土家族南剧的变迁

"改土归流"(1735年)是鄂西土家族于清朝雍正年间的重大社会变革,通过社会变革,废除了土司、土官世袭制,改派流官.由此而打破了"蛮不出峒,汉不入境"的禁令.各地区之间相互往来、自由交际,汉民可以随意出入土家族地区,并从事贸易或置产.与此同时,清王朝又推行"以教制夷"的政策,于鄂西土家族境内修筑庙宇,大兴科举及办义学与增加学额,其教育由恩施府学宫扩展到各县学宫.从文化艺术之角度而言,特别是南剧艺术,则由士王宫、施州营逐步转向民间,于是土家族文化艺术便与中原文化艺术有了更加广泛的交流,这便是促进南剧发展的最好机遇.     

土家族社区教育的文艺载体及其实践

近几十年来,土家族社区在社区环境、经济发展以及新农村建设等各方面都得到长足发展.其社区教育以成人农校为基础,强化了农技、扫盲、法律和计划生育等经济性和政策性教育,而土家族社区传统文化的教育总体上呈现出式微趋势.土家族民间文学、美术、音乐、舞蹈等优秀传统文化载体有着鲜明的民族特色,其中饱含了积极健康的思想观念,是土家族社区教育的特色资源.因此,土家族社区教育必须继承与发展少数民族传统文化艺术,并与当代经济和文化发展相适应,从而建立起以土家族传统文化文艺为载体的特色社区教育体系;同时,民族社区教育可以用群众喜闻乐见的艺术语言服务民族团结工作.     

从民族民间文学特点看土家族——民间故事的艺术特色

民族民间文学是各民族特点的再现,土家族民间文学是反映土家族人民生活、生产和斗争的情况,是土家族劳动人民千百年来智慧的结晶,土家族民间文学的特点体现着武陵山区土家人的社会生活形态的独特的发展和变化。也表现了土家人爱憎分明的民族性格。     

论移民地区新农村建设中民族传统文化的弘扬——以三峡库区的土家族为例

库区移民工作已进入全面发展地区经济文化阶段,在党的科学发展观思想理论指导下如何弘扬民族传统文化,建设和谐的人文家园是值得考虑的问题.文章以三峡库区土家族的传统文化为论述核心,具体阐述土家族传统文化在移民地区的新农村建设及其积极影响.     

收藏新品:土家族织锦

土家族,是我国主要的少数民族,居住在湘、鄂、黔、川毗邻地带.这里崇山峻岭,河谷幽深,交通险阻,保持着古老的风尚.由于民族的迁徙,原始的围猎和开荒种植,形成了土家族人民强悍、粗壮、勤劳而勇敢的民族气质,也形成了强烈、高亢、粗犷、豪放的土家族织锦艺术.     

新时代革命文化的价值阐释与传承路径

革命文化是中国共产党带领广大人民群众在新民主主义革命的伟大实践中孕育出的一种特殊文化形态.它是对马克思主义关于革命文化思想的创新发展、对中华优秀传统文化的传承弘扬,源自中国共产党领导人民进行革命斗争的伟大实践.新时代传承革命文化对于坚定文化自信、夯实党的执政基础、建设民众的精神家园、推动实现中华民族伟大复兴等具有特殊的价值意蕴.立足新时代,要从充分挖掘革命文化资源、创作革命文艺精品、创新革命文化传播方式、加强学校革命文化教育、发展革命文化旅游等方面拓展其传承路径.     

土家山寨过大年

土家族主要分布于湘、鄂、川、黔毗连的武陵山地区,人口约为803万人.由于土家族人口较多,且地域分布广,因而各地的风俗习惯也不完全一致.笔者所工作生活的鄂西山区,就是土家族的发祥地和主要聚居地之一,这里的春节习俗显得古朴隆重,颇为讲究,别具特色.……     

浅谈民间艺术"薅草锣鼓"

素薅草锣鼓是土家族劳动时用锣鼓伴唱的一种民歌,是土家人在生产劳动中集体创作的一种艺术形式,历史上曾广泛流行于土家族聚居区.今主要分布在宣汉县的龙泉、三墩、漆树、渡口、樊哙等乡镇.但在今无薅草锣鼓的现状令人堪忧如一些地方对这一非物质文化遗产认识不足;其经济基础基本消失;传承出现了断脉;被强势文化所排挤等因此我们必须肩负责任,对薅草锣鼓进行全面保护和传承.     

论原生态民歌的保存现状

原生态民歌是劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲.它以口头创作、口头流传的方式存在于民间.由于原生态音乐这种特殊的传承方式,加之目前流行文化的冲击,包括原生态民歌在内的我国很多民族传统文化形式,都在或多或少的走向衰败甚至消逝的道路.值得庆幸的是,近两年来,相关专家,学者已经意识到了保护我国民族传统文化形式的重要性,开始重视和思考它的现状及发展.     

