"管理"是不可能的

中国古代有个老子.老子有本《道德经》.《道德经》中有"无为而治"的思想.西方现代有众多杰出的管理学家,现代管理思想五彩缤纷,夺目灼人.     

从《老子》对人的认识谈质量管理中员工的重要性

本文首先由《老子》中“域中有四大,人居其一焉”一言探讨“人”在质量管理这个“域”中扮演的角色,进而联系《老子》的衍生思想“君无为而臣有为”分析了质量管理中员工参与的重要性,然后根据《老子》中“善用人者为之下”的观点对员工作为内部顾客的重要性进行了分析,并应用《老子》的思想探讨了如何发挥员工的重要作用。     

《老子》与企业文明(之一) 企业的根本性质——公有

《老子》是一部什么样的书?河上公曰"经术政教之道也"(《宋刊老子道德经》,汉·河上公章句,第1页),即:政治哲学。《老子》作为世界顶级的政治哲学,美国前总统里根引用过它,引用"治大国若烹小鲜"句(帛书本《老子》第62章),来说明治理国家是一件简单的事;德国前总理施罗德曾主张过它,建议德国每个家庭拥有一本《道德经》(即《老子》),以解决人们心灵的困惑;哲学大师尼采说,"《道德经》像一     

企业的根本宗旨——服务

老子曰:"治人事天。"(帛书本《老子》第61章)即:治理国家,管理人类社会,其实质是为天下民众服务。在老子看来,对国家的治理,对人类社会的管理,其实质就是"服务"两个字。遗憾的是,2 500年来,无数仁人志士、名人名家解注《老子》此句时,老子的这一伟大思想均未被解读出来。如:北宋政治家王安石把"治人事天"解释为"夫人莫不有视、听、思。目之能视,耳之能听,心之能思,皆天也。然视而使之明,听而使之     

共享发展理念的逻辑演变

一、共享发展理念的理论来源 共享发展理念来源于三个方面:一是中国传统文化中的"均贫富"思想,二是马克思对资本主义社会私有制所造成的"贫富悬殊"现象的批判,三是科学社会主义的人人共同劳动、全面发展思想.中国传统文化早有"均贫富"的思想,《论语》中提到"不患寡而患不均,不患贫而患不安."这是传统儒家的思想.《老子》中讲过"高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足."说明道家对均贫富也持肯定的态度.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化现象,并解释异化产生的根源是资本主义的社会制度,作为一位揭示社会发展基本特征的无产阶级思想家,他撰写的《共产党宣言》,则是"全世界无产阶级联合起来"的号召语.     

“红蜻蜒”用人之道——润有根之草 渡有缘之人

若上善之水润有根之草 老子在<道德经>中说:"上善如水.水善,利万物而有静."意思是说,至上之善,如同流水."水",具有种种美德,它滋润万物以利其成长,却又不和万物争执保持平静.这段话正是红蜻蜓对待员工的传神写照.     

论柔性管理及其运用

道家老子曾说:"普天之下,再没有什么东西比水更柔弱了,而攻克最坚强的东西却没有什么可以胜过水了."是的,滴水穿石就是柔弱胜刚强的最好例证.柔性管理正是这种思想的最好体现.     

海外员工的思想工作

无论是国有企业还是改制企业,员工队伍的稳定是头等大事.毛泽东说: "掌握思想领导是掌握一切领导的第一位."可见,做好员工思想工作、提高员工积极性至关重要.随着火电"走出去"战略的实施,海外员工思想工作提出了新的课题.本文根据火电的实际情况以及海外项目的开展,就海外员工思想工作提出一些浅见.     

