浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

论我国合并会计报表合并理念的选择

从对会计报表常见的三种合并理念即母公司观、实体观和所有权观的分析出发,讨论了实体观是会计报表合并理念的必然选择.     

韩非哲学思想管窥

韩非以政治观、历史观、辩证观、人生观建构其哲学思想体系,他在政治观上强调法治,在历史观上强调世事演变、与时俱进,在辨证观上强调“矛盾之说”,在历史观上强调为天下为国家视死如归,其哲学思想不仅为后人提供了一笔宝贵而丰富的思想遗产,而且是一种具有重要现实借鉴意义的大智慧。     

加强现代培训理论研究 不断提高培训教学能力

加强学院培训能力建设,提高教师的培训教学能力,基础性的工作是要加强现代培训理论研究,探求成人教育培训的一般规律,把握现代培训观、课程观和教学观,树立现代培训理念,弘扬“理性精神”。     

先秦儒家的经济思想及其现代启示

先秦儒家学说作为中国传统文化的主体,内容极为丰富,除政治、哲学、教育、伦理等思想外,还包含经济思想,如"惠民富民"的致富观、"不患寡而患不均"的分配观、"鳏寡孤独皆有所养"的社会保障观念、"宁俭勿奢"的消费观、"见利思义"的取财观等,这对我国当前的收入分配制度改革、社会保障制度改革等有所启示。     

加强现代培训理论研究 提高税务教育培训教学能力

加强税务培训院校的能力建设,提高教师的培训教学能力,基础性的工作是要加强现代培训理论研究,探求税务干部教育培训的内在规律,把握“培训”本质和“学院”定位,“学院”理性和“学院”精神,树立和落实能力培训的理念,以及与其相适应的知识观、课程观和教学观。     

树立与时俱进的现代税收观

以“三个代表”重要思想为指导，确立与时俱进的现代税收观念，用创新的观点和视角研究新时期税收工作面临的一系列重大问题。树立现代税收经济观、现代税收发展观、现代税收法治德治观、现代税收改革观、现代税收管理观、现代税收服务观和现代税收教育观。     

会计报表合并方法及选择

会计报表合并方法有三种,这三种观点都有自成体系的理论基础、会计处理方法和优缺点。大多数国家目前采用的是母公司观,我国也是如此,但是近年来主体观已获得越来越多的人的支持。     

商誉基本概念探微

作者从法学、经济学等不同的空间范围内对商誉的概念问题进行了透视,从会计学的角度对商誉概念 问题进行了诠释,运用系统论的观点对商誉概念构筑进行了尝试性的探索,提出了商誉的实质在于各要素有机 结合所产生的“协同效应”的缺点。     

信息观向计量观转变：财务报告发展的必然趋势

会计的发展深受经济发展和信息使用需求变化的影响。随着金融业的迅猛发展，信息观下提供的历史成本信息已不能满足投资进行决策的相关性需求；信息技术特别是网络技术的发展，使得企业以分允价值反映经营情况成为可能，从而推动了计量观的发展。以公允价值作为计量基础的计量观将在２１世纪取代信息观，而在会计理论构架中占主导地位。     

浅谈建构主义和建构主义教学

随着多媒体计算机和Internet网络教育应用的飞速发展,构建主义学习理论正愈来愈显示出其强大的生命力。本文就建构主义教育教学作了深入浅出的论述。     

实质刑法观的提倡

我国刑法学界有关实质刑法观与形式刑法观之争,肇始于张明楷教授与陈兴良教授。张明楷教授提倡实质刑法观并且主张实质的刑法解释。与此对应,陈兴良教授在中国刑法学界率先尝试系统梳理"形式与实质"之间的关系。实质刑法与形式刑法交涉的领域有四大部分,即犯罪概念;犯罪论,主要是犯罪构成;刑法解释;和罪刑法定。1本文通过对实质刑法基本观点的梳理,得出必须坚持实质的刑法观的观点。     

试论弗莱的文学批评观

弗莱的神话原型理论被称为与马克思主义批评和精神分析学说同为20世纪最有影响力的流派之一。弗莱认为,文学是通过对神话的"移位"来完成的,而文学批评可以通过神话原型来阐释文学作品,因此,论文对弗莱的文学批评观进行了探讨和阐释。     

试论我国现代体育养生观

现代体育养生观从生物、心理和社会学角度探讨人的全面养护,具有注重整体性、心性修养、天人调谐、 强调摄养生活化、一溉之功、大道自然的特点。     

树立新型教育观迎接新世纪挑战--对成人高校教学改革的思考

我国入世后，成人高校应树立新型的知识观、学习观、人才观、教师观来应对新世纪的挑战。     

略论“和谐”的西方古典哲学渊源

构建和谐社会是个庞大而长期的一项工程，需要全社会共同努力，笔者试图从远古时代哲学家那里探讨“和谐”的渊源，以树立人们对建设和谐社会的信心，本文主要是从古希蜡罗马哲学思想中提出自己的看法，供借鉴、参考。     

论先秦的模仿观

一般认为,"模仿说"起源于古希腊,而中国则缺乏模仿观念,至少模仿观念很不发达。其实,这种看法并不完全正确,中国在先秦已产生了有别于古希腊的模仿观念——文化模仿观,在这种模仿观念中,又蕴涵了两种特有的模仿观念——艺术模仿观和符号模仿观。与古希腊的艺术模仿说重形似相比,中国先秦的模仿观则重视对道(包括天道和人道)的仿效。先秦模仿观对后世的文艺观念产生了深远的影响。     

可持续发展面面观

可持续发展是一个全球性课题。应当从资源观、道德观、人地观、发展观、人本观、科技观等方面对可持续发展树立正确的态度和观念。     

金融发展理论中“金融发展”涵义的演进

戈德史密斯（1969）和爱德华·肖（1973）分别对发达国家和落后国家的金融发展状况进行了实证研究，得出了落后国家经济之所以落后，主要是因为其金融发展与发达国家之间存在着明显的差异的结论，由此提出了金融深化的观点，标志着金融发展理论的形成。在金融发展理论的指导下，许多落后国家纷纷改革其金融体制，推行金融自由化，以促进其金融发展。然而20世纪90年代以后，全球金融危机的频繁爆发，引起了人们对金融发展理论的反思。金融发展理论的再度兴起，使金融发展的涵义不断得到丰富与发展，金融发展涵义从结构观、制度观向功能观和环境观逐步演进。