论北宋士风环境下范仲淹的人格品位

范仲淹之所以能够达到如此崇高的人格境界，是和他所处的北宋士风环境、他的成长经历、为官经历，以及持之以恒地坚持儒学理念、强化自身修养有着密不可分的联系。本文从北宋前期的士风环境入手，对范仲淹的社会责任意识和人格精神进行研究，阐述了范仲淹的历史贡献和对士风的影响。     

豪华落尽见真淳——范仲淹心路历程探析

本文解析了北宋政治家、文学家范仲淹坎坷的一生。认为在政治上范仲淹是开革新先河的典范，在文化上他开豪放派词新声。阐述了范件淹从祥符八年走上仕途，为民请命，为国家政治清明、富国强兵，出谋划策，日夜辛劳，正直不阿，屡遭贬黜，百折不回的政治品德和高尚的人格。同时，也客观地分析，他的生命里不是只有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐...     

试论范仲淹的先忧后乐思想与伟大人格

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是《岳阳楼记》的灵魂和精神闪光点。分析范仲淹先忧后乐思想和伟大人格，主要表现在以众心为心的理念、崇文重教矢志不移的言行、出将入相力主改革的胆略和自奉节俭的典范等几个方面。     

论范仲淹的荣辱思想

范仲淹被贬睦州，但他荣辱不惊，心忧天下之志仍存。其荣辱思想是他强烈的“明主”意识、积极的入世思想和先忧后乐思想的升华。     

范仲淹与杭州

说起范仲淹，大家就会联想起他的千古名篇《岳阳楼记》，那光茫万丈，振古烁今，传颂至今的不朽名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范公这“先忧后乐”思想，是中华民族最优秀的精神财富和化遗产。江泽民同志在建党八十周年纪念会上，又一次引用千年前范仲淹的名言号召说：所有党员领导干部都应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后”。     

范仲淹，句句是猛药

北宋名臣范仲淹一生奔波仕途，屡次被贬，与同僚发生过冲突，甚至他的朋友、同窗、老师对他也颇多苛评。他的仕途推荐人、宰相晏殊就曾责备他“好奇邀名”；另一位宰相吕夷简也说他“务名无实”。但是，在他死后，南宋朱熹评论他是“天地间第一流人物”；明代方孝孺说他“时屯道难合，谤息名愈全”。     

怎样把文化渗透到学校管理之间

一种有形或无形凝聚起来的文化，会渗透于一个人的生命，伴随他的一生。文化有先进、落后之分，有优秀和不良之分。优秀的先进的文化影响人的精神和灵魂，是一个人奋斗过程中的力量源泉，不断激励他前行；这种文化也是一所学校创办过程中不可或缺的精神财富，它为学校的发展提供精神动力和智力支持，不断推动学校前进。     

范仲淹划粥充饥

范仲淹小时候是个穷苦的孩子。他两岁死了父亲，为了生活，母亲带他改嫁到了朱家。朱家也很穷，无钱供他读书。他就一个人来到一所寺院，一边干杂活，一边苦读，常常读书到深夜。困了，他就用冷水洗洗脸。最使他感到困苦的就是每天的饮食，     

浅谈《岳阳楼记》的传道

毛泽东曾说过,中国历史上能干事又能传道的人只有两个,一个是范仲淹,一个是曾国藩.<岳阳楼记>是范仲淹传道的代表作,是他一生的政治总结.     

