时尚与身体

在这个视觉和听觉主导的公共空间中,我们经常被广告、影视等大众传播媒介用性感、完美的身体形象刺激着,女性的身体日益成为时尚关注的焦点.本文从消费社会、性别与身体的联系、男权意识形态主导三方面分析出时尚之所以总拿身体做文章,是由于消费社会下商家和媒体把身体作为推销商品的"卖点",同时身体引起的争议又与传统的性别观念、男权意识形态主导等社会因素相关,进而得出身体是时尚世界最美丽的"噱头"这一结论.     

女性身体的祛魅:对萧红的尝试性阅读

身体是女性实现生命意义和展开生命体验的场所,但在父权话语机制中,女性身体常常脱离真实状态而被编码为视觉的符号。萧红通过对女性病体与生育之驱的铭刻还原了特定时代女性生存的真相,拒绝女性身体被观赏、被升华,完成了对女性身体的祛魅。在几近残酷的铭刻中,熔铸着萧红关于自我身体的痛苦经验,抑或说,女性的残破之躯是萧红自我生命创伤的告白与证词。     

身体视角下民国女性服饰变革探析

面对亡国灭种的社会危局,民国社会精英将女性身体推到历史前台,通过废缠足、天乳运动塑造健康而文明的女性身体。基于此情境下,通过文献与图像信息的对比研究,文章认为：民国时期服饰成为女性身体与社会变革之间的连接点,通过对三寸弓鞋、内衣和外衣的结构改造,女性服饰经历了从古典到现代的转变。     

《樱桃园》群体形象关系特征研究

契诃夫戏剧《樱桃园》中群体形象之间缺乏真正意义上的对话。每个人都沉浸于自己的话语世界,拒绝与他人展开对话,使得群体之间言语颇为滑稽;他人不合时宜的突然插话,使"对话"变成闹剧,令人啼笑皆非;群体间偶尔的混乱对话,给读者以荒诞之感。"拒绝对话""偶尔插话"和"混乱对话"的表征,是《樱桃园》创作的特殊表达,呈现了群体间的"非对话性"特征,折射出契诃夫对生活样态的准确把握。     

经营美丽

生产美丽,就是生产快乐;经营美丽,就是经营梦想。人生真的是一种美好的产品,上帝赐予的身体、美貌、智慧以及时间等就是资源。资源怎么配置?女性会本能地考虑,商家更会做精明的打算,于是投资与消费独具特色的"美丽经济"成了新世纪最惹人的一场盛宴。     

被围困的身体——以X高校跑操制度为例

操场是一个任由身体放松与跳跃的空间,却在区域化管理、分级化监督的跑操制度之下,成为一个"封闭化"的空间,身体沦为被管理的"他者"。面对着"他者"的境遇,身体凭借探底、示弱、表演、合谋,在制度的断裂之处飞跃着。     

广禾堂领军月子餐

这是一家规模不大的公司,但其在月子餐的专业领域占据龙头地位,客户包括了演艺娱乐圈中几乎所有大牌"星妈":王菲、那英、蒋勤勤……如今,月子餐越来越成为众多产妇产后休养身体和恢复身材的首要选择。广禾堂是月子餐大军中的领军者。来自台湾,是国内首创专门经营月子餐及女性健康调理的企业。2003年在国内首度公开主张"科学坐月子、阶段性食补"的理念,是"产后分阶段饮食调养"的创始者。     

从灌输走向对话:思想政治教育主客体关系的新形态探究

"灌输"是思想政治教育最基本最常用的方法之一,其特点是教师强制输入,学生被迫接受;这种教育方法造成了主客二元对立的师生关系。随着时代的发展,灌输式思想政治教育的弊端日渐暴露,主体与客体的二分法所面临的困境也日益增多。由灌输走向对话是克服这种困境的必经之路,在对话交流中形成的"双主体——创生"模式是主客关系的新形态。     

女性写作:戴着镣铐跳舞--贞节观与女性写作及其阅读

本文试图从贞节观这一角度对“五四”以后女性写作做一个简单的梳理与概括,考察它与女性写作及其进行的阅读之间的关系。通过对传统的天使与妖女形象的颠覆,女性写作开始了对读者审美经验期待视野的逐步改变,同时回顾女性写作在关于“性”和“身体”这方面对贞节观的逐步瓦解过程。     

经典学习与青少年“文化认同”

先秦经典是优秀中华传统文化的源头,我国古代教育史就是一部先秦经典的阅读与阐释史,因此,先秦经典学习是青少年"文化认同"培养的重要内容和途径。从认识论角度,应以现代认知心理学的"学习条件"为理论基础,让青少年的经典学习在"惊异"中发生;从方法论基础,应从经典学习的"历时性"特征出发,创造性地将学习者引入"共时性"的对话场域,从而达成一定的集体共识和意义建构。经典学习中"惊异"的发生处,便是青少年与经典"对话"可能的开始处。