道。儒家思想长期占据我国历史的统治地位,仁爱是儒家思想的主要内容,仁爱思想被历代贤哲智士不断弘扬光大。仁爱也是和谐社会的重要思想基础。仁爱讲究奉献,不求索取,仁爱提倡扶危济困,尊老爱幼。仁爱作为一种美德,成为古今中外各界人士所崇尚的行为。     

“缺”德与“积”德

２５００年前，孔子的弟子曾子就提出了以德修身，以德治国的理论。他在《礼记·大学》中开篇明旨：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。就是说，做人第一应当用功，使自己明白仁义礼智固有的德性；第二应当推己及人，使天下人都能革除旧时的恶习；第三应当使己德和民德都立于极好的地位，不被外界所引诱，达到最高境界。他认为：古之欲明德者於天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。这就是：物格而后知至，知至而后意诚，意…     

子张问政与企业管理——传统文化与产业管理(之一)

《论语》尧曰篇第二章,孔子的学生子张向孔子请教如何从政。子张问曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?"子张曰:"何谓四恶?"子曰:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"     

孔子论忠信——诚信之道纵横谈(三)

论信 针对春秋末年社会失信现象极为严重的情况,孔子十分重视“信”的道德思想。仅在《论语》一书中,“信”字就出现了三十八次。就“信”之内涵而言,除了“信心”(如《公冶长》篇云:“子(孔子)使漆雕开仕(做官),对曰:吾斯之末能信(信心)。子(孔子)说(高兴)。”)、“相信”、“坚信”、“信仰”(如《述而》篇曰:“信而好古”;《子张》篇曰:“信道不笃;”《泰伯》篇曰:“笃信好学”;《宪问》篇曰:“吾不信也。”)之外,主要的涵     

孔子的教育思想对当代思想工作的启示

中国古代的思想家、教育家孔子的教育思想内容丰富,如果剔除其不适应时代要求的糟粕,就会发现其中有许多宝贵遗产仍然有现实意义。 启示之一,“有教无类”。孔子在教育上的一个突出贡献就是扩大教育范围,主张“有教无类”。孔子这里所说的“类”有两层含义,一是指异于华夏的民族。孔子力图用华夏文化教化其他民族,使夷狄之人确立礼仪,以西周文化一统天下。据《子罕》记载,孔子曾打算乘桴浮于海,欲居九夷。有人问他,“夷狄之鄙陋无礼义,如之何?”孔子回答说:     

奚不为政

《论语·为政》或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?"有人问孔子说,先生你怎么不从政,怎么不做官呢?孔子回答说:"《尚书》说:     

亦谈"以貌取人"

"以貌取人"语出《史记·仲尼弟子列传》,说的是孔子有一个叫澹台灭明的弟子(字子羽),体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。孔子却以其外表判断其资质低下而忽略了他。但子羽从师学习后,致力于修身实践,处事光明正大,不走邪路,不事权贵。后来子羽游学到长江流域,跟随他的弟子竟有三百余人,声誉极高,各诸侯国都传诵着他的名字。孔子听说了这件事后,感慨地说:"以貌取人,失之子羽"。     

律己省身 心净气正

“俭以养德，廉以立身”。廉洁从业是党和人民对党员干部的基本要求，也是每一个党员干部所应具备的起码品德。“廉洁”二字说起来容易，做起来却很难，毕竟人非圣贤。《韩非子，解老》日：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生”。     

“举尔所知”与企业管理——传统文化与产业管理（之二）

正《论语》子路篇第二章记述了孔子的学生仲弓向孔子请教如何管理政事。仲弓为季氏宰,问政。子曰:"先有司,赦小过,举贤才。"曰:"焉知贤才而举之?"曰:"举尔所知。尔所不知,人其舍诸?"大致意思是:仲弓做了季氏家的总管,向孔子请教怎样管理政事。孔子说:"自己先给工作人员带头,不计较他们小的过错,选拔贤才来任职。"仲弓说:"怎么知道哪些人是贤     

知其不可

非正式制度是正式制度的基础。制度是从思想与文化中长出来的,思想与文化是制度的因而不是果。我以为最能代表儒家宗教性的话是《论语-宪问》中的一段:“子路宿于石门。晨门曰:奚自?子路曰:自孔氏。曰:知其不可而为之者与?知其不可而为之者。”这就是曲阜石门的守门人对孔子及其门生的定位。用现在的话来讲, 就是傻、愣、迂腐、不识时务之类的话吧。这大概是孔子68     

