儒家宪政的现实与历史

在中国古代思想与制度之中,有丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等,这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下,使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现为某种有别于欧洲的儒家宪政的话,那么也必须注意到,这种儒家宪政是残缺的礼治型宪政,具有自身不可克服的内在限制。儒家宪政是否可以落为现实,最终还是取决于三纲为核心的礼治秩序,依赖于圣君贤相的个人德性,无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。     

儒家宪政的现实与历史北大核心CSSCI

在中国古代思想与制度之中,有丰富的政治智慧:道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等,这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下,使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现为某种有别于欧洲的儒家宪政的话,那么也必须注意到,这种儒家宪政是残缺的礼治型宪政,具有自身不可克服的内在限制。儒家宪政是否可以落为现实,最终还是取决于三纲为核心的礼治秩序,依赖于圣君贤相的个人德性,无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。     

试论儒家伦理思想影响下康雍乾三帝道德方面统治政策的变迁

儒家伦理思想,作为中国古代重要的统治思想,渗透到中国历史和中国社会的每一个部分,从孔子开始到各代儒学的兴盛,三纲五常作为儒家伦理的核心,更是影响着中国社会的方方面面。而清代作为中国历史上最后一个封建王朝,从它最初的天命观到统治思想的最终确立,可以清晰地看到儒家思想对于中国统治阶级的影响之深,而统治阶级的思想转变,对于康乾盛世中国的出现更是有着深远的影响。所以本文着重分析五常也就是儒家强调的仁义礼智信五个方面,是怎样一步步在康雍乾三帝时期确立了清代道德生活的基本特点。     

儒家伦理及其现代价值

儒家伦理在现代社会的命运和出路,一直是理论界关注的热点,同时也是一个颇为复杂的现实问题。对于儒家伦理如何实现现代转型,如何能够真正融入现实生活,理论界见仁见智。我们为此专门组织了一组笔谈,以期促进相关问题的深入研究。     

人文天地

黄俊杰21世纪中国大陆在"王道"与"霸道"十字路口的抉择,不仅决定全体华人社会的动向,也带动世界的未来命运。只有中国大陆走向"王道"的坦途,人类的和平才获得保障。胡翼鹏一个人是否成为隐士,主要由两个方面决定:一是个人"隐"的行动表     

论中国古代思想教育优秀成果的现代价值

我国古代思想学说源远流长,一些风格各异的学术流派,各自树立了一面旗帜,百家争鸣,百花齐放,呈现了百家异说的学术盛况,他们共同奠定了我国古代学术思潮的理论基础.本文从多个方面阐述了儒家道德伦理的思想体系和儒家道德伦理的根本精神,体现了中国古代思想教育优秀成果的现代价值.     

论中国古代思想教育优秀成果的现代价值

我国古代思想学说源远流长,一些风格各异的学术流派,各自树立了一面旗帜,百家争鸣,百花齐放,呈现了百家异说的学术盛况,他们共同奠定了我国古代学术思潮的理论基础。本文从多个方面阐述了儒家道德伦理的思想体系和儒家道德伦理的根本精神,体现了中国古代思想教育优秀成果的现代价值。     

论中国政治市场开放进程中宪政民主与基层民主的协调发展

建构一个有效的政治市场,是中国民主政治发展固有之义,关系到社会主义体制改革的成败,中国最高决策层有意识地选择上下互动的民主政治发展路径,这同苏东原社会主义国家体制改革有别,但这条路径选择并没有消除民主政治发展战略中基层民主优先和宪政民主滞后的矛盾。当务之急是在民主政治实践中高度注重宪政民主与基层民主的协调发展。     

论中国古代伦理财富观及其现实转换

中国古代的伦理财富观有其独特的社会背景和深刻内涵。探究中国古代伦理财富观,对于当今社会如何客观评价古代伦理财富观、如何科学认识财富价值、如何实现古代财富思想的现代转换都有着重要的现实意义。     

儒家诚信文化与当代企业信用建设

儒家诚信观的核心内容是诚实不欺、信守诺言。中国历史上,人们普遍把诚信观作为社会生活的道德准则和行为规范,并培养了优良的商业道德精神。在当前的社会主义市场经济建设中,儒家诚信观可以转化为现代经济伦理,成为企业文化建设和企业信用管理制度建设,以及企业经营者诚信道德建设的重要内容。     

