塔尔寺宏伟壮观 青海湖熠熠生辉

佛教圣地塔尔寺塔尔寺又名塔儿寺,得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔,藏语称为“衮本贤巴林”,意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,也是青海省首     

对成都富力熊猫城建筑设计的探讨

一、工程概况 本工程为一类超高层建筑,建筑类型为综合类公共建筑,总建筑面积约29.6万m2,其中办公用房建筑面积 (首层、A塔三～二十一层、B1～B5塔三层以上)17.8万m2,商业用房建筑面积 (首层、二层)8067m2,酒店用房建筑面积(首层、二层、四层、A塔二十三层以上)4.5万m2.     

日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677+羽703研究

日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677和羽703为同一件文书而可以缀合。羽677+羽703是公元914-918年间灵图寺或金光明寺对本寺常住斛斗进行算会的底稿,它的存世不但丰富了敦煌寺院经济文书的内容,为了解敦煌寺院经济增添了新的资料,而且还由于其记载了张承奉、曹议金等历史人物的活动而在认识归义军历史等方面具有重要意义。     

少数民族商业集聚的空间邻近机制实证分析——基于开封市回族商户“依寺而商”典型案例

少数民族聚居是城市社会的独特民族地理景观,具有普遍意义的回族商户邻寺集聚现象是研究少数族裔经济空间集聚及其空间邻近性的珍贵案例。论文以“空间邻近”为基本视角,综合运用田野调查、空间分析等方法,基于开封东大寺“依寺而商”的典型案例分析,探索性地阐释了回族商户邻寺集聚的空间邻近机制。研究发现:(1)空间邻近是回族商户邻寺集聚的根本路径,清真寺邻近和市场邻近成为“小聚居”样态的少数族裔生存发展的本土化策略及空间策略。(2)回族商户邻寺集聚主要以清真寺为中心的商贸集市进行呈现,但在空间上表现为多种形态的邻寺集聚结构。(3)回族商户邻寺集聚取决于清真寺邻近的中心集聚作用和市场邻近的离散作用。(4)回族商户的邻寺集聚结构取决于清真寺的地理位置以及回族商户的区位选择与空间偏好;邻寺集聚是回族商户为应对低门槛市场竞争而采取的重要策略;民族文化根植与内敛的双重特性是邻寺集聚具有空间弹性的重要原因;回族商户对“寺坊”结构具有空间依赖性。     

打造一道一园一街产品 实现万宁旅游大资源的整合

万宁兴隆是海南乃至全国知名的老旅游区,但随着近年海口、琼海、三亚等地旅游的崛起,兴隆当年火爆的场面已经不再。据官方数据统计,兴隆去年过夜人数超过了350万人次。但是,绝大多数游客只在兴隆停留一夜,兴隆成了一个旅游驿站,旺丁不旺财,二次消费几乎没有。     

大石桥市兴隆集团彩电产品销售量的预测和分析

以大石桥市兴隆集团为研究对象,采用移动平均和GM(1,1)模型两种预测方法,对大石桥兴隆商城彩电产品的销售量进行预测。结果表明,这两种方法的预测结果均比较准确,但从误差精度来看,GM(1,1)模型要优于移动平均法。研究结果可为大石桥市兴隆集团及同类企业产品销售预测提供参考。     

打造一道一园一街产品 实现万宁旅游大资源的整合

万宁兴隆是海南乃至全国知名的老旅游区，但随着近年海口、琼海、三亚等地旅游的崛起，兴隆当年火爆的场面已经不再。据官方数据统计，兴隆去年过夜人数超过了350万人次。但是，绝大多数游客只在兴隆停留一夜，兴隆成了一个旅游驿站，旺丁不旺财，二次消费几乎没有。     

我国古建筑的火灾危险性及对策

我国的古建筑文化历史悠久，寺、庙、殿、塔等具有独特的构造，大多以木材为主要材料，采用土木结构或砖木结构，这种以木构架为主的建筑形式多样，正是这种结构形式，奠定了古建筑容易发生火灾的物质基础，使其耐火等级为三、四级。同时，古建筑内悬挂着绸缎、纤维织布及大量的彩绘、锦绣等物，     

寺上平绒不平庸──记满族企业家杨秉席

寺上平绒不平庸──记满族企业家杨秉席沈隆光近在河北河南内蒙一带，远到西藏新疆成都的少数民族地区，说到平绒，都知道北京有个顺义寺上织布厂。原因是，这些地区生产鞋帽服饰和装饰用料大都喜欢采用寺上织布厂生产的平绒。北京地区生产平绒的厂子有几十家，寺上平绒在...     

旅游胜地——正定

国家历史文化名城、全国文化先进县和国家级社会发展综合试验区——正定位于华北平原东南部，与河北省省会石家庄接壤，距首都北京250公里。境内有国际民航机场——石家庄机场，京广铁路、京深高速公路和107国道纵穿全境。城内文物古迹星罗棋布，素有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之美誉。     

水玻璃型耐酸水泥贴耐酸瓷砖施工质量缺陷分析

在对某项目纸浆制造车间耐酸浆塔工程的耐酸水泥贴耐酸瓷砖工程施工过程质量检查中,发现瓷砖分项工程存在大量空鼓、脱落的质量事故.为防止耐酸水泥贴耐酸瓷砖工程施工中再发生类似质量事故,实现质量管理体系的不断完善和持续改进,达到工程施工质量目标.特调查分析并制定此处理方案.经观察发现脱落的瓷砖上粘有均匀的一层水玻璃胶泥,用硬物很难撬动;观察浆塔池壁发现基层为砂浆打底层.     

