马克思所理解的人类解放何以可能——从以生产力发展为基础的历史进步谈人的解放

在资本主义私有制的特定条件下,马克思所理解的人类解放的实质就是资本主义私有制下的无产阶级的解放,就是立足于社会历史中的“现实的个人”的解放.生产力的发展为实现人的解放奠定了基础性的条件,但它并不直接是人的解放本身.马克思创立了唯物史观,实现了理论基础的变革、实现了人的解放与批判的辩证法的统一.     

论人的解放是世界历史思想的核心

在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中，马克思提出了名的“世界历史思想”。本认为阐述人的解放与发展是世界历史思想的核心，具体表现在人的解放是世界历史思想的出发点与归宿；人的解放的过程是与世界历史的形成与发展过程内在一致的；人的解放程度也是同历史向世界历史转化程度一致的。因此，人的解放与发展就成为世界历史思想的核心。     

马克思异化理论表现形式、批判角度和扬弃路径分析

异化理论是马克思对资本主义进行批判的重要工具。在表现形式分析上,马克思以劳动异化为基点,认为异化是剥削劳动带来人的异化;在问题角度分析上,马克思将异化角度放在经济领域,着重分析资本主义不平等经济关系;在问题解决即如何扬弃异化上,马克思从科学实践观的角度,以历史唯物主义的哲学底蕴,提出变革现实的革命途径。马克思对劳动异化从产生到扬弃分析过程表明,变革现实的社会实践是实现人的解放的唯一途径。     

试论人的解放的实现方式

人的解放是社会进步的重要内容。社会主义市场经济体制的建立,知识经济时代的来临等,为当代中国人的解放和发展注入了新的活力。     

浅论人的个性美

个性是人区别于他人的方面,是个体的社会存在方式。基于马克思主义理论,美是自然界社会化的结果,因此本文把个性看成一种美。个性美是一种独特的美,与此同时个性美也是需要体现出普遍性的,个性美需要在现实中不断地丰富和完善,个性也需要不断地解放才能使它的美具有连续性。本文就个性美的内涵,个性美的不断丰富和完善等问题进行了探讨。     

论社会主义初期阶段人的全面发展

人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分,它揭示了社会发展的必然趋势,表达了人类对自身完美状态的追求。社会主义初级阶段理论关于人的全面发展是邓小平理论的重要组成部分,是中国特色社会主义的目标和原则,对构建社会主义和谐社会具有重大的指导意义。     

基于学生身体解放的学校课程变革探讨

学生身体的本质涵义及其价值对学校课程提出了解放学生身体的强烈呼求。学生身体的解放是实现个体完整生命意义的重要条件,也是高效开展学校教育的有力保障,更是其发展乃至形成全球胜任力的前提条件。现实学校课程存在众多规训学生身体的问题,使得学生身体解放的价值无法有效实现。因此,学校课程首先要为身体正名,秉持多元共生的课程知识观,并建设规范与自由并存的课程空间以及以兼顾对学生身体的教化与尊重为主,改良课程评价标准与方式等,以实现对学生身体的真正解放。     

论刘少奇对石家庄的解放和城市接管所做出的杰出贡献

石家庄是人民解放战争转入战略进攻阶段华北首获解放的重要城市。就伟大的解放战争而言,石家庄之战算不上大仗、恶仗;就作战的规模和投入的兵力而言,石家庄之战也是微不足道的。但是,就其在整个解放战争乃至新中国成立过程中的意义和作用来说,解放石家庄的影响超越了战争本身,也超越了石家庄本身。因为此刻正是中国历史的伟大转折时期,中国共产党要从武装夺取政权转向经济建设和治理国家。然而中国共产党人对革命斗争是非常熟悉的,但对如何管理经济和治理国家是缺乏经验的。以刘少奇为书记的中央工委直接指挥和领导了石家庄的解放和城市的接管,并取得了十分宝贵的城市工作经验。文章从3个方面阐述了刘少奇对石家庄的解放和城市接管所做出的杰出贡献。     

动物解放何以可能——彼得·辛格的动物解放论析略

以彼得·辛格为代表人物的动物解放论对传统的伦理学提出了挑战,是动物伦理研究中影响最大、争议也最多的主要理论之一。本文将对辛格的动物解放论进行详细地阐述,并追问这一理论的合理性。     

浅论中国现代化进程中的女性解放

中国的女性解放和我国的现代化进程相关,它把其所处的客观社会背景和女性主观的解放需要结合起来,走出了一条有中国特色的妇女解放道路。女性解放运动是中国社会主义革命和建设的一个重要方面。     

当代西北农民两次解放的比较研究

自1950年春开始,西北地区普遍进行了土地改革和对个体农业的社会主义改造,这是西北农民的第一次解放;十一届三中全会后,拨乱反正,从而揭开了西北农民第二次解放的新篇章.两次解放有惊人的相似之处.最大的不同在于前者是以阶级斗争为纲的产物,而后者则是以经济建设为中心的结晶.当代西北农民两次解放的历史进程从正反两方面证明生产关系的改变必须适应生产力的发展水平和需要,这是西北农民解放的客观经济规律之一.     

