伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架浅析

在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。     

对奥斯汀言语行为理论的再认识

奥斯汀是日常语言学派的一位重要的哲学家,对其言语行为理论的认识与理解离不开对其哲学活动的了解。其言语行为理论形成的思想背景是克服传统语言的简单化的技术基础,是十分精细的且主要是经验性的语言分析。该理论的认识意义在于使人们对语言性质的看法产生革命性的变化。     

论科学理解的本体论前提

科学理解作为与科学说明相伴生的科学认识活动，其本体论前提是混沌学说。通过对于作为“混沌”之外世界的哲学考察和科学考察，表明混沌一方面作为科学理解研究得以开始的前提，另一方面也与科学理解伴随始终，阐明了科学理解论得以成立的内在根基。混沌学说的发展历史、哲学意义的考察也表明了其与科学理解的深刻内在关系。     

不同宇宙观支配下中西方绘画构图的虚与实

构图中虚与实关系的处理是绘画形式最为直观的表现。西方绘画较注重"实境"的表现;中国绘画较注重运虚入实、运无入有的思想和技法。东西方绘画在虚实关系上的不同理解根源于各自文化传统中对于宇宙观的哲学背景。     

试论黑格尔的“实体即主体”

“实体即主体”是黑格尔哲学的基本原则,其目的是要解释世界的运动变化。传统哲学只是把实体理解为抽象的、僵死的、不动的世界本体,近代哲学则无法解释思维和存在的同一性,结果没有能够合理解释物质世界的运动变化。黑格尔第一次把实体理解为真正意义上的主体,以一种唯心主义的方式,在解决近代哲学一直未能解决的思维和存在的同一性问题的基础上,最终解释了世界的运动变化。     

如何正确理解马克思主义哲学的实践范畴

实践是我国近年来马克思主义哲学研究的一个核心范畴。但对该范畴的理解和运用却存在着极大的分歧与混乱,从而影响了马克思主义哲学研究的深入发展。本文通过对我国目前存在的对实践范畴的狭义、广义和泛义三类不同理解的分析,通过对其历史起源和发展以及马克思主义的相关论述的探讨,指出只有狭义理解的实践才是严格意义上的实践,其余对实践的理解皆是不严谨的,是应该以其它不同的范畴来加以区分的。     

蒯因“翻译不确定性”论题的哲学内涵

"翻译不确定性"是蒯因提出的一个具有重要哲学意义的论题。蒯因从指称的不可测知性、意义的不确定性、本体论的相对性、整体论思想和实用主义标准五个方面阐释了其论题的哲学内涵。     

对生产力认识的新突破--江泽民关于"代表先进生产力发展要求"论述的哲学含义

江泽民同志关于"代表先进生产力的发展要求"的论述,其哲学含义是生产力认识论的重大突破,对生产力认识论的认识有助于加深对"代表先进生产力"论述的理解.     

费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示

费尔巴哈哲学认识论将人类的哲学视野从宗教的天国下降到现实的人间,开启了唯物主义的认识论路线。但其以感性直观的反映论理解对象世界,没有将唯物主义贯彻到社会历史领域,终而陷入唯心史观。马克思"新唯物主义"认识论则以人的感性实践活动为出发点,将感性认识上升为理性认识,来认识对象事物的表象和本质,理解社会存在和社会意识的辩证关系,找到了人类社会历史发展演进的规律,创立了唯物主义历史观。费尔巴哈哲学对马克思"新唯物主义"哲学认识论的启示主要表现在从感性直观到理性认识、从直观反映论到实践认识论、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识等方面。     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

略论"中国英语"

“中国英语“无论在词汇还是句法结构上都有显著的特点,虽然有别于标准英语,但合乎标准英语的语法规范,填补了英语的词项空缺.该文分析了“中国英语“.的特点和形成原因以及其对国际英语的贡献,提出把“中国英语“作为一种语言现象进行研究虽然在语言学和社会学上有着积极的意义,但是把它上升到国际英语变体的高度来研究既缺乏理论依据,也没有现实意义.     