《论语》修己十四章

1.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子说:“不要怕别人不知道自己,怕的是自己不知道别人。”2.子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”孔子说:“不要愁没有职位,要愁的是如何才能在位置上尽职尽责。不要愁人家不知道自己;只要努力,别人就会知道的。”3.子曰:“以约失之者鲜矣。”孔子说:“因约束自己而犯错误,这是少有的。”4.子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子说:“唉,算了吧！我看不到能认识自己的过错而内心自我     

班组长形象塑造之我见

班组作为企业的"细胞",是生产活动、经营管理中各项工作的落脚点。而作为"兵头将尾"的班组长,其形象则直接影响到"细胞"的活力,影响到企业整体形象的塑造。班组长形象如何塑造?我认为一名合格的班组长形象必须是:"公正无私,严而有情、乐于奉献、创新进取"的组合。一、公正无私俗话说"己不正不能正人"。在公正无私的这个问题上,作为一名班组长,如果不摆正这个关系,就会因小失大,更谈不上调动组员的积极性。在这方面,我个人就有过深刻教训。那是我刚到木工一班担     

无信不立

《论语·颜渊》子贡问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。"子贡向孔子请教治理国家的方法。孔子说,只要使粮食充足,战备修整,人民对     

先进的技术助力完美的艺术——AMD皓龙在奥运开幕式中大显身手

2008年8月8日晚,缶声雷动,数千乐师整齐划一,分秒不差拉开了第29届北京奥运会开墓式的帷幕:人群组成的"和平鸽"展翅欲飞;"和"字模块极有韵律的变化跳动;2008位白衣仕者行云流水,一气呵成……中国为全世界呈现了一场规模宏大、精美绝伦的视觉盛筵,中国传统文明的精髓让亿万观众为之倾倒,当代中国人民     

和而不同

《论语·为政》子曰:君子和而不同,小人同而不和。孔子说:"君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不坚持自己的主见。"孔子认为,"和而不同"是一个人做人处事的最佳选择。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从不人云亦云,盲目附和。同时,他批判小人那种没有独立见解和没有创意的随波逐流的心态。有个故事讲,有位客人到主人家做客。主客相谈融洽。主人向     

九牧王2013春夏新品上市

2012年秋冬,九牧王创新性推出"优雅绅仕方程式"的着装理念,并将"+-×÷"的着装智慧,运用于解读男人的优雅。2013年春夏,九牧王将优雅延续,持续推动"中国男人向中国绅士转变",让更多男士了解"优雅绅仕"的着装理念和"优雅绅仕方程式"的穿着方式。即将到来的春夏,九牧王以"衬衫"和"西裤"演绎非凡的优雅绅仕风采。     

论“怀才不遇”——传统文化与企业管理（之三）

正《论语》子罕篇第九章,孔子在感慨生不逢时,自己的学说不被时代所用时叹道:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!"大体意思是说:"凤凰没有飞来,黄河没有八卦图出现,我这辈子恐怕是完了!"在上古,凤鸟至,河出图,都是祥瑞的征兆,预示圣王的出现,海晏河清天下太平,人们安居乐业,人才显能通达。而孔子生于春秋乱世,虽壮志雄心,周游列国献计献策,但他的思想和建议在当时却少有被采纳,四处碰壁,一生郁郁不得其志,不由得发出了"吾已矣夫"怀才不遇的无奈感慨。     

博禄:创新技术助力包装材料提高性能

博禄公司(Borouge)携最新塑料解决方案亮相CHINAPLAS 2012,帮助更多的包装材料更好地提高性能。博禄销售与市场营销公司首席执行官WimRoels在展会开幕式上说道:"博禄强劲的业务增长说明了客户对创新产     

我更喜欢做一名教师——中国原子能科学研究院王方定院士口述实录

采访中,我问王老:"在您眼里,自己有什么缺点?"。王老哈哈大笑说:"你提到的我儒雅、淡然、低调的优点,其实就是缺点。现在,再回过头来看,这种性格使我对社会的贡献只能局限在很小的方面——科研、教书方面。我当选院士后,很少去参加各种会议、活动等。我也不愿意去做官。自古知识分子从士到仕,似乎是自然而然的一件事情。但我不擅长。不是每一个知识分子都要成为仕。可是,社会发展,需要一些优秀的知识分子去为仕,为社会做出更大的贡献。     

博禄:塑料革新前沿的“灯塔”

<正>博禄,作为全球领先的创新和增值塑料解决方案供应商,犹如一艘巨型航母,稳稳航行在石化和塑料市场的海洋;又如同一座高矗的"灯塔"(博禄在阿拉伯语中是指"星座或灯塔"),指引着塑料行业创新和前进的方向。