湘西永顺双凤村土家族传统祭祖仪式的田野记述

双凤村土家族祭祖仪式传达了土家族人有远古祖先茅人,也有近古祖先彭姓土司王的族源观点。各项土家族传统祭祀仪式都可追溯到某个特定传说,通过茅古斯、摆手舞等表演,栩栩如生地再现了土家祖先的生产生活历史情形。通过神话、传说、群体性仪式的多次重复与强调,这种＂历史＂深植于群体心里,从而持续着对＂祖先历史＂的制作。     

浅析祭祀仪式产生及传承的心理表现

历来分析祭祀仪式产生及其传承原因的文章很多,但以祭祀群体心理表现为视角进行分析的基本没有.本文则从祭祀群体的认知心理、服从心理、从众心理三方面对祭祀仪式的产生及其传承做简单分析.这有利于更加全面的了解祭祀仪式的产生和传承,以便对祭祀文化做进一步的研究.     

汉武帝翠华山祭祀太一神

祭祀,源于先民对超自然力量的不解、恐惧,为了自身的繁衍和祈求平安而进行的一种膜拜的仪式。它包括一些生殖崇拜的祭祀仪式。在夏商周早期国家祭祀活动中,出现了天神、人鬼、地,三大至上神;春秋战国之后,周公制礼作乐将祭祀     

湘西土家族摆手舞的传承与保护研究——基于非遗传承人彭书珍的口述访谈

湘西土家族摆手舞是土家族舞蹈的典型代表,是体现土家族古老民俗的传统民间舞蹈,主要表现了土家人祭祀祖先、生产生活的场面。由于现代文明的冲击,非物质文化遗产生存空间日益逼仄,土家族摆手舞发展也面临岌岌可危的消亡局面,传承与发展刻不容缓。土家族摆手舞的传承与保护建议,重视非遗传承人培育,发挥政府非遗保护职能,加强数字资源数据库建设。     

浅析宋代凶礼中的鼓吹乐

中国古代礼与乐相结合成为封建社会宫廷中重要的祭祀仪式，而自《周礼》后亦是以吉、凶、嘉、宾、军这五礼为国之礼乐主要事宜，扬荫柳先生曾言：在中国古代各朝代中，对于“礼乐”之崇尚莫过于宋代和清代两朝。鼓吹亦作为祭祀仪式中不可或缺的音乐，在宋代凶礼祭祀仪式中有着重要的仪式职能。     

孟子故里邹城恢复民间冬至祭孟

2014年12月22日冬至时节,孟子故里——山东邹城孟子庙内乐舞翩翩、琴瑟齐鸣,钟鼓馔玉尽显赤诚,冬至祭孟大典正在这里隆重举行。本次祭祀活动共分为棂星门启户仪式、承圣门排班仪式、祭祀大典仪式三个部分,主祭是孟子第七十五代     

酉阳摆手舞

土家摆手舞是以摆手为基本动律特征的祭祀性舞蹈,是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。融歌、舞、乐于一体,是酉阳土家族最大的民俗文化活动,已有千年历史。2008年,酉阳摆手舞被列入国家级非物质文化遗产名录。     

杜拉惹人独特的“挂牛角“习俗

在印尼南苏拉威西 ,杜拉惹人聚居的地方一直被人们称为“帝王之乡”。相传 ,历史上的卢武王朝和波奈王朝都分别统治过这个地区。他们中的许多人虽然信仰基督教 ,但其原始图腾和古老的祭祀仪式至今依然盛行。“挂牛角”就是一个典型的例子。杜拉惹人的庆典仪式很多 ,包括葬礼、婚礼、新房落成仪式以及庆丰收仪式等。在各项仪式中 ,最被人推崇的祭品是黑水牛。可以说黑水牛是所有祭祀中的“主角”。杜拉惹人聚居的地区没有黄牛 ,只有水牛。这里的水牛分为花水牛、黑水牛和白水牛。白水牛曾被国王宣布为圣物 ,“不许宰杀 ,不许食其肉” ;花水牛…     

掌坛师——张毓福

时间公元2003年10月9日地点贵州省德江县土家族铁坑村缘由掌坛师张毓福主持铁坑村张氏家族的祈福逐疫仪式,当地俗称“冲傩还愿”。“傩堂戏”是流传在黔东北一带的土家族和苗族中, 以傩仪与戏剧表演为一体的驱鬼逐疫仪式。傩堂戏以“堂”为表演舞台,“祭中有戏,戏中有祭”, 在傩与戏的相互穿插中,完成一系列傩祭仪式和戏剧表演。傩完成与神相关的一切祭仪法事,戏则以娱人为目的,在增加热烈气氛的同时,达到酬神的目的。     

