浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越

通过对“本末”观与“中体西用”观的比较，分析出“本末”观首先是体用不二，“中体西用”观则是体用割裂。其次，“本末”观强调本末有序，体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”；而“中体西用”观是本末冲突，以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。     

同是离别，心情各异——《雨霖铃》与《别离辞：节哀》之比较

《雨霖铃》和《别离辞：节哀》都因描写离别而著称。同是描写离别，两位诗人的心情却不同。《雨霖铃》以凄婉的笔触来表现词人面对离别时沉痛苦闷的心情。在《别离辞：节哀》中，邓恩用玄学手法来表明离别只是暂时的，夫妻问的情谊不会因为离别而改变。经比较得知，两首诗中不同的别离心情是由诗人的文风不同和所处的时代背景与文化背景不同造成的。     

对我国服装企业现行营销观的哲学批判

在传统营销观指导下，我国服装业大多表面高喊以消费者为上帝，以市场为导向，实际上行推销之实，导致厂商、渠道、及消费者的脱节。本文大力提倡一种新的营销观和哲学思想，以提高我国服装业的整体水平。     

造假源说

闲暇之余，翻看《艺文类聚》，见一文，颇有感触，录于下与读者共享：燕王征巧术人，请以棘之端为沐母猴。母猴成，巧人曰：“人主欲观之。必半岁不入宫，不饮酒食肉。而霁曰出，视之宴阴之间，而棘刺之母猴，乃可见矣。”燕王恩养，不能观也。     

虚形淡色豁然无圣青年画家朱涛作品推介

观朱涛其画，虚形淡色，古拙淡雅，儒朴禅静；既有女性之温苑，亦不失男性之沉稳；画作所体现的形色意趣，其绘画技巧已不再是表现之目的，意景亦已超然画外，豁然无圣。无法相信，朱涛才三十出头。     

如何在中职英语教学中建立正确的学生观和教师观

随着国家和世界的发展，英语的重要性日益突出。如何适应如此之快的发展之势，如何将中职学生造就成有用之才，英语教师面临了许多问题。作者针对英语教学中面，临的问题，从教学的主客体入手，研究了如何建立正确的学生观和教师观，以促进英语教学，提高学生的学习质量。     

SEVEN——《超级女声》七宗罪

SEVEN（七宗罪），乃天主教警世之语，秉善心而救歧途之徒；语虽恶，性本善；改之为圣，不为则入魔。吾每观《超级女声》，细数《超级女声》的种种莫言勾当，其罪又何止七宗，吾辈每每言其滔天大罪，简直如滔滔江水，绵延不绝！且数来以警同侪。     

会计目标定位的“科学”与“策略”

从企业契约理论的研究视角来看，受托责任观和决策有用观对会计系统目标的定位，实质上是对企业契约过程中不同阶段或方面的认识，单独一种观点不足以概括其全貌。受托责任观反映了契约管理的目标，而决策有用观反映了契约交易与流动的目标，二者统一于契约效率目标，这是会计目标定位的“科学”之所在。然而，现实中由于不同社会环境的影响而使得会计目标定位所显现的不同偏好，恰好反映了会计目标定位之“策略”的不同。     

人权观与主权观谁先产生之分析

@@人权与主权孰高孰低是一个被长期关注争论却似乎没有定论的问题。产生这一问题的原因在于当今以美国为代表的少数西方国家借人权之名干预落后国家的主权，他们认为人权具有普遍价值，地位高于一国之主权，当落后国家的制度侵害了其国内和国外民众的个人权利（即人权）时，他们这些先进国家有权利甚至有义务举起人权的大旗以各种方式干预他国，即使干预侵犯了他国主权也不为过。由此可带来以下思考：人权是否具有普世意义，即使有是否有其局限性？人权的地位是否超越于一国主权之上？即使一国有侵犯人权之行为他国能否干预？这三个问题彼此关联牵扯，其背后还有一些更本质的问题，比如东西方的人权主权观是否一样？如果不一样是否一定要全盘西化接受西方的人权主权观？所以人权主权之比较必须考察中西不同文化背景下人权主权的观念，而同一文化下的人权主权观又必须至少在下面两个维度上进行考量：一、时间意义上即历史上两者产生的先后，并且这种先后有无关联？二、哲理意义上即各种理论学说所探讨的人权主权谁更根本，并且两者有无决定性质的关系？前者是从实然角度分析，后者是从应然角度分析。本文正是打算从实然角度出发，分析比较历史意义上中西不同文化下人权观与主权观形成之先后顺序及其关联。     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念，是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作，其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观，即君子意为“慎独者”，“明明德”是君子之性，“格物致知”君子之学的根本途径。     

