创意视角下的南京大报恩寺佛教文化旅游开发

佛教在中国将近两千年的发展历程中,留下了庞大的文化遗产,佛教文化旅游是我国一项重要的旅游项目。南京大报恩寺地宫考古发掘中发现的佛顶真骨盛世重光,南京将重建大报恩寺塔永久供奉佛祖舍利,使南京成为佛教文化传承之地,成为佛教信众的瞻礼之地。本文基于创意的视角探讨佛教文化旅游的开发,希冀能为旅游业的发展探索出一些新的思路。     

首尾相连 环环相扣──顶真联赏析

顶真，也称“顶针”、“联珠”、“蝉联”，是对联的一种修辞手法。其特点是用联语中前一句的末字（词）作为后一句的起字（词），句子首尾相连，上递下接，环环紧扣，一气呵成。顶真联，按顶真单位分为字顶真、词顶真等；按联中的顶真位置，可分为中顶真、句间顶真和句句顶真。现分别介绍如下：字顶真联，是以字为顶真单位。如：“桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝成锦绣；草藏兔，兔生豪，豪扎笔，笔写文幸。”“水面冻冰，冰积雪，雪上加霜；空中腾雾，雾成云，云开见日。”词顶真联，是以词为顶真单位。如“金水河边金线柳，金线柳穿金口鱼；…     

释遍能否定“巨型睡佛”一说

国内外的佛经、佛塑、佛绘,没有一个是把佛塑成,说成、画成仰卧的.佛的卧姿是侧卧.佛在圆寂时是侧卧.有人把凌宝塔说成是佛的阳物,这是对佛的亵渎.无论"审美",或"似"或"是",都不宜宣扬.这是遍能和尚平和地向两位乐山主管新闻的官员表达自己的观点,其指向是当时沸沸扬扬的"巨型卧佛"的轰动效应.     

民俗中的供奉“风水”讲究

中国人对神明的敬畏源远流长，大部分家庭都传承着供奉神佛祈福的民俗，这是中国传统文化的重要组成部分。但在居家民俗“风水”中，供奉神位是有讲究的，不同的神明其供奉安放的法门也不一样，第一步就是要正确地安放神位，如果方法不正确，会适得其反。而要正确地安放神位，就要对所敬奉的神明有所了解，本文就福建地区民间所广泛供奉的部分神明作简要的介绍。     

李俊与“熊猫烧香”病毒

2月11日，农历腊月二十四，按照当地风俗，这一天是“小年”，全家人要团聚“供奉”先人。想到尚在看守所的李俊，家里人哭得一塌糊涂。     

“黄袍佛国”泰国

泰国素称“黄袍佛国”，相传早在2200年前，便从印度传入了佛教。位于首都曼谷西面50多公里的佛统府，是当年的佛教中心。佛统塔全高120米，是泰国最古老最高大的佛塔，而供奉在塔中心的黄铜金色立佛是泰国首屈一指的大佛。据说，佛塔愈高愈尖，愈近天堂，便愈能获得佛的圣福。于是，尖尖的佛塔成了泰国的象征，并给泰国的社会生活和文化艺术留下了深刻的影响。国王的宝座，背饰是三座九层尖塔，以示神圣。重要建筑物的飞檐，也像佛塔似地尖尖上翘。古典舞蹈者的帽盔，手指套的假指，无不形同尖塔。据泰国宗教主管部门统计，泰国城乡的大小…     

国内民营油企生存样本 孙珩超 宝塔破垄

“为什么不做点别的，偏要在那么难、那么累的行当里折腾？”宝塔石化集团（以下简称宝塔石化）董事局主席孙珩超曾经不只一次而对类似的质疑，或者说是善意的提醒。     

宗教建筑：灵魂站在空间之上

祖庙：供奉道教的民间艺术之宫 没有到过祖庙就没有到过佛山。 祖庙位于佛山市祖庙路的闹市中，据传始建于北宋元丰年司，供奉道教崇信的北方玄天大帝．名“北帝庙”。原建筑于元代末年被焚毁，明初洪武五年重建，因“历岁久远，且为（佛山）诸庙首”而被称为祖庙。     

拥抱开放时代——第二届北京政府统计开放日活动侧记

“我家大门常打开，开放怀抱等你。”9月20日，伴随着第三个“中国统计开放日”的到来，北京政府统计开放日系列活动也迎来了高潮。这一天，统计人打开家门，向四方宾客真诚地道一声：“统计欢迎你”。     

佛买佛缘

<正>佛下山游说佛法,在一家店铺看到一尊佛像,形体逼真,神态安然。佛大悦,欲买之,店铺老板要价5 000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,咬定原价不放。佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说:“500元足矣。”众僧唏嘘不止:“那怎么可能?”佛说:“天理犹存,当有办法,我佛慈悲,当让他赚到这500元!”“怎样普度他呢?”众僧不解。“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说:“只管按我的吩咐去做就行了。”第一个弟子下山,去店铺和老板砍价,弟子咬定4 500元,未果回山。     

