实践本体论的剖析

本体论是关于存在方式、万物本原、宇宙天体等问题探讨的学说，是哲学研究的一个重要内容。在哲学发展史上，有唯物主义物质本体论和唯心主义精神本体论之争，二的唯物主义和唯心主义分野十分明确。实践本体论则企图摆脱物质本质与精神本原之争，以实践为本体，但仍未摆脱唯心主义立场，它是一种颠倒了物质和实践关系的错误观点。     

坚持马克思主义哲学物质本体论

在我国哲学界批判传统教科书体系的过程中,出现了一些批判马克思主义哲学物质本体论的观点。笔者认为这类观点是站不住脚的,是根本错误的。马克思主义哲学作为一种唯物主义哲学,其本体论只能是物质本体论,而不能是其他。实践、生存、历史等虽然在马克思主义哲学中有着非常重要而特殊的地位,但它们都不能取代物质的本体论地位。坚持马克思主义哲学的唯物主义立场,就必须坚持马克思主义哲学的物质本体论。     

费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示

费尔巴哈哲学认识论将人类的哲学视野从宗教的天国下降到现实的人间,开启了唯物主义的认识论路线。但其以感性直观的反映论理解对象世界,没有将唯物主义贯彻到社会历史领域,终而陷入唯心史观。马克思"新唯物主义"认识论则以人的感性实践活动为出发点,将感性认识上升为理性认识,来认识对象事物的表象和本质,理解社会存在和社会意识的辩证关系,找到了人类社会历史发展演进的规律,创立了唯物主义历史观。费尔巴哈哲学对马克思"新唯物主义"哲学认识论的启示主要表现在从感性直观到理性认识、从直观反映论到实践认识论、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识等方面。     

冯憬远哲学思想述评

冯憬远先生之治中国哲学,紧跟时代步伐,倡导学术争论,推动学术进步。游刃于先秦诸子之间,驰骋于宋明理学之域。先生注重范畴研究,梳理了中国哲学物质概念演进的历史脉络,辨析了中西哲学物质概念之异同。通过对物质概念的研究,先生揭示了中国哲学史上唯物主义思维模式由发生论向本体论的转变。先生关注道德修养,崇尚理想人格;探讨社会理想,追求社会和谐。先生学行兼修,亦仁亦智,堪称学界楷模。     

威慑理论——一种基于演绎路径的分析

威慑理论包括三个分支理论——经典威慑理论、博弈论威慑理论和经验主义威慑理论。经典威慑理论和博弈论威慑理论都以物质主义为本体论、理性主义为认识论。经验主义威慑理论的本体论既涉及物质主义又涉及理念主义,其认识论是理性主义。三者都以理性主义为认识论,这为本文从演绎法视角对其进行分析提供了可行性。前两者以完全理性为假设条件,提高了演绎的简洁性和可操作性,同时又不可避免地损失了可还原现实的真实性。经验主义威慑理论以有限理性为假设条件,同时加入认知、情感、意图等理念因素,加大了演绎过程的复杂性和演绎结果的多样性,但更接近现实。在实际操作层面,三者以不同的适用条件,被有效地区分和选择性使用。     

关于马克思主义哲学本体论的思考

哲学上一般把本体论看作是关于有或存在的学说。本体论问题能否和应否被逐出马克思主义哲学的视野呢?我们的回答是否定的。对于马克思主义哲学本体论所持的观点归纳起来有四种:物质本体论、实践本体论、物质——实践本体论和自然本体论。从马克思.恩格斯和列宁的原著来看,马克思主义哲学本体论只能是物质本体论。     

马克思主义利益理论探析

利益范畴是马克思主义唯物史观的重要环节,对物质利益问题的关注是促使马克思发生世界观转变的前提,关于物质利益关系决定政治和法律关系的阐释是形成马克思唯物史观的关键,对物质利益矛盾及其运动规律的揭示是唯物史观利益的核心。物质利益是最基本最首要的利益范畴,分工和私有制导致社会利益矛盾产生,利益是人类社会发展的内因,利益范畴是历史唯物主义理论体系逻辑起点的重要内容,是马克思主义整个世界观的基础,是实践唯物主义认识论的重要范畴。     

张岱年先生论中国哲学的特色

张岱年先生在现代中国哲学史上第一个比较全面地论述了中国哲学的特色，这即是中国哲学的整体结构上的本体论、致知论（认识论）、道德论的统一；本体论上本体与现象的统一；生活与思想、理想一致；重人生而不重知论；唯物主义与辩证观念相互结合的传统；生死自然的观点与无神论在哲学发展中的深刻影响。他还分析了中国哲学的6个缺点，并探讨了这些特色和缺点的成因。     

伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架浅析

在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。     

道德根据的方法论诠释

要正确地认识道德，有效地建设道德，必须坚持科学的方法论，即坚持彻底的唯物主义一元论，唯物史观和认识论的唯物论，反对一元问题二元对立化，体制问题观念化和实践问题认识论。     

