华兹华斯《孤独的割麦女》的生态女性主义解读

借助生态女性主义的研究方法，从性别歧视和生态危机的相似性的角度分析威廉·华兹华斯《孤独的割麦女》，可以看出其突显的人类与自然的冲突与融合以及女性话语权问题，也可以看出出诗人起前的生态意识和其矛盾的女性观。     

马克思的生态观及其在当代中国的发展

资本主义生产方式的工业化,在极大推进人类社会发展的同时,所产生的生态环境问题成为亟待解决的重要课题。马克思以此为基点,阐明了人与自然之间的辩证关系,强调人类必须尊重、顺应和保护自然,在实践中合理的认识和利用自然。另外,马克思通过剖析资本主义的生产方式,进一步揭示出资本主义生产方式是生态问题产生的主要根源。十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央结合国内外发展大势,根据马克思的生态观,适时地提出以"绿水青山就是金山银山"为核心的生态文明思想,为我们走"生产发展,生活富裕,生态良好"的可持续发展之路提供了科学指南。     

论生态道德的价值观基础

价值判断是道德存在的基础。就建构生态道德而言,必须首先解决人与自然的价值关系问题。在人类的伦理道德思想发展史上,曾经产生了人类中心主义自然价值观和非人类中心主义自然价值观两种截然相反的观念和理论。其争论的焦点就在是否承认自然的内在价值,以及在多大程度上承认这种内在价值。马克思主义理论体系中的相关精辟论述和大量人类社会实践充分证明了自然的内在价值尺度的存在及其合理性,这构成了当代生态道德得以存在并发展的根基。     

生态社会主义对中国特色生态文明建设的启示 ——基于人与自然关系的视角

随着社会历史的发展,西方生态运动与社会主义理论逐渐结合,形成生态社会主义。它属于一种西方社会思潮,其主要研究对象为"人与自然的关系"。生态社会主义是基于人与自然的辩证关系,对生态危机的产生原因进行了研究,最终提出人与自然共存发展的理论构想。中国建设生态文明社会可以借鉴生态社会主义的理念,即贯穿人与自然共存发展的理念,把"以人为中心"和"以自然为中心"的理念相结合,协调经济发展与环境保护之间的关系。     

当代生态文艺文化的复兴与发展

生态文艺是以人类社会与自然和谐发展为题材,或者主要反映生态内容的文学和艺术形式。生态文艺从古至今经历了兴盛——衰微——复兴的发展历程。现代生态文艺的复兴对于人类回归自然,重塑价值体系具有重要意义。发展当代生态文艺必须创造性地开发生态文艺文化资源。     

生态女性主义视野中的生态正义

几乎所有的女性主义者都认识到,二元对立与男性中心的文化体系是束缚女性解放的最大绊石。但她们从强调男女平权、反对生物性母职,到欣赏双性同体的人格建构,甚至建议以女性中心替代男性为中心的女性解放设想,都陷入了二元论的泥淖,而在生态女性主义的视野中,生态正义就是男性与女性之间的在生态权益方面的平等和公正,这也是实现人与自然和谐的前提。生态女性主义并不在探讨究竟是由女性还是由男性来主宰世界更有利于环境保护,而主要声讨的是社会的非正义的统治秩序和支配结构、二元论的价值立场。     

伍尔夫《到灯塔去》中的生态女性主义观

通过对伍尔夫经典之作《到灯塔去》的解读,展示她如何对自然特征以及人类与自然的相互关系进行细致描述,揭示自然与女性一样,如何努力摆脱被压迫,被破坏的地位。解构父权社会"二元对立"的结构,并最终阐释"天人合一"的生态女性主义思想。     

浅析生态马克思主义对中国生态文明建设的启示

生态马克思主义是当代西方社会中一股左翼思潮,也是一种新的社会主义思潮,它在当代资本主义的大背景中产生,在绿色运动的现实中兴起,致力于生态运动与社会主义运动的结合,生态理论与马克思主义理论的结合,其社会主义的立场是十分鲜明的,在反抗资本主义的斗争中有着积极的作用。生态马克思主义对于认识和解决当今世界的生态危机以及促进我国在科学发展观指导下的生态文明建设具有重大意义。     

《野草在唱歌》的生态女性主义解读

多丽丝·莱辛的处女作《野草在唱歌》不仅展现了男权社会中女性和其他弱势群体的生存状态，而且还饱含作者对自然与人类间关系的深刻思考。《野草在唱歌》是从角色的共性、地位的共性、生态女性主义的终极关怀这三个角度来体现生态女性主义的。     

生态社会主义对我国农业生态文明建设的启示

生态社会主义产生于20世纪70年代西方绿色运动,是当代西方新社会运动和社会主义思潮相结合的产物.它以维护生态平衡为基础,以生态效益为核心价值,以人和自然的和谐统一为追求目标.现阶段我国在农业生态文明建设过程中仍存生态破坏严重等问题,应将生态社会主义的合理观点运用于我国农业生态文明建设之中,促进我国社会主义现代化建设的有序发展.     