社会工程——马克思“人的解放”思想的时代工具

马克思＂人的解放＂理论是汲取黑格尔抽象的唯心主义的＂人的解放＂思想和费尔巴哈人本主义下的＂人的解放＂思想而逐渐成熟和发展起来的,是不断探索、逐步形成的。当今人类所处的社会环境已与马克思所在的社会大环境有了＂天壤之别＂,因此,人们需要结合当代＂大工程＂和＂大系统＂的实际情况,以马克思＂人的解放＂理论为支撑,为＂人的解放＂思想赋予＂浓重＂的时代色彩。     

论中国共产党对台政策的三次重大变化

新中国成立后,中国共产党和中国政府即把解决台湾问题、实现祖国统一作为自己的历史任务之一。近六十年来,中共对台政策发生了三次重大变化,即武力解放台湾、武力解放台湾又争取和平解放台湾、和平统一、一国两制三个阶段。它鲜明地表明了中共解决台湾问题的原则立场和理性的政策思想,成为推动两岸关系发展最重要的动力。     

马克思世界历史理论及其现实意义

机器大工业首次开创了世界历史,使每个文明国家以及这些国家中的每一个人需要的满足都依赖于整个世界,从而使普遍的世界交往取代了以往自然形成的闭关自守的孤立状态,使"民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学",与此相伴随的是人的解放过程,"每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的",实现共产主义之日亦即人类彻底解放之时。这就是马克思世界历史理论的大致轮廓。其现实意义是:要站在世界历史的高度,谋划国家发展战略,谋求国家的超常规发展,从容应对世界历史发展进程中的不确定性和多样性,在又好又快发展自身的同时,为构建和谐世界和推动世界共产主义运动做出积极贡献。     

现代设计中的人文理念

立足现实，服务于人是现代设计的特点，21世纪是科技的时代，也是设计的新时代。从人类自身出发，满足人的各种需求、维护人的尊严、保护人的权益、减轻人的劳动强度、释放人性的自由是现代设计不懈追求的主题。     

马克思人类解放思想对中国特色社会主义的启示

论述了马克思人类解放思想的实质是"以人为本",其宗旨是建立"自由人的联合体",实现人、自然、社会三者的和谐统一。因此,正确理解和把握"以人为本",对建设中国特色社会主义具有重要启示。     

爱欲解放与现代文明--评《爱欲与文明》

马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一。20世纪50年代后，他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想，实现二者的“结合”。他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点，将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合。一方面，马尔库塞试图对弗洛伊德的理论进行修改和补充：他拓宽了弗洛伊德的“爱欲”涵义，使其不再局限于“性欲”的范围；他修改了弗洛伊德认为爱欲与文明相互对立的观点，提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图。另一方面，马尔库塞试图对马克思的思想进行“修正”：他引入“额外压抑”概念来修正马克思的“剩余价值”论；他用所谓的“爱欲解放”论来改造马克思的“人类解放”学说。马尔库塞的思想，对我们今天正确认识西方社会，建设社会主义精神文明，有很大的启迪作用。     

精神的解放和理念的进步——纪念改革开放三十周年

改革开放让中国人的精神解放具有空前的、全方位的、持续的、意义深远的特点，改革开放使中国人的理念进步更具有了辩证的性质，从四个方面加深了对社会主义本性的认识。改革开放让本文作者的精神得到解放。作者对精神解放的个体性描述做出了有益的探索，改革开放使作者理念的进步表现在广义文化观念的确立，比较理念的获得，自我的初步的现代觉醒和自我批判武器的自觉运用上。     

马克思哲学视域下的生存与生活的探讨

当前,人类在生存的意义与生活的价值问题上面临困惑,思想上陷入危机。从现实的人、实践和人与自然的关系、人与人的关系维度关注人的生存与生活,对构建和谐的人与自然的关系、人与人的关系和实现人与自身的统一具有重大的现实意义。     

马克思对“国家帮助论”的批驳及其启示

在《哥达纲领批判》中,马克思对“自由国家”、“铁的工资规律”、“由国家帮助建立生产合作社”等说辞逐一进行了批驳．指出了“国家帮助论”“维护资产阶级统治、消磨无产阶级革命斗志”的拉萨尔主义的理论本质。这一檄文启示我们：在阶级社会,尤其是在资本主义社会,无产阶级只有通过自发的暴力革命才能真正实现无产阶级专政,实现自身解放,除此,别无他途。