我们更自由了吗？

如果问今天的国人，改革开放20多年以来社会最大的变化是什么?我想不少人会回答：生活水平提高了，人们更自由了。     

资本主义最能促进自由吗？

本文尝试分析及批评放任自由主义的“自由论旨”,即声称自由是社会的最高价值,以及“小政府大市场”的资本主义制度乃最有效促进自由的观点。作者指出,无论从效益主义或私有产权的立场,都不能支持自由论旨。更重要的是,私有产权的概念本身便涵蕴了自由和不自由两面,而市场竞争导致的经济不平等,其实会大大限制穷人的自由。作者最后指出,无论是透过对自由和自由的条件的区分,还是采用“权利式的自由观”,均难以为资本主义保障了平等的经济自由的说法作出辩护。     

人性关注是高校思想政治教育的内在要求

现实的思想政治教育主要强调社会本位,缺乏对人及人性的充分关注,导致思想政治教育目的异化和效果弱化。思想政治教育的根本目的或主要任务在于人性提升和促进“人的全面而自由的发展”,对人性的关注体现了人性对思想政治教育合规律性与合目的性的统一,是思想政治教育的内在要求。     

“自由”在马克思“人的发展”学说中的地位与价值——兼对刘方健文章的补充与商榷

马克思肯定了康德自由是人类本性的观点,并把自由与人类能力的发展联系在一起,提出要自由地实现自由,构想未来社会是自由人联合体。在马克思人的发展学说中,自由是比全面更具本质意义的关键性概念,决不能用人的全面发展替代人的自由的全面发展。     

产业投资基金的博弈分析——基于基金管理人与被投资企业双方

在产业投资基金运作过程的关键三方中,投资者与基金管理人、基金管理人与被投资企业之间各自形成委托代理关系。文章在概述产业投资基金运作机制的基础上,阐明基金管理人与被投资企业由于信息不对称形成的合作博弈,并得到投资决策前、项目运作中、资金退出时双方的博弈均衡。最后,文章提出解决利益冲突的协调方案,以促进产业投资基金中基金管理人与被投资企业实现双赢。     

在大数据时代坚守文化生产的终极价值

马克思主义认为,文化生产的终极价值是助力人的全面自由发展目标的实现。但随着电子信息技术的飞速发展,大数据时代呼啸而来,当大数据技术裹挟着深刻的利益诉求日益深入文化生产领域时,文化生产终极价值的实现就令人堪忧了。文章从文化价值的哲学思考入手,通过对大数据时代文化生产的机理进行深入分析,提出其实质是资本逻辑下获取利益最大化的工具,其最终走向将是人的异化。为此,我们应当明确人既是手段更是目的,并坚持价值理性为体、工具理性为用,以此促进人之全面自由发展的实现。     

问问德鲁克，如何规划完美人生？

彼得·德鲁克提出，完美生活是一种多维度的生活，绝非仅仅有工作一角，基于工作的规划本身就是简陋的，又如何能丰富你的人生，有“完全、完整”的美？要成为一个完整的人，要从这几个方面规划人生。     

认识资本逻辑规律 促进人的发展研究

资本追逐剩余价值的本性促进近代工业革命的产生。近代工业革命生产力的高度发展有利于人的全面自由发展,但资本逻辑又使人的劳动异化,制约人的发展,这就是人的发展悖论。资本逻辑通过产业路径进入信息化社会,不断开发新产品;通过市场路径形成世界经济一体化,不断开发新市场;通过技术路径开展信息技术革命,不断进行技术创新,从而又产生消除人的发展悖论的条件。我们应认识资本逻辑规律,分析影响资本逻辑路径的促进因素和干扰因素,利用资本逻辑规律,采取促进人的全面自由发展的对策。     

如何激励你的员工？

所谓激励就是指激发鼓励，就是调动人的积极性，勉励全员向期望的方向努力。而激励机制就是建立一套合理的有效的激励运转办法，使其达到激发鼓励的效果。所以我们必须区分一下内容：     