我国现存最古最大最完整的铁塔

广州光孝寺内大雄宝殿东西两侧,有两座富有东方艺术风格的铁塔——东铁塔和西铁塔,分别建于南汉大宝六年(963)和十年(967)。两座铁塔的式样和高度相仿,塔身高6.35米,塔座高1.34米,合高7.69米;为四方形,各七层。塔身上有900个佛龛,每个佛龛里面都设有小佛像。整个塔身贴着金叶,故有“涂金千佛塔”之称。西铁塔在清朝末年     

唐后期五代宋初敦煌僧寺/僧与尼寺/尼贫富状况的比较

本文利用敦煌资料与传世典籍互相借重，对唐后期五代宋初敦煌僧寺和僧与尼寺和尼贫富状况作一比较，以揭示二者在经济状况乃至生存状态方面的差异。他们的收入构成从性质上可以划分为宗教性收入和世俗性收入。宗教性收入主要来自施主的布施，世俗性收入指其从事社会经济活动中的昕得。无论是以上哪种收入，尼寺部不及僧寺，女尼也不及男僧，收入水平上的差距正是尼寺和女尼的经济状况不及僧寺和男僧的原因所在。     

烟雨空蒙访京都

连绵的雨滴连成雨丝,落在湖上打碎金阁寺的倒影,也让冷冷清清立在湖畔的金阁寺蒙上了一层影影绰绰的神秘。也许只有在这样一个晦暗的雨天来到金阁寺,才能感受到它美丽背后的忧伤。     

松赞林寺宗教生态旅游示范景区开发设计研究

滇西北香格里拉多种宗教并存,其中以藏传佛教影响最大。而松赞林寺是滇西北香格里拉腹心地－中甸的藏传佛教中心。以松赞林寺作为宗教生态旅游示范景区,可以为香格里拉藏传佛教和其他宗教生态旅游景区的开发提供一种合理、可行的模式,对于云南及至全国各地生态旅游区的开发都具有重要意义。经过近年的调查、研究与开发设计,目前这种合理、可行的模式在松赞林寺已大致成形。但由于历史原因,仍有些问题需要进一步解决。     

彬县大佛

<正>大佛寺,位于陕西省彬县以西10余公里的清凉山。它开凿于北朝,建成于唐贞观二年(公元628年),据传是唐太宗李世民为其母六十大寿而建,整体落成达200年之久。唐时名为应福寺,北宋更名庆寿寺,明后俗称大佛寺。据考证,大佛寺石窟内造像除寺楼内的大佛为唐代所造,其他石佛多为北朝时期雕琢。寺内有大小洞窟107孔,佛龛268尊,造像1568身,整个架构横陈400米。举目眺望,洞连洞,窟连窟,远离颠倒梦想,究竟涅槃。大佛寺石窟是陕西境内规模最大的佛教石刻造像群,它凿岩为室,雕石成     

敦煌学和经济史研究的新收获——读《唐五代敦煌寺户制度》

姜伯勤先生的《唐五代敦煌寺户制度》,是凝聚着著者十余年心血的力作,其开掘问题的广泛、深入,以及研究方法的创新,都给读者留下深刻的印象,为敦煌学和经济史学的研究别开了生面。 一 此书从敦煌寺户制的历史前提谈起,着重探讨了吐蕃管辖期敦煌的寺户、归义军时期敦煌的常住百姓以及寺户制衰落后敦煌寺院各种生产者的身份、地位和实际经济状况。 对于蕃管时期敦煌寺户的探讨,半个多世纪以来有不少中国和外国的知名学者致力其间,研究成果不断有所前进。姜伯勤先生在中外学者已有大量著述的前提下,重新深入探讨这个问题,并非掌握了世人罕知的新鲜材料,他靠的是:一、对于有关资料进行更全面而精审的整理;二、具体、细致地分别考察寺户     

略论“寺村语法”的本质

“寺村语法”是描写语法或者说是结构语法。它的形成基础是西方语言学理论的影响;日语教育时间的滋养;与三上的学术交流。“寺村语法”具有两大特点,即描写性和实用性。对非母语者来说,“寺村语法”是具有普遍意义的语法;对母语话者来说,是具有解释自己语言机制的描写语法。     

悠哉官渡古镇味道

古镇古塔 古镇历史悠久,文物众多,五山、六寺、七阁、八庙,单看数字已可窥知一二,其修建于明代的金刚塔是中国现存最早的金刚塔实物,也是中国唯一一座全部用砂石砌成的古塔,被列为国家级文物保护单位. 金刚塔俗称"穿心塔",因其东、西、南、北四道券门十字贯通.据说,从前人们往返经过此地时都要穿行此塔,认为这样可以与神相通,带来好运.如今为了保护文物的需要,塔身四周围起了栅栏,人们不能穿行其内了,但其周围熙熙攘攘的人群仍显示出这是一个依旧繁华如昔的古镇.     

南唐金陵佛寺考辨——兼论南唐崇佛之弊病

南唐,崛起于乱世之中,复又灭于北宋。究其灭亡之因,大事礼佛实为一个不可忽视的原因。国君奉佛的狂热,建寺、度僧的种种举措,无疑加速了国家灭亡的进程。而当时的寺宇建筑多见于史料记载,成为南唐佛教历史的见证。