如此更名，是生存还是毁灭？

1月25日上午,张家界“南天一柱”正式更名为《阿凡达》“哈利路亚山”,当地数名身着土家族服装的原住居民为名称标识牌举行了揭牌仪式。     

政治仪式:概念、载体与功能

从茹毛饮血时代的族群祭祀到现代国家的元首就职,政治仪式从传统仪式中不断析出和具化,贯穿其中且亘古不变的是权力演变;政治仪式的载体仰赖于多元素的混合,概括起来主要有"物质""行为"和"声音",其功能主要是通过仪式的授予与剥夺、构建与索求、传达与测度等方式为政治权力的实践提供合法性论证。     

宗族在不同时期的变化发展——从考察香港上水廖氏秋祭说起

宗族是华南地区异常重要的社会组织之一,其组织的影响透过族人的功名、官僚地位以及张扬的仪式活动得以彰显。祠堂、功名、祭祀仪式等都是宗族的明显特征,但这些特征在不同时期又出现各种变化和发展,适应着社会的变化以维护宗族的势力。     

山东海阳县鲁古埠村祭海习俗的人类学考察

山东海阳县鲁古埠村的祭海活动历经三四百年,规模庞大、热闹非凡。在不断演化的历史进程中,祭海活动已由传统的祭祀仪式活动转变为娱乐性、祈福性的活动。     

经济·西部商情

黄龙旅游文化节精彩纷呈世界自然遗产——黄龙2002年旅游文化节于7月22日在美丽的黄龙景区拉开序幕,为期3天。盛大的开幕式举行了大禹143代主持祭祀祖先及黄龙仪式、大世界吉尼斯纪录颁证仪式、古装祭水仪式、“中华第一龙”舞龙表演等。农历六月十五为黄龙寺庙会,藏、回、羌、汉各族群众携带帐篷、炊具、食品来到黄龙赶会。今年,阿坝州人     

浅谈社火形式的祭祀仪式——以跃洞村社火为例

本文通过田野调查的基础上，从跃洞衬社火为例，主要浅谈社火形式的祭祀仪式，以及产生的年代，发展情况等做了简单的介绍。     

论巫术仪式中的中国民间舞蹈

中国民间舞蹈的产生与发展是伴随先民图腾崇拜和祭祀活动的需要而产生的。现存各民族民间舞蹈中,有许多舞蹈就具有很浓的原始宗教色彩和极强的仪式性特点。而巫术仪式是世界各民族童年时期的一种原始宗教性的文化活动。巫术仪式中的舞蹈是中国民间舞蹈的一个重要组成部分。     

新疆达斡尔族沃其贝节

<正>"沃其贝"(达斡尔语,意为祭敖包),达斡尔族最重要的萨满教祭祀活动,源于蒙古族的"祭敖包"("敖包"是蒙古语,意为堆土或鼓包),是由萨满主持的膜拜神灵祖先的祭祀仪式。几个世纪以来,我国北方各古老民族的所有祭坛上几乎都被萨满教占据。一般认为,萨满教起源于原始狩猎。萨满分职业萨满和家庭萨满,达     

论晋北赛戏中的戏剧文化因素

晋北赛戏是一种古老的民间祭祀仪式剧，它曾经流布于山西省北部的许多农村。从赛戏漫长的历史流变中，我们可以看戏曲文化对它的面貌以及兴袁演变产生的巨大影响。艺术上的局限与赛戏文化土壤的改变造成了赛戏的衰亡，如今它已绝迹舞台，但它散落在民间的历史信息向我们透露了几百年前民间演剧的原始形态。也为我们进一步了解民间祭祀剧提供了珍贵的资料。     

黔東南苗族婚俗文化探析

黔东南苗族婚姻的恋爱方式有自主婚和包办婚,婚礼仪式包括提亲、拔苦发、抢婚、拜堂、定亲、摆喜宴,婚后祭祀桥神以求子,通婚原则实行姑舅表亲、提倡叔嫂婚、同宗不婚。反映出黔东南苗族婚姻的原始状貌、婚姻观念及婚俗文化特色。     

云南宣威民间道教三教融合现状论述

明清以来,云南道教全真、正一两派与佛、儒及民间宗教相互融合,形成"三教融合",道教为主,佛、儒为辅的格局。文章以云南宣威民间道教的民间正一道祭祀死者仪式为例加以阐释,认为从传承的科仪与经文来看,均体现了三教融合的特点。