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《商》2015,(23)
本研究以凉山彝族独具特色的毕摩文化为研究对象,毕摩文化作为一种经典文化遗产,道德、哲学、文学、天文、历史无所不包,反映了彝族文化的精髓。毕摩文化的核心是由毕摩主持的,传承彝族传统文化的一种宗教仪式。毕摩是彝族人对本民族民间祭司的总称,是彝族原始宗教祭祀礼仪的主持者、是彝族民族传统文化的维护者和传播者。凉山彝族地区毕摩文化拥有举足轻重的社会地位,拥有主持祈求庇佑的各种祭祀、镶解祟祸、占验吉凶、主持诅盟、进行神判五种社会职能。凉山彝族毕摩文化的社会心理属性包括:促进了彝族民众的民族认同;促进了彝族民众心理压力的宣泄和缓解;促进了彝族民众的积极价值导向和自我约束;促进了彝族民众的凝聚力和开放性。 相似文献
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《现代营销(创富信息版)》2019,(2)
四川凉山彝族地区是我国最大的彝族聚居地,其特色村镇、传统建筑、民俗文化等具有明显的民族特色和地方特色。本文着重从地域文化的视角对凉山彝族特色村镇的传统建筑进行分析,凉山彝族建筑受地形地貌、气候、环境等因素影响,并受到以毕摩文化为基础的宗教信仰的多重影响,因此呈现出其独有的特征,希望通过本文的研究,为凉山彝族特色村镇的保护与建设提供理论依据。 相似文献
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彝族在现代化的进程中发展速度缓慢,其生产方式和思维方式都比较落后,究其原因,文章认为:彝族在现代化中寻找到了一个心理平衡点即面对落后的现实,彝族学者通过重塑辉煌的古代文化来保持一种民族的自尊心和自信心。这种心理平衡模式让彝族陷入传统文化囿限,无视现状,甚至滋生了一种以传统文化为傲的心理。中日两国现代化发展的历史说明了这种心理对现代化具有阻碍作用。通过改变彝族的心理平衡机制来促使彝族正视现实,了解自己和所处时代,也使现代文明有足够的空间来进入彝族文化之中,以加快彝族现代化的进程。 相似文献
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彝族拥有几千年的历史与传统文化,彝族文化丰富,其中包括了他们的丧葬文化。但是随着时间的推移,由于社会和时代的变迁,彝族人民的丧葬仪式也在逐渐变化,在汉文化的强大影响力下,彝族的丧葬形式逐渐具有汉族丧葬形式的迹象。 相似文献
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彝族是中国五十六个民族之一,悠久的历史和灿烂的民族文化为中华民族留下了丰富的文化遗产。全球化现代化下凉山彝族经历了巨大的社会转型,传统的民族文化正经历着前所未有的冲击。本文基于对凉山彝族自治州西昌四合乡的调查研究,以文化空间为切入点,以彝族传统节日为例,探究现代化经济与少数民族非物质文化遗产的关系,探索非物质文化遗产民族节日的保护与传承思路。 相似文献
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经济的增长促进文化的建设,文化的建设又将反过来进一步促进经济的发展,而作为文化建设的重要组成部分——体育文化也不例外。当下部分传统体育文化在市场经济时代却呈现萎靡的态势。基于此,本文以传统体育文化传播为研究对象,力图通过此次研究,为信息时代下传统体育文化产业寻求一条发展之路。 相似文献
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我国是个多民族的国家,各个民族的传统文化从古至今发生了很大的变化,这种变化多与各个历史时期的政治相关联.本文以蒙古族为例,以我国内蒙古和蒙古国牧区的游牧方式比较,来探讨休闲对民族文化保护和传承的意义. 相似文献
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本文采用文献资料法、田野调查法和专家访谈法等研究方法,以甘肃藏区民族传统体育文化为调查对象,以藏区民族传统体育文化遗产抢救与传承的策略为研究对象,经过调查研究得出甘肃藏区民族传统体育文化遗产抢救与传承的策略是要树立新理念,从多功能化入手开发藏区民族传统体育文化资源,拓宽经费来源,优化组织管理体系,积极探索抢救与传承甘肃藏区民族传统体育文化的科学模式。 相似文献
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《商业经济(哈尔滨)》2016,(3)
近些年来,在中国共产党的领导下,彝族社会在物质上都取得了巨大成就,但道德方面并未能与之相适应。人类道德的形成和发展有其规律性,是在对优良传统道德扬弃基础上的创新和发展,彝族社会亦不例外。彝族社会进行道德建设,既要对本民族传统道德进行扬弃,又要吸收外来优秀的道德思想,其中儒家礼文化就对此有着重要的启示意义。尽管儒家礼文化依然存在一些糟粕,譬如三年之丧等,但我们不能因此而抛弃传统。我们应当坚持马克思主义的观点,对儒家礼文化进行扬弃,让其有益成分对彝族社会道德建设提供有益镜鉴。 相似文献
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运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对贵州回族传统体育文化的研宛意义和研究现状进行分析。文章认为作为一个多民族的省份,对于贵州回族传统体育的研究能够有效的挖掘地区体育文化资源。为民族文化的建设和多彩贵州品牌的打造具有积极的意义。 相似文献