马克思的生态观及对我国生态文明建设的启示

马克思主义的生态思想包含丰富的观点,提出了人类与自然和谐相处的条件,认为共产主义社会才能最终解决生态环境问题.此外,马克思主义的生态思想中还初步具体地提出了现代社会的“可持续发展”的雏形概念.在今天我国大力构建中国特色社会主义事业总布局,进行生态文明建设的过程中,马克思主义的生态观将为我们如何建设生态文明提供了非常重要的启示指导意义.     

生态女性主义视角下的《恋爱中的女人》

劳伦斯在《恋爱中的女人》中批判性的揭示了人类对自然、男性对女性掠夺与控制,控诉了人类对自然界的奴役和欺压,同时也谴责了两性关系中征服与被征服的等级模式。本文从生态女性主义的视角对人与自然、男性与女性之间如何达到和谐作出分析与探讨。     

有效推进内蒙古生态文明建设的探讨

生态文明,主要是指人类在处理与自然关系时所达到的文明程度,是指人类社会与自然界和谐共处、良性发展的状态。中国共产党十六大提出"推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路"。十七大报告明确提出     

宁波生态文化的构建

生态文化是在全球环境问题日益严重，人类对生态危机日益觉醒的背景下产生的。城市生态系统不仅包括自然系统、经济系统和社会系统，而且包括文化系统。宁波生态城市建设不能忽略“文化生态”的构建。     

新古典经济学范式的生态缺憾及其克服——经济学的语境范式视角

当前在经济学界居于话语霸主地位的新古典经济学，因无法克服其生态“无根性”的致命缺陷而导致了人类社会经济不可持续的危机。经济学的语境范式是女性主义经济学和其他经济学流派相融合的最新研究成果，强调经济活动的终极目标，高度重视经济活动的自然和社会／心理语境，特别是高度重视人类经济所赖以生存的生态语境，即生态系统之根，把谋求经济发展与实现生态平衡结合起来，为克服新古典经济学的生态缺憾，进而为建设人类生态文明提供了较为可取的经济学理论框架。     

新时代中国特色社会主义生态文明思想的 历史溯源与理论创新

从人类学意义上说,自然生态环境是人类生存进化的前提。人类物种产生于自然生态环境,生存发展依赖于自然系统。作为人类实现全面发展的指导理论,马克思主义通过对人类历史的实践活动分析,以历史的、唯物的视角看待人与自然生态的关系,主张实现人类与自然系统的和谐共生。从党的十八大到十九大,我们党关于生态文明建设的指导理论逐步深化,着眼于自然与社会协同发展。     

构建生态城市建设的"三赢模式"

生态城市是人类要寻找的"诺亚方舟",城市生态规划理论是建设生态城市的理论依据,在生态城市建设过程中需要实现自然、经济、社会的"三赢",其中保护建设生态环境是前提,发展生态经济是核心,培育生态文化是保障.     

可持续发展呼唤生态伦理

可持续发展伦理思想主张人与自然和谐统一,在此基础上,更强调人类对自然的保护作用和道德代理人责任以及对人类行为的道德规范进行研究。人类的可持续发展除了依靠科学技术的进步和其他各种社会力量的协调配合之外,还需要精神文明的支持和推动,尤其需要有新的道德观即生态伦理观来支持,对于解决人类的困境和危机,更好地协调人与自然的关系,坚持人类的可持续发展具有重要的意义。     

关于生态社会学学科群的划界问题

传统社会学中的世界观，本质上是一种人类中心论的世界观。它只承认人对自然界无条件的统治，认为人类利用自然的生态资源为人类社会服务具有无限的可能性。可是越来越严重的社会生态问题给人们敲响了董事，人们越来越感觉到人和社会依赖于生物圈及其生存的生物物理条件，并且这种依赖性是永远也不可能消除的。“生态问题社会学”，“生态社会学”，“社会生态学”、“环境社会学”，“灾难社会学”等新学科的出现，使得对于这些学科进行科学的划界，变得越来越重要了。     

从生态批评角度解读《旱》

《旱》是詹姆斯.格雷厄姆.巴拉德著名的毁灭世界三部曲之一,是一部生态预警小说。以生态批评为依据,分析作品中表现的现代文明对自然生态、社会生态和精神生态的破坏,意在引起人类对自身生活方式的反思,在反思与批判中唤醒人们追求和谐自然的生态意识。