云南原生态村寨特征分析与开发管理模式研究——以沧源县翁丁佤族原始村寨为例

因地理位置偏远或封闭,云南少数民族村寨资源保存了原始的村寨部落浓郁的民族风情、神秘的宗教色彩等原生态特征,形成了极强的旅游吸引力和旅游价值.资源的共性决定了其在开发思路、战略和开发后管理具有模式化特征.     

佤族木鼓文化

佤族先民创造了辉煌的民族文化,木鼓文化就是其中之一。在佤族人民心中,木鼓既是崇拜之物,又是通神之器、通天之鼓。木鼓是佤族民族精神的象征。木鼓文化经历了漫长的发展过程,这其中摒弃了不良的习俗,发扬了优良的内涵,传承了佤族优秀的文化和伟大的民族精神,从而成为佤族文化的瑰宝。     

浅析兰州传统民居的文化内涵

建筑被誉为一个城市的名片,中国地域幅员辽阔,形成了很多的地域性建筑,作为古丝绸之路的交通枢纽———兰州,在几千年的城市发展中将地域特点和居住习惯很好地结合,形成了自己独特的民居建筑———兰州四合院和悬楼。     

论景颇族民居建筑文化的传统与创新

作为文化的一部分,建筑是人们了解文化的窗口,绚烂多彩的景颇文化在其民居建筑中表现得淋漓尽致.从房屋选址到建成,整个过程都有民族文化的参与,我们看到的民居式样、风格,都是文化所赋予的.本文立足民居建筑的历史发展,试图通过对景颇族民居建筑文化的系统全面探究来推动景颇民族文化的发展.     

闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵

闽东文化是中原文化的延继,反映在民居的型制和民俗上,既与中原地区存在相同之处,又有自己的特色。体现了最朴实的审美观和深厚的文化内涵。     

佤族地区人口素质现代化现状与成因分析——以临沧市为例

佤族地区人口素质现代化水平不高,低于云南省及全国平均水平,其原因是临沧市经济发展水平低、教育与医疗保障投入不足以及特殊的区位条件所造成的.因此,要提高佤族地区人口素质现代化,政府必须采取各种措施提高佤族地区人口素质现代化水平.     

佤族节庆与民族体育文化

我国的少数民族之一佤族主要居住在云南境内。佤族人民的节庆活动很多，主要有迎新谷节、播种节、新水节、“比安南尼”节、春节等。佤族的节庆活动中蕴涵着丰富的民族体育文化因子，极大地促进了佤族人民的身心健康。     

四川传统民居特色与旅游开发初探——以成都平原周边为例

四川民居受到地形、气候以及多元文化的影响,形成了独具地域特色的民居建筑风格,其体态轻盈、布局灵活、雕刻精美。通过旅游开发不仅能保护传统民居建筑,同时还能更好地表现传统民居的文化内涵,提升民居旅游竞争力。     

佤族"魔巴"的文化动能述论

"魔巴"是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师,是佤族传统社会中的"知识分子",对传承佤文化并推动佤族社会发展起过重大作用.应历史地辩证地看待"魔巴"的文化功能.     

传统民居的文化意蕴及其对现代住宅设计的影响

传统民居的精神和文化应当被继承和发展,也应赋于传统民居以生气使之富有生命力,使其成为真正安全舒适,适应环境及使用方便的各类建筑空间环境。建筑文化不是封闭的,而是继承,创造,延续的产物,我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化。吸取其文化精髓,并应用于现代住宅设计建设之中,促使其城市建筑更加科学、合理．进而更符合实用型和经济型的原则。     

佤族传统社会的社会控制

佤族传统社会的控制体系主要包括：禁忌、宗教信仰、道德规范、组织控制和艺术。这些软性的控制方式为佤族社会的稳定发挥了巨大作用,但同时也有其不利影响。如何继承精华,消除不利影响,是每个民族在现代化建设中面临的重要任务。     

佤族“魔巴”的文化功能述论

“魔巴”是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师,是佤族传统社会中的“知识分子”,对传承佤文化并推动佤族社会发展起过重大作用。应历史地辩证地看待“魔巴”的文化功能。     

浙西传统民居生态观探析

本文以"天人合一"的哲学观及其生态价值理念为指导,诠释了浙西传统民居的生态精神,并对浙西传统民居建筑作了理性批判。指出,在"天人合一"哲理的影响下,浙西传统民居从建筑选址、布局规划、建筑构架、材料选用及营造技术等方面均充满了生态精神,这为浙江大花园建设作出了积极贡献,也为当今我国生态建筑设计和绿色发展提供了极其有益的借鉴。     

探秘翁丁原始村

若你到了云南沧源,一定得去翁丁原始村走走,那才是真正意义的佤乡.翁丁的"翁"为水,"丁"为接,翁丁,意为连接之水.这里正因有几条小河相互连接而得名. 在这里,你可以听到佤族村民原生态的歌,看到佤族男女没加修饰的舞姿,喝到山泉水发酵的水酒,吃到正宗的鸡肉烂饭,看到佤族小伙与剽牛斗智斗勇的激烈场面,听到比<小河淌水>还荡人心怀的情歌……     

民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例

临夏八坊是典型的回族聚居区,居民“围寺而居”“围坊而商”,传统民居已成为临夏历史文化遗产的重要组成部分.随着临夏现代化进程的快速发展,少数民族传统的建筑文化特色正逐步遗失.以临夏地区回族民居调研为基础,结合新民居的设计实践,尝试从建筑空间肌理、院落布局、营建技艺文化符号3个方面建立临夏传统民居的更新模式.     

白族民居建筑的文化意蕴

通过对白族民居建筑的纵向考察、横向分析可以发现:白族人民在长期的生产生活实践中,不断吸收先进的中原文化,同时保持本民族文化,形成了富有民族风格和本土特色的建筑.白族民居建筑以"三坊一照壁"、"四合五天井"为典型代表,饱含着丰富而浓烈的文化意蕴.     

明清徽州民居形成的文化心理分析

明清徽州民居记载了徽州当时的各种文化观念。透过民居表面,可以探知明清徽州民居形成的内在原因包括儒道文化心理、风水观念、从商心理,体现了徽州古村落民居独特的文化心理内涵。     

佤文化资源的民族文化资本化探析

当下面对文化差异的态度使得少数民族文化资源成为可发展经济的一项重要资本。大理白族文化、丽江纳西文化、西藏藏文化等少数民族文化资源转化为资本的成功路径更是表明后现代主义兴起的今天,人们对异文化产品的消费需求。受众对民俗体验,民族手工艺品的需求使得少数民族文化资源的资本化成为必然。佤族作为世居云南的古老民族,其神秘丰富的佤文化也符合当代文化消费需求,同时,这也是佤文化能科学地被保护、传承的必经之路。