也谈人的本质

人的本质是哲学研究的重要命题——当人提出"人是什么"的问题时,真正的人的时代便宣告开始,古今中外的专家学者给采取不同的研究方法,给出了侧重相异的答案。本文通过对中外理论的述评和综合,区分作为本体论的"人是什么"这个问题与"人应该是什么"的价值论和"人可以是什么"的方法论问题,试图从多角度多层次论述后,得出更为纯粹的结论。     

康德的时空观初探

时空是科学与哲学的共同基础范畴,亦是两者的重要交叉点。在时空研究方面颇具个性和挑战性(一如其所言之"哲学领域的‘哥白尼革命’")的康德,提出了一系列值得深入探讨研究的课题。他特殊的时空观就是众多课题之一。《纯粹理性批判》的"先验感性论"的核心与本质部分,即是关于时空的学说。康德通过对时间和空间的"形而上学阐明"及"先验阐明",论证了时间和空间作为纯直观形式的先天普遍必然性,论证了数学的先天综合判断"如何可能"的问题,进而为后续相关问题的解决做好了铺垫。     

马克思人的本质思想新探文献综述

近代以来,关于人的本质的研究一直是哲学上隆起的一个热点。在哲学史上,众多哲学家对此问题作出了回答,但只有马克思首次从历史唯物主义的视角研究"人的本质"问题,实现了对旧哲学的否定和超越。由于马克思"人的本质"理论的形成经历了从不成熟到成熟的历史发展过程,体现在不同的文本中,所以学术界对马克思关于人的本质的学说一直存有争议。本文综述全面综合整理了近十来所发表的关于人的本质研究的著作、学位论文及期刊等多方面文献资料,并且利用数字图书系统,在中国知网、中国优秀硕士论文网、万方数据库等权威性文献检索系统中查阅了大量资料,拟对马克思"人的本质"学说的研究方面进行一个详略得当的评述。     

马克思"人的本质"视角下社会主义道德建设

旧唯物主义将人的实践活动与历史发展的现实脱离,认为历史的发展是人的主观意识的产物.在《关于林木盗窃法的辩论》中可见,马克思遇到了物质利益的难题,这个时候他对黑格尔哲学开始质疑,决定从实际出发捍卫民众的权利,从而回归现实的维度.马克思将"人"融入社会历史发展的领域,对"人的本质"进行了科学阐释."人的本质"是以社会实践为...     

简论西方科学哲学的流派和基本观点

本文首先对西方科学哲学的两层基本含义进行了梳理,随后展开科学哲学三大流派的其基本及基本意义观点,接着对三大流派的得失进行了简要评述,最后指出三大流派虽然对科学的本质理解的侧重点不同,实际上三者是相通的,其基本观点具有互补性。     

科技发展中蕴含的哲学方法

本文主要是从科学技术概念入手,深入分析科学和技术在自然、社会两个领域各自的发展中所体现出的来的哲学方法,这个哲学方法是以马克思主义中历史唯物主义为基础的辩证哲学的三大关系和五大范畴,运用对立统一、质量互变、否定之否定的方法透过现象深入本质,仔细研究自然事物发展过程、社会行为本质的方法.     

关于会计本质的再认识

本文通过分析本质的哲学,对会计＂信息系统论＂进行反思和批判,提出会计是一个以控制为核心的管理体系的基本论断并进行阐释。本文认为,信息系统论只是表象的描述,不符合科学认知的基本逻辑。从本质上来看,会计是一个管理控制体系,而且总是以很突出的宏观管理功用,在促进整个社会经济发展方面发挥重要作用。     

马克思主义哲学人文光坏下的大学生思想政治教育

马克思主义哲学蕴含着丰富的人文关怀思想，为当代大学生思想政治教育的理论研究和实践活动提供了思路。深入挖掘和大力弘扬马克思主义哲学人文关怀的思想，有助于推进大学生思想政治教育的科学发展，实现大学生的自由而全面发展。     

人文与科学相通关系探讨

人文（科学）与（自然）科学不相同,但相通,由别而通,有＂门＂相通。没有科学的人文是残疾的人文,没有人文的科学也是残疾的科学。     

人文与科学相通关系探讨

人文(科学)与(自然)科学不相同,但相通,由别而通,有"门"相通。没有科学的人文是残疾的人文,没有人文的科学也是残疾的科学。     

新旧唯物主义的理论分野——基于对费尔巴哈唯物主义直观性的理解

费尔巴哈不能在历史观领域坚持辩证法、唯物主义的统一源于其旧唯物主义的直观性.科学回答费尔巴哈唯物主义在何种意义上属于旧唯物主义问题对于重新认识马克思主义哲学变革的实质具有重要意义.马克思主义哲学变革的深刻本质在于克服费尔巴哈唯物主义的直观性,创立从实践和历史存在出发的新唯物主义.     