论和谐财政的伦理精神

从伦理学看,不应该要求人们做其没有能力做的事,或者做出一种巨大牺牲是明显不合理的,在同利益严重冲突的情况下,要求那样一种牺牲甚至是完全不合理的。这种原则符合了理性到理性自我的概念,使自我主义和利他主义在和谐道德观基础上有机地联系起来。满足穷人基本需要的“消极”权利应该优先于富人奢侈消费的“积极”权利。财政分配道德上的优先性,不仅是和谐财政应该具有的内容,而且是从实质上调整贫富差距以实现社会和谐的迫切需要。     

韦伯命题与中国现代性

“多元现代性”的命题和“回到中国自身”的方法是文化中国学人反思韦伯的主要成果,作为“德国思想与中国现代性”专题研究之一,本文述评中国现代性话语与“韦伯命题”的关联方式,认为需要把作为现代化理论家的韦伯与作为文明比较论者的韦伯统一起来,在多元发展的文明史中理解现代性的多元形态,在现代化的普遍规范中把握不同文明的共同趋势,实现全球化与本土化、普遍价值与特殊形式之间的平衡。     

中国古代儒学知识分子的结构与功能

本文对儒家如识分子在古代中国的结构与功能作了分析。作者提供了轴心时代一个重要历史事件的现象描述，即儒家文化价值的制法，目的在于从总体上理解中国政治文化。     

人文底蕴制约下的中国古代官员

现代意义上的“人文”一词是英语中Humanity的意译,与此相关的还有人文主义（Humanism）。而中国传统意义上的“人文”一词,最早则是出自《易经·贲卦彖传》：“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观甲天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”     

政府公职人员应在提高社会伦理道德水平上起示范作用——访清华大学教授、中国伦理学会会长万俊人

记者：伦理道德是我们日常生活中真切感受到的问题,也是一个重大社会问题。对于当前社会存在的道德危机您怎么看？万俊人：首先,这个问题要放在社会转型这一特殊背景下去分析。     

税收与宪政——著名经济学者韦森做客“天人讲堂”

2009年4月29日晚，复旦大学经济学院副院长、著名经济学者韦森教授做客山东大学“天人讲堂”，在山大新校图书馆为山大学子做了一场题为“从税收法定原则看未来中国宪政民主政治建构之路”的精彩报告。犹太教与跨宗教文化中心主任傅有德教授主持了此次讲座。     

中国思想世界的几个要点

本文是史华兹先生《中国古代思想的世界》一书的跋语,它是对于全书总体思路的总结与反思。本书的主要研讨对象是经典文本,跋语的宗旨是:对于为什么要研读古典文本这个问题给予终极的辩护。围绕着这一宗旨,涉及到了多方面的问题。     

加强科学道德建设刻不容缓

一个国家的科学道德状况同该国科学技术发展水平密切相关。我国当前科学道德水平一方面受转型时期各种因素的干扰呈下降趋势,另一方面又因科学的发展同社会现有伦理体系的矛盾而面临挑战,因而,为“科教兴国”战略的顺利实施,有必要加强科学道德建设。     

中国宪法中的不成文宪法——理解中国宪法的新视角

本文从中国宪法文本与宪政实践之间的背离问题入手,提出了从不成文宪法的角度来理解中国宪政秩序的新思路。基于对英美宪法学说与宪政实践的分析,作者区分了古典的政制与现代的宪法律、政治宪法与法院宪法,进而主张任何国家的宪政运作实际上都依赖不成文宪法,从而奠定不成文宪法的法理学基础。在此基础上,文章选择中国宪法中关于国家建构中四个关键性问题,着重探讨中国不成文宪法的四个主要渊源,即成文宪章、宪法惯例、宪法学说及宪法性法律,并呼吁宪法学应当从中国现实的宪政生活中提炼具有普遍意义的宪政原理和制度。     

卡拉OK与儒家经典——中国儒学复兴的圈内人观点

贝淡宁的学风是绝对的反传统，但他同时又声称自己是个儒家。他一方面希望能寓教于乐。另一方面，他不想冒犯但仍想谴责西方的学术和文化偏见。因为他认为这是儒学教育家的本分。“具有道德责任感的个人有义务抗拒主流风尚的极度膨胀。以维持平衡。”所以，那些坚信学术应该“客观”的人。那些拥抱诸如个人权利神圣不可侵犯、民主选举、劳工的合同保障、卖淫的罪恶等现代性观念的人应该做好遭遇矫正的准备。