魅力佛东，后院白兰分外香

强势交通体系的推动使城际变得十分模糊，“住在佛山，工作在广州”已成为广州消费者置业的“时尚选择”。而佛东板块，成为承载广州人这一梦想的首选之地。     

职场八难,你躲得过吗

佛经里有这样一句话,一切众生最大的灾难是没有机会闻佛法.这难以见佛闻法、不能修道的八种处境被后人总结为:“一者地狱,二者畜生,三者饿鬼,四者盲聋喑哑,五世智辩聪,六佛前佛后,七郁单越国,八者寿天.”晋代净土宗高僧慧远将前四难称为“苦障”难.“郁单越国”即四大洲中的北洲,意为“胜处”,有福无慧;“长寿天”人有寿无慧.以上二难称为“乐障”之难.此外,“世智辩聪”者自以为是,称为“恶增”之难;“佛前佛后”者无从见佛闻法,称为“善微”之难.     

南京市轨道交通产业大企业集团战略研究

南京市“十一五”规划指出，要以产业链建设为抓手，通过壮大拉长“十大产业链”．构筑全市产业新基础，将南京市建设成为长三角先进制造业中心。南京市发布的《工业十大产业链发展行动纲要》中提出，把城市轨道交通设备制造业作为十大优先发展的支柱产业之一，要求依托龙头发挥优势，强化产业组合成套，促进南京市车辆制造上规模，电气总成上水平，完善配套能力。     

质量故事

佛买佛缘佛下山游说佛法，在一家店铺看到一尊佛像，形体逼真，神态安然。佛大悦，欲买之，店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，咬定原价不放。佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”     

让世界需要中国

苏东坡喜与佛印斗禅，有一次他问佛印：“我像什么？”佛印恭敬地回答：“学士像尊佛。”东坡喜在心头。佛印也问：“那我像什么？”东坡玩笑道：“你像一堆牛屎。”佛印微微一笑，继续打坐念佛。东坡洋洋自得，向苏小妹自夸斗禅取胜，苏小妹笑道：“哥哥输惨了，世事本无别，你心中有佛，所见皆佛。你心中有屎，所见皆屎。可见佛印比你修行高。”东坡惭愧。     

奋斗有为，拒绝佛系

<正>近些年,我们发现,身边有一类人越来越多,他们“无可无不可”,“随遇而安”,“随便都行”,“不求输赢”。用当下的流行词汇来形容,他们就是“佛系青年”。随着互联网、新媒体等平台的炒作,佛系青年又衍生出佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念纷至沓来。甚至一些平日里很努力生活的奋斗者也想体验一下这种佛系生活方式,美其名曰“附庸风雅”。不得不说,这种人生看起来很飒,实则散发着“腐味”。     

亿万富翁张果喜的“普渡众生”

“无心插柳柳成阴”在解读张果喜的财富路径时,他被学界归为“无心插柳”型。而在余江,有人说是“佛”在保佑他,因为他在人生最穷困的时候卖掉自己的房子为“释迦牟尼”造屋——生产“佛龛”,后来他办企业一路顺风,越做越大,这都是“佛”给他的回报。     

方丈的生意智慧

方丈下山游说佛法。在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,是用青铜所铸,形体逼真,神态安然。方丈非常喜欢这尊释迦牟尼像,心想若能带回寺里,开启佛光,永世供奉,真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见方丈如此钟爱它,更咬定原价不放。方丈虽然很钟爱它,但也不愿意出5000元的高价,只好作罢。方丈回到寺里向众僧谈起此事,众僧很着急,问方丈打算以多少钱买下它。方丈说:“500元足矣。”众僧唏嘘不已:“那怎么可能。”方丈说:“天理犹存,当有办法,万丈红尘,芸芸众生,欲壑难填,则得不偿失啊,我佛慈悲,普度众生,当让他仅仅赚到这500元…     

偶像

两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们就在这儿立了个齐天大圣庙，香火极为旺盛。 有一只猴子，偷偷跑到庙里，把齐大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人们供奉的鲜果。猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑柄。告诉他的同伴们。同伴们说：“你敢长期待下去吗？”“怎么不敢！”这只猴子说：“泥塑的齐天大圣怎能比得上我呢？那只不过是一尊泥像，而我才是一只真正的猴子！” “人们常常在山里捕捉我们，可是他们竞心甘情愿向你磕头，这事真不可理解。”“这有什么！”这只冒充的齐…     

深入“打假”确保经济健康发展──南京市开展集中“打假”下达“打假”目标责任书

深入“打假”确保经济健康发展──南京市开展集中“打假”下达“打假”目标责任书南京市技术监督局兴义南京市开展集中「打假」活动，下达「打假」目标责任书深人「打假」确保经济建设健康发展根据国办发（１９９６）１０号文关于深人“打假”的精神和江苏省第二次“打假...