试论系统科学哲学与马克思主义哲学的关系

系统科学在哲学认识论领域所引起的震憾,可能是本世纪哲学革命每次发生格式塔转换中最具根本性的转换,也是本世纪下半叶哲学认识沦变革中最后一次变革。从系统科学哲学的角度探讨了其与马克思主义哲学之间的关系,阐述了系统论的主要观点。     

马克思关于人本质学说的探析

人是哲学的一个重要话题,各个时期的哲学家对此都非常关注。马克思在批判、收前人的关于人是抽象的、空洞的和思辫的理解的基础上,提出了人的本质是社会本质的论断,扬弃了费尔巴哈人类个体的玄想,别除了费尔巴哈的个体和类的观点,超越了黑格尔人的本质是自我意识的思辫观点,从而突破了个体和类的旧框框,从人的类本质转向了社会本质。     

当代高校毕业生职业发展问题分析——从马克思人的类本质异化理论视角探讨

人的类本质异化理论,是《1844年经济学——哲学手稿》的核心内容。马克思通过对异化劳动的研究,发现自由自觉的劳动是人的类本质,因此他把人看作是普遍的、自由的、对象性的存在物,从而与人的类本质异化相区别。当今社会,高校毕业生在职业发展中存在异化问题,因此马克思的人的类本质异化理论在高校毕业生职业发展中仍有重要价值。     

普惠金融的内涵探讨与本质再定

普惠金融是推进经济增长的重要引擎,也是当前中国金融机制改革的重点领域。普惠金融将关注小微企业、低收入人群的金融需求作为抓手,来构建面向社会各阶层、各群体的共享金融服务体系。近年来,对普惠金融的推进与实施,其内涵、本质的探究成为学术界及实践领域关注的重点概念。普惠金融是什么?普惠金融为谁服务?如何给普惠金融下一个确切、严谨、科学的定义?围绕普惠金融的内涵与本质,强调对金融哲学人文发展观的坚守,强调对促进人类社会和经济发展的坚守,强调对最广大社会大众金融共享服务的坚守。     

马克思关于人的本质思想及其现实启示

马克思先后提出三个关于人的本质的论述，其中在《1844年经济学哲学手稿》中提出“劳动是人的本质”，在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”，在《德意志意识形态》中提出“人的需要是人的本性。”学习马克思关于人的本质思想对我国经济社会发展具有一定启示。     

学者风范

<正>张桂芳(1964-),女,吉林扶余人,中共党员,哲学博士。现任上海对外经贸大学人文社科部副主任、教授,哲学与社会研究所所长,马克思主义中国化学科带头人,硕士生导师,2011年度校科研标兵。是中国人学学会常务理事、全国科学技术哲学学会理事、全国俄罗斯哲学学会理事、上海市哲学学会理事,上海市东方讲坛特聘讲师。2006年调入上海对外贸易学院人文社科部任教至今,主要从事马     

浅议人性化营销

<正>市场营销观念本质上是一种适应企业内外环境变化的经营哲学。在如今职场压力增大,生活节奏紧张快速,消费者对精神的、情感的需要日趋强烈的环境下,企业营销如能站在消费者的立场上考虑提升营销质量,那么,体现企业人文关怀的、最能触动人的内心深处的,满足人们被尊重、被关心、被理解愿望的人性化     

学者当自尊

德国是个哲学繁荣、哲学家辈出的国度。康德就是德国著名哲学家,德国古典唯心主义的创始人。他的《纯粹理性批判》等哲学著作曾经震撼了西方思想界。但也有不少人指出他的哲学著作晦涩难懂,为多数读者所不能接受。对此批评,康德善意地劝告说,请这些读者不要在哲学上浪费时间,去干自己能胜任的其他工作。康德不愧为哲学家,他的做法是明智的、实事求是的。因为哲学毕竟不是通俗文学,一般人是     

马克思人的本质思想解析——读《1844年经济学哲学手稿》

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从人的自然属性出发,而又不停留于此,提出了人的真正本质是他的类本质即具有能动意识的社会属性,通过劳动实践而组成的现实社会性。马克思以劳动实践理论为基础,揭示出人的历史是人的自由自觉的劳动—异化劳动—劳动复归,即人—非人—人的复归的历史。《手稿》把异化劳动作为中心概念,以此解释私有制的产生、发展、灭亡的历史规律,论证共产主义的必然性。