《老子》对当代企业文化建设的启示

<正>以《老子》为代表的道家管理思想在当代企业文化建设中又一次焕发出勃勃生机,对人在社会中重要性的强调,正是《老子》一书中的主旨。老子的“道法自然”归根结底是为了人的生存与发展。老子的“无为”终究是为了“无不为”是为了实现人的意愿与目标。《老子》对个体人的推崇的思想与当代企业文化以人为本的思想互相暗合,本文旨在从《老子》中挖掘出当代企业建设的思想火花。     

人如何得救?——比较《地狱》与《道德经》的主题之同

圣人、先哲最关切的莫过于“人”之说:人的出世、生命延续和萎谢.但丁和老子都将“人如何得救”作为初衷,倾注于用自己的一言一行带领世人重寻人生的希望.本文以但丁的《地狱》篇与老子的《道德经》为本,分别从精神解救的目的、实现方式等方面综合分析两部作品的主题之同.     

争与不争的境界

关于为人处事,古人既强调争,也强调不争.孔子在《卫灵公》中说"君子矜而不争,群而不党",意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:"凡有血气者,皆有争心",《淮南子.道应》中也说:"争者,人之所本也.",这里又都强调争的重要.     

历练你的职场“同理心”

同理心--站在对方立场思考的一种思维方式,是人的人格成熟和社会化的标志,是满足人的社会性群居生活方式的需要."同理心"饱含着关爱,拥有了"同理心"也就拥有了感受他人,理解他人的能力.     

上善若水

道家鼻祖老子在世间万物中最崇尚的是水.他在《道德经》中多处讲到水,提出了“上善若水”的理念.老子所说的“上善”即为“最善”,他认为水具有最善良的品性. 老子在《道德经》第八章中对水作了深入论述:“上善若水,水利万物而不争.处众人之所恶,几近道矣.     

新形势下的大学生助学之路——基于问卷调查的一种思考

助学政策把教育公平推向新的历史平台,但新形势下的大学生助学之路依然艰难.在我工作辞典里,"助学"非单一表达,建构着我辅导员职责的全部精神要义."学"兼具动名词色彩:首先是学生,其次是学习.它本然的包括两层意蕴:一是助其在身心健康成长中成才,二是助其在知识人格成长中成功."助困、助学、更助心"是我"助学"三层次和工作三境界,成长则是旋律中的永恒.     

认识自己

(一) 　　古希腊德尔斐神庙的墙壁上刻有一句铭文:“人啊,认识你自己.“苏格拉底收它作为自己思想的主要部分. 　　人最熟悉的是自己,最陌生的也是自己.老子说:“知人者智,自知者明.“王安石说:“知己者,智之端也.“认识自己比认识别人重要.……     

浅谈企业心本管理的核心价值

心本管理的提出,是对人本管理的进一步升华。它的核心价值是由心灵的外在感动转为管理者与员工之间心灵内在的自觉。这一核心价值打破了人本管理的局限性。这些年来不仅有日本稻盛和夫提出“以心为本”的管理思想,而且许多管理理念如价值观、愿景等都纷纷出现,心本管理将这些散落的珍珠串联起来。心本管理正在掀起管理学的第三次革命。     

老子营销思想初探

《老子》(又名《道德经》)言仅五千,却形成了一个相当完整的思想体系;老子思想,对中国的文化历史进程影响深远。《老子》主要是一本讲哲理的书;后人则从书中深入发掘,站在不同的角度上,阐发了《老子》所蕴含的丰富思想精华。比如,始于国外的关于老子管理思想的研究,经过中外人士的共同努力,就取得了不小的成就,著述颇丰。本文则试图探讨为众人所忽略的老子思想的又一层含蕴——老子的营销思想。     

儒家“义利观”与企业经营

"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'".     

文艺春秋

《小说老子》作家陈村用小说演绎《老子》,述而不作,大巧若拙,寻找这个时代的精神出路。"说起来真是一件幸事,我们这些中国人,即便失去了所有的东西,至少还有一部《老子》在等待着我们,告诉我们许多智慧的话语,令我们安静。"     

做一个有趣的人

台湾著名诗人余光中在《朋友四型》里把人分四种:第一型,高级而有趣;第二型,高级而无趣;第三型,低级而有趣;第四型,低级而无趣.把有趣和无趣当作分类的标准, "鬼才"贾平凹说:"人可以无知,但不可以无趣."可见有趣之人是多么可人.