论新唯物主义总体特征及其同正统唯物主义的异质

马克思的新唯物主义是一种异质于正统唯物主义的唯物主义形态。新唯物主义的理论日的是实现无产阶级和全人类的解放和自由,研究领域是人类社会历史,理论主题是物质生产力和生产关系及其矛盾运动、物质活动同思想观念和上层建筑的关系问题．主要观点是物质生产力和生产关系及其矛盾运动、物质活动是思想观念和上层建筑的现实基础。     

论认识和体验

本文从唯物主义反映论的观点出发 ,深刻地分析和论述了认识与直观体验之间的本质区别 ,并据此对将直观体验摒除在认识结构和认识论对象之外的观点作出了合理而令人信服的说明。     

论自我评价活动中的真

哲学意蕴中的真具有认识论和本体论两个含义,后者表现为感性实存。在自我评价活动机制中既存在着认识论意义上的真,也存在着本体论意义上的真。认识论意义上的真既与主体正确地选择评价标准联系在一起,也与主体正确地反映和整合价值信息联系在一起。本体论意义上的真,就是主体通过意志的中介,使作为标准的观念在内部世界中把自身实在化,使实存的对象与观念一致,从而意味着美;并通过实践活动在外部世界中把自身实在化,使实存的对象与观念一致,从而也意味着美。正是在真与美相统一的意义上,黑格尔认为本体论意义上的真比认识论意义上的真更深刻。     

“还原论”的超越和马克思主义的意识观

旧的哲学教科书习惯于按照“还原论”的思维方式理解马克思主义哲学的意识范畴,结果把精神现象这种复杂的运动形式简单化,抽空了人类意识的丰富内容,而且很容易坠入庸俗唯物主义。当代科学发展及其引导的思维方式变革,宣告了“还原论”的不合理性,启发我们重新认识马克思主义的意识观。马克思主义哲学以革命的辩证法、科学的实践观超越了“还原论”,它和当代科学思维方式并行不悖。按照当代科学思维方式,坚持对意识范畴唯物、辩证、实践的理解,是正确理解马克思主义意识观的核心问题。     

马克思主义哲学“物”的三种形态

马克思主义哲学唯物主义的“物”具有三种形态：从认识论的角度看，唯物就是“唯事物”，“物”指的就是“客观事物”；而在物质与精神的关系上，作为世界本源的“物”，指的是“物质”；但在社会历史领域，“物”就是社会中物质性的客观存在，指的则是“社会存在”。这三种形态虽然在表现上各有特点，但在本质上是完全一致的，都是“物质”的表现形态。     

论马克思主义物质观的政治旨向

在对物质概念的理解上一直存在着本体论与认识论两种倾向，从而导致了把马克思主义“黑格尔化”与“实证化”，这种理解不自觉地陷入了传统形而上学而遮蔽了马克思主义的理论特质。通过对于物质概念的政治旨向的阐释使得马克思主义作为人类解放的理论特质得以展现。马克思主义物质观的政治旨向主要表现为马克思主义的革命性、对于资本主义批判性、现实社会的实践性以及未来社会理想的超越性。     

对物质宇宙的爱意与崇仰——兼论唯物主义的智本形态与情本形态

唯物主义理论有着不同的理论形式和形态,这些理论形态或形式随着人类的实践的深入而不断改变。近代工业革命以来,唯物主义建立在牛顿力学的基础上,将自然看作机械的,以开发自然、征服自然为旗帜。但工业革命所带来的环境问题、生态问题在现代则越来越困扰、甚至威胁着人类的生存。唯物主义就必须改变它的内容与形态,以自然之子的态度定位人与物质宇宙的关系,崇仰宇宙、敬畏宇宙,不是从纯粹知的形式,而且也从爱的、情智的关系上理解唯物主义的内涵与唯物主义的新形式。     

科学思想变迁对科学发展观的贡献

在资本力量驱动下，传统科学思想原则——直观本体论导致对物质世界的机械化，成为旧发展观的科学基础。建立在相对论、量子论、当代生命科学与信息科学基础上的当代新科学思想原则全面突破了直观本体论，建立了主体与客体的内在联系，将整个世界看成不断生成的“过程的集合体”，从而成为以人为本的科学发展观的科学基础。     

邓小平理论的哲学思考

邓小平理论的哲学思想是新时期马列主义、毛泽东思想的具体运用和发展,体现了唯物主义和辩证法、认识论和实践论、两点论与重点论、历史唯物主义和社会历史观的高度统一。     

英语情境教学与现代教学论研究

深化教育改革,全面推进素质教育,优化学科课堂教学。本文着重对现代教学论发展必须解决教学认识活动中的主体能主性与认识论的唯物主义基础相统一的问题进行了论述,探索学生身心发展的教育途径。