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顶真,也称“顶针”、“联珠”、“蝉联”,是对联的一种修辞手法。其特点是用联语中前一句的末字(词)作为后一句的起字(词),句子首尾相连,上递下接,环环紧扣,一气呵成。顶真联,按顶真单位分为字顶真、词顶真等;按联中的顶真位置,可分为中顶真、句间顶真和句句顶真。现分别介绍如下:字顶真联,是以字为顶真单位。如:“桑养蚕,蚕结茧,茧抽丝,丝成锦绣;草藏兔,兔生豪,豪扎笔,笔写文幸。”“水面冻冰,冰积雪,雪上加霜;空中腾雾,雾成云,云开见日。”词顶真联,是以词为顶真单位。如“金水河边金线柳,金线柳穿金口鱼;… 相似文献
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国内外的佛经、佛塑、佛绘,没有一个是把佛塑成,说成、画成仰卧的.佛的卧姿是侧卧.佛在圆寂时是侧卧.有人把凌宝塔说成是佛的阳物,这是对佛的亵渎.无论"审美",或"似"或"是",都不宜宣扬.这是遍能和尚平和地向两位乐山主管新闻的官员表达自己的观点,其指向是当时沸沸扬扬的"巨型卧佛"的轰动效应. 相似文献
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中国人对神明的敬畏源远流长,大部分家庭都传承着供奉神佛祈福的民俗,这是中国传统文化的重要组成部分。但在居家民俗“风水”中,供奉神位是有讲究的,不同的神明其供奉安放的法门也不一样,第一步就是要正确地安放神位,如果方法不正确,会适得其反。而要正确地安放神位,就要对所敬奉的神明有所了解,本文就福建地区民间所广泛供奉的部分神明作简要的介绍。 相似文献
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“为什么不做点别的,偏要在那么难、那么累的行当里折腾?”宝塔石化集团(以下简称宝塔石化)董事局主席孙珩超曾经不只一次而对类似的质疑,或者说是善意的提醒。 相似文献
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祖庙:供奉道教的民间艺术之宫
没有到过祖庙就没有到过佛山。
祖庙位于佛山市祖庙路的闹市中,据传始建于北宋元丰年司,供奉道教崇信的北方玄天大帝.名“北帝庙”。原建筑于元代末年被焚毁,明初洪武五年重建,因“历岁久远,且为(佛山)诸庙首”而被称为祖庙。 相似文献
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“我家大门常打开,开放怀抱等你。”9月20日,伴随着第三个“中国统计开放日”的到来,北京政府统计开放日系列活动也迎来了高潮。这一天,统计人打开家门,向四方宾客真诚地道一声:“统计欢迎你”。 相似文献
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强势交通体系的推动使城际变得十分模糊,“住在佛山,工作在广州”已成为广州消费者置业的“时尚选择”。而佛东板块,成为承载广州人这一梦想的首选之地。 相似文献
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佛经里有这样一句话,一切众生最大的灾难是没有机会闻佛法.这难以见佛闻法、不能修道的八种处境被后人总结为:“一者地狱,二者畜生,三者饿鬼,四者盲聋喑哑,五世智辩聪,六佛前佛后,七郁单越国,八者寿天.”晋代净土宗高僧慧远将前四难称为“苦障”难.“郁单越国”即四大洲中的北洲,意为“胜处”,有福无慧;“长寿天”人有寿无慧.以上二难称为“乐障”之难.此外,“世智辩聪”者自以为是,称为“恶增”之难;“佛前佛后”者无从见佛闻法,称为“善微”之难. 相似文献
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南京市“十一五”规划指出,要以产业链建设为抓手,通过壮大拉长“十大产业链”.构筑全市产业新基础,将南京市建设成为长三角先进制造业中心。南京市发布的《工业十大产业链发展行动纲要》中提出,把城市轨道交通设备制造业作为十大优先发展的支柱产业之一,要求依托龙头发挥优势,强化产业组合成套,促进南京市车辆制造上规模,电气总成上水平,完善配套能力。 相似文献
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“无心插柳柳成阴”在解读张果喜的财富路径时,他被学界归为“无心插柳”型。而在余江,有人说是“佛”在保佑他,因为他在人生最穷困的时候卖掉自己的房子为“释迦牟尼”造屋——生产“佛龛”,后来他办企业一路顺风,越做越大,这都是“佛”给他的回报。 相似文献
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方丈下山游说佛法。在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,是用青铜所铸,形体逼真,神态安然。方丈非常喜欢这尊释迦牟尼像,心想若能带回寺里,开启佛光,永世供奉,真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见方丈如此钟爱它,更咬定原价不放。方丈虽然很钟爱它,但也不愿意出5000元的高价,只好作罢。方丈回到寺里向众僧谈起此事,众僧很着急,问方丈打算以多少钱买下它。方丈说:“500元足矣。”众僧唏嘘不已:“那怎么可能。”方丈说:“天理犹存,当有办法,万丈红尘,芸芸众生,欲壑难填,则得不偿失啊,我佛慈悲,普度众生,当让他仅仅赚到这500元… 相似文献
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兴义 《世界标准化与质量管理》1996,(9)
深入“打假”确保经济健康发展──南京市开展集中“打假”下达“打假”目标责任书南京市技术监督局兴义南京市开展集中「打假」活动,下达「打假」目标责任书深人「打假」确保经济建设健康发展根据国办发(1996)10号文关于深人“打假”的精神和江苏省第二次“打假... 相似文献