对“以人为本”和“科学发展”若干问题的反思

“以人为本”和“科学发展”是马克思主义思想路线的重大发展。各项工作都要以“以人为本”的价值观和“科学发展”的科学观的统一,作为最根本的指导思想。“以人为本”有丰富的科学内涵,“科学发展观”的核心首先是尊重和依靠生产力发展的规律。生产力发展的基本规律,是先进生产力不断取代和淘汰落后生产力的历史进程的规律。要用“三个代表”重要思想,重新构建历史唯物主义。用生产力分析思维模式分析问题。     

浅议“情感管理”

“情感管理”属管理范畴中的更高层次上的管理,是管理者通过尊重人、理解人、温暖人的方式,实现调动人的积极性、促进生产力发展的目的。“情感管理”有其深刻的内涵,实际管理中,必须严格遵循情感管理原则,方能收到理想效果。     

兴起学习“三个代表”重要思想新高潮的必要性

当前,全党全国正在兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。要切实的兴起学习新高潮,加强对“三个代表”重要思想的学习和贯彻,就必须首先加深对新高潮本身的理解和把握,切实理解和认识学习新高潮的重大现实意义和深远历史意义。     

《六书故》引申规律及其影响

关于引申规律的探讨,世人多推许清代学者段玉裁的《说文解字注》,并从中归纳出众多类型。《六书故》是宋元之际戴侗所著的一部字书。本文从《六书故》中找出相应的例证,以说明早于《段注》几百年的《六书故》已能反映和描述这些引申规律。从而说明《六书故》在词义引申规律方面的探讨对后代产生了深远的影响。     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。     

文化审美观照下的"家"之本义略考

许慎在<说文解字>中把"家"看作是形声字,认为它是从豭省声.段玉裁则认为"家"是会意字,应该归入豕部.同时还认为"家"的本义是猪圈,用以指人的居所则是词义引伸的结果.段氏对"家"形体构造的分析是正确的,但他在分析其本义时则是不当的.从造字的文化心理、民族审美心理的角度看,"家"是从宀从豕的间接会意字,其本义是人的居所.     

生态美学的实践观辨

从"人类中心主义"和"生态中心主义"、"天人合一"和"人定胜天"以及"静态的和谐"和"能动的和谐"这三个方面对生态美学的实践观进行了辨析,旨在对生态美学的实践观达成共识,以及倡导生态美学不仅以人与自然、人与社会、人与自身的自由和谐理念解释世界,更在于积极按此理念改造世界.     

试论《沧浪之水》对中国传统“权力”文化的悲剧性揭示

《沧浪之水》深刻揭示了中国传统"权力"文化对"人性"的扭曲与消解。池大为面对的,不仅仅是"权力拥有者"与"权力消费者"层面,更重要的是需要面对家庭、亲友及整个社会对权力的崇拜心态。当他身处的整个社会都以"权力"作为思维的出发点,来衡量池大为的所谓的健全人格和精神操守时,池大为所有操守的意义都被彻底化解,他与周围群体之间也完全失去了"精神对话"的可能。池大为要融进这个群体,惟有选择屈服。池大为不是屈服于权力,而是屈服于"权力"思维体系即"权力文化"。这是池大为的悲剧,但更是中国传统"权力"文化的悲剧。小说的深刻意义就在于揭示了这种文化悲剧。     

基于“全成本”比较优势的对外贸易政策分析

包括生产成本、交易成本、环境成本和代际成本在内的"全成本"构成了一国参与国际分工和贸易比较优势的基础。一国政府在对外贸易发展中应坚持"以系统观念认识对外贸易中的成本和效益"为基本原则,具体策略则包括:理性参与国际分工,谋求基于生产成本的比较优势;制度创新和其他手段密切配合,谋求基于交易成本的比较优势;逐步完善环境价格形成机制,谋求基于环境成本的比较优势;坚持可持续发展理念,谋求基于代际成本的比较优势。