土家族传统嫁妆的文化象征意义——以湖北咸丰大水坪村为例

以湖北省咸丰县大水坪村为个案分析研究可以得知：在土家族的传统嫁妆中,＂夸富宴＂、生殖崇拜和火崇拜等均蕴含着特定的文化象征意义,展示了土家族丰富的传统文化。     

卸甲坪土家族乡田野调查——房梁浅析

湖北省松滋市卸甲坪土家族乡,保留着较为完整的具有土家族特色的民居建筑。建筑作为民族文化传承的载体,体现了一个民族的文化在历史长河中变迁的缩影。建筑的每一部分都凝聚着丰富的文化内涵,作为建筑最核心的部分房梁更是如此,通过对土家族特有建筑三杆屋内房梁和上梁风俗的描述,对全面了解卸甲坪土家族的精神生活有着独到的作用。     

独具特色的土家族木雕

土家族木雕是一种实用性与艺术性共存的民间艺术,展现了土家人民生活中无处不在的追求与信仰,反映了土家族特有的审美情趣。从土家族木雕题材内涵和散点透视的角度进行探索,发现其粗犷浪漫的美学风格、雅俗共赏的艺术魅力,在少数民族美学和少数民族艺术传承方面都有着极其重要的研究价值。     

红色文化在陕西和谐社会建设中的作用研究——以抗战时期的红色文化为例

红色文化是一种特殊的文化资源，形成于党领导人民实现民族独立、人民解放、国家富强和人民幸福的历史进程中，承载着我们党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的探索史、中国共产党的发展史、可歌可泣的英雄史。是具有中国特色的先进文化。它为陕西和谐社会建设奠定了坚实的理论基础；是陕西和谐社会建设精神支柱和思想动力。但是我们在利用红色文化推动陕西和谐社会建设中。仍旧必须不断提高人民群众的红色文化意识和文化自觉性，保证和谐社会建设健康顺利进行。     

恩施地区汉语方言中的土家族词语

分析从恩施州地区居民汉语口语中采集的十几个词语,结合《土家语简志》和《土家语汉语词典》的记载以及方言使用情况进行研究,可以确定这些词语是残留于汉语中的土家族词语.这些底层词语是底层民族文化的标识,它们对西南官话的整体面貌产生着一定影响.     

对土家族“哭嫁歌”音乐文化的思考

“哭嫁”是土家族女性站在人生重大转折点上对自己人生的一次理性回眸,通过情感宣泄,卸掉角色转换时的情感压力与重负,告别旧的女儿角色,为进入媳妇角色做心理准备。哭嫁歌作为土家族的文化奇葩,是土家族妇女千百年来智慧的结晶,展现了土家族婚姻制度的发展变化。     

跨文化交际背景下的文化生态系统——浅谈土家族旅游文化生态系统的自我调节

随着国与国之间交流的日益频繁,跨文化交际已成为不可避免的现实.文化生态系统本身具有自我适应、自我调节的能力,这种能力使我们的民族文化获得新的发展.在跨文化交际背景下,面对外来文化的冲击,土家族旅游文化生态系统必须通过本土文化的反弹、外来文化的同化及本土文化外延来进行自我调节.     

汉族哲学与兄弟民族哲学：评萧洪恩教授著《土家族哲学通史》

在《土家族哲学通史》中,萧洪恩教授从民族哲学思想与民族文化的关系出发,以土家族人的生活及历史变革为基础,将土家族的哲学思想的基本特征和历史发展过程展现出来,强调了兄弟民族哲学思想发展的特征性,从而拓展了中国哲学的范围和对象。     

浅谈音乐文化在不同时代的导向性

音乐以一种特殊的文化形式存在于大众生活之中，在不同历史背景下存在着不同的音乐文化，唯一不变的是音乐文化在不同时代里的导向性，展现了政治和思想对人民的影响。本文将从儒家、唐代以及抗日战争这三个标志性时期音乐文化的发展来体会不同音乐文化对时代的导向性。     

代表最广大人民的根本利益与当代中国共产党人的庄严使命

中国共产党的诞生、发展和壮大,成为执政,其关键是她始终是中国最广大人民根本利益的忠实代表,除了人民的利益,没有自己任何特殊利益.在新的世纪,要完成当代共产党人的使命,仍要以人民的根本利益为出发点,完善社会主义市场经济体制和民主政治体制,高度重视文化建设和党的建设,担负起实现中华民族伟大复兴的历史重任.     

高职体育教师社会文化角色分析与评估

高职体育教师作为中国社会的一个特殊群体,应具有属于这个特殊群体的本质社会文化特征.高职体育教师集体育研究者、 体育教育者、 社会体育文化活动者三重角色于一身.高职体育教师社会文化行为管理评估以建立与保持良好的人际关系;以文化行为为中心;对高职体育教师行为的鉴别,共同确定具体目标;对高职体育教师社会文化行为进行监督.