范仲淹与睦州、越州、杭州三记

范仲淹的《岳阳楼记》世称闻名天下第一记，这是庆历六年（1046）范仲淹谪官邓州（今河南邓州市）时，应远在千里之外的好友滕宗谅之请，为重修的岳阳楼（在今湖南岳阳市）所作的一篇“楼记”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，千年以降，“楼记”中所开创的精神境界成了官僚士大夫们的一面镜子，成了历代优秀知识分子所景仰法师的精神大典，成了我中华传统化中最为光彩夺目的民族至宝，雄绝唱。     

杂议一字师

古往今来,关于一字师的美谈是很多的。但最令人感动的应该是北宋时期李泰伯给范仲淹改记文的故事了。 范仲淹不仅是北宋时期的大政治家,也是著名的文学家。他工于诗司散文,风格明健,善写塞上     

王文京的商道人生——读《用友之父王文京》

马克斯·韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》中，不仅探究了18世纪末和19世纪初欧洲企业家创业发展背后的文化密码，更总结了至今仍得到公认的企业家精神，即强烈的事业心、理性地追求利润、禁欲主义的生活观、劳动致富，以及诚实公平交易。     

境由心出——金增友国画赏析

画家金增友带着一种对传统文化的眷恋，去品味、表现一种悠然、自在、富有文化意味的东方式美女的精神世界。在他的笔下，画家定焦于东方女性的形体美、情态美，试图通过这种定焦去寻找即已失去的一种雅致，一份闲情。     

文化“魂”与“体”的辩证关系

文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。文化虚体部分就是文化所蕴含的精神价值，实体部分则是承栽文化精神价值的物质基础和传播形态。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本体现，是文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的力量源泉，是一个民族的精神家园，决定着文化的性质和方向。后者是文化之“体”，是文化实现教育功能、以文化人的重要途径，是文化生产力的重要依托，决定着文化精神价值的传播力和影响力。“魂”与“体”相互依存、相辅相成，统一于精神生产和文化建设的实践中。     

藏地画心——韩书力作品读后

看过韩书力的作品，我感觉他是一位有着浓厚藏族情结、执著艺术信念、高度文化自醒和独立人格精神的人。西藏，成就了韩书力，韩书力也以自己的艺术奉献，使西藏民族艺术名播更远。     

范仲淹在陇东

范仲淹,字希文,是北宋时期著名的政治家、改革家和军事家。他一生以天下为己任,出将入相,创建了许多历史功绩。即使在其戍守陇东、防卫西夏的短暂军旅生涯中,也全面地展示了他做为一代非凡的政治家、改革家和军事家的才略风范,时至今日,仍然值得我们回味、借鉴和学习。     

论伟大建党精神的文化基础与文化品性

伟大建党精神是新时代中国共产党文化自信和文化创新的充分体现。理解伟大建党精神的文化性，首要要从其生成源头展开，其在中华优秀传统文化、马克思主义文化观和世界优秀文化成果的滋养下，通过开展文化批判、文化教化、文化创造的实践活动，呈现出深厚的人文情怀、独特的民族本色和丰富的生活特性，这也是伟大建党精神文化性的具体体现。有必要从把握文化属性定位、拓展新兴文化载体及建构文化话语方式等维度，思考进一步提升和丰富伟大建党精神文化性的现实路径，为在全党全社会广泛倡导践行伟大建党精神提供文化支撑。     

乡土寻根文学对精神的寻觅——韩少功作品中精神的呼唤

初入文坛时，乡村土地是韩少功的一个道德舞台，承担着他对文革历史的政治反恩和批判。上个世纪80年代，在寻根时期，乡土大地负载的是韩少功作为寻根者的文化理想，他企图寻找一种绚烂神秘，极具原始生命力的古楚文化。韩少功是乡土文学中的佼佼者，同时也是寻根文学的领军人物，尤其是他自然的将乡土文学与寻根文学巧妙结合和贯通，更加突显了其作品所要表达的内容。纵观他的多篇乡土寻根文学，我们都可以从中读到他对于精神的一种呼唤，对民族传统精神的追溯，对“精神家园”的寻找，以及对民族精神的一种思考。这些都寄托着韩少功的审美理想和个人情怀，也承担着他对民族历史的思考和探寻。     

新时期青岛城市精神在凝聚

什么是城市精神？他是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。     

“农家书屋”让社会主义新农村建设加快步伐

一、农家书屋：农民文化精神的食粮 （一）关于文化精神“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑……文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力，也是经济社会发展的重要内容。