《易经》“观”卦考察审视的认知

“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观；     

会计透明度的理论视角、信息约束及其实现

会计透明度是会计信息质量的全面概念，其理论视角有契约观、投资者保护观和信息观。会计透明度的信息约束主要在于企业公司治理和会计控制制度以及外部因素，其实现要从技术保证、制度引导和法律强制三管齐下，以实现高透明度的会计信息。     

佛教道德思想及其对推进公民道德建设的启示

佛家道德思想是佛教徒的行为规范，是其约束自我，达成圆满自我的价值导向，也是我国优秀传统文化之重要组成部分。辩证扬弃佛家道德思想，特别是以人为本的道德观、鲜明层次性的佛教道德规范、以因缘因果为依据的价值取向等理论精华，对推进我国当前公民道德建设具有重要启示意义。     

蜂蜜葡萄 致富之道

利用白糖、蜂蜜等原料制作而成的新兴小食品“蜂蜜葡萄珠”．晶莹透明、酸甜可口。深受大众喜爱。该产品分绿、红、紫三色。味道各异：绿色葡萄珠给人以鲜嫩之感。想其形口水欲滴。观其色望梅止渴，食之则酸甜爽口、解渴生津。夏食可消暑。冬食能健胃。春食提精神。秋食润肌肤：红色葡萄珠鲜红发亮。恰似优良天然树生品种，其昧以甜为主，甜中有酸；     

成功推销:善于赞美你的客户

<正> 人,都渴求别人的赞美。赞美之辞如同照耀心灵的阳光,激起人的欢悦之情。推销员如若学会赞美,便是找到了一把成功的钥匙,打开一道道紧锁的大门。赞美的内容多种多样,外表、衣着、谈吐、气质、工作、地位以     

一颗日本丸子的责任

这看似简单的甜糊丸子,其生产过程却充分体现了日本企业责任明确、任必有责、有责必问、问之尽可能公正、责之尽可能服众的企业精神。     

汽车故障诊断中的“问”

常年从事汽车维修行业的人，都有这样种感觉：对有故障的汽车进行诊断，就如同医生给病人看病一样，医学上特别是中医学，讲究“观、闻、问、切”，传统的汽车渗断方法是“耳听、手摸、眼看”，就缺少一条“口问”。在我们所经历的许多疑难故障的诊断过程中、当“山重水复疑无路”的时候，往往是通过“问’而“柳暗花明”的。平时大多数人在故障诊断中忽视了“问”的手段，笔者通过多年对汽车诊断的实践，总结出一套按次序和步骤进行“问”的诊断方法，现提供给大家参考。     

顺应市场与顺应本性

顺应市场与顺应本性程建平读过柳宗元佳作《种树郭蠹驼传》，人们称赞种树能手蠹驼种的树＂或迁徒，无不活，且硕茂，蚤实以善＂．其他种树人，虽窥视仿效，怎么也赶不上这位出色的＂园丁＂．有人讨问＂诀窍＂，答曰：＂顺本之天，以致其性＂，＂不害其长＂，＂不抑其实＂...     

诡辞为用：牟宗三对向秀、郭象《庄子》注的诠释路径

牟宗三先生将道家思想中言说道体或境界的独特方式＂正言若反＂称为＂诡辞为用＂,即辩证的诡辞,其作用在于不将所说内容予以实体化和对象化加以固定,而是从作用上活泼泼地展现出来。这一方法首先见于牟先生所揭示的《庄子》对于《老子》之道的发展中,其次则体现在向秀、郭象对《庄子》的注解中,同时也是牟先生用以诠释向秀、郭象注庄的方法论。     

“狐假虎威”话广告

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见而敢不走乎!”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。[编者按]