倪润峰：不是结局的结局？

当赵新先因旧账锒铛入狱之时，一个尖锐的问题又刺向倪润峰——四川长虹海外巨亏又应如何处置？     

试论马克思关于人的自由全面发展理论

马克思关于人的理论和学说包括十分丰富的内容,除了关于人是马克思主义学说的出发点、人的类特性和本质、人在社会历史发展中的地位和作用等人本思想外,还系统地阐述了人的自由全面发展理论:指出人类社会发展的根本目的和核心,是实现人的自由全面的发展,这也是共产主义的目的;人的自由全面发展的内涵和主要内容;实现人的自由全面发展的前提;实现人的自由全面发展的条件和途径;人的发展的三个阶段与社会进步的三个形态;人的自由全面发展是具体的、历史的过程;人的自由全面发展是马克思主义关于人的解放理论的核心。     

“共生理念”的提出及其概念界定

共生是生物界和人类社会普遍存在的关系之一。共生理念是伴随19世纪以来,优胜劣汰的达尔文主义,在全球竞争趋于极限,人类走向共生时代的背景下提出。共生理念主要指：在全球化的实践土壤中,以多元互补,利益相关,彼此平等为基础,以全球共生系统中人与自然、人与社会、人与自身的相互依赖,互惠共存,全面和谐的关系为主要内容,以最终实现人的自由全面的发展为根本价值取向的新理念。     

人的本质与大学生思想政治教育

人的本质与思想政治教育、人的社会化之问存在着诸多内在必然联系。马克思的人的本质观是创新大学生思想政治的导向。以人为本，紧扣市场经济的脉络，积极传递社会先进文化，与时俱进，创新思想政治工作的方法、内容，有效促进当代大学生社会化。     

博弈结局的统计分布

文章通过几个例子研究当博弈的参与人对其盈利不是确切知道,只能对其估计的情况下博弈会出现什么结果,这时博弈的结局就不一定是通常预测的Nash均衡,博弈的各种结局都有可能出现,而且各种博弈结局服从一定的统计分布。     

制度成本节约与人的自由全面发展之互动

制度成本节约与人的自由全面发展存在着相互促进的联动关系,马克思用必要劳动和剩余劳动的对立统一联结起生产结构和市场结构,澄明了制度变迁与人的发展的内在相关;诺斯以意识形态为形式因素,揭示了制度变迁对实现成本节约的意义;马克思在制度中理解人,赋予意识形态实质意义,提出了用全面自由发展的现实个人替代理性经济人偏好,确立了制度优化的高远动力基础。     

思想政治工作与人的全面发展

社会主义的本质是大力发展生产力,而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。人的全面发展是思想政治工作的终极目的,思想政治工作是促进人的自由而全面发展的重要途径,思想政治工作与人的全面发展两者相互支持、相互促进,共同发展。     

结构化多人博弈的分析框架

结构化多人博弈是一种把博弈方嵌入到具体的社会关系之中,在两两博弈的基础上求解整体博弈均衡状态的分析框架。和现有的合作博弈(Cooperative Game Theory)、网络博弈(Network Games)、进化图论(Evolutionary Graph Theory,EGT)、计算博弈论(Computational Game Theory)等多人博弈分析框架相比,结构化博弈既有和它们相似的地方,也有非常重要的差别。结构化博弈更适合用来分析政治问题和社会现象中的多人博弈局面。作为最简单的情况,本文先给出了一个三人结构化博弈的一般分析框架,然后根据这个分析框架对传统的联盟博弈进行了新的分析,发现经典的"三人分300元"博弈事实上有稳定的均衡解,即三人各分100元。作为一个简单的应用,文章分析了三个国家之间的"战争-同盟博弈",我们发现该博弈有两个稳定的均衡解,在这两个稳定的均衡解中,超级大国和小国总是选择结盟,而小国总是选择和地区大国进行战争。从这两个例子可以看出,结构化多人博弈在分析复杂的政治、经济、社会问题上具有传统博弈论方法所不具备的很多优势,其获得的均衡解也更符合社会实际。     

人的自由全面发展理论刍议

马克思主义人的自由全面发展理论包含着丰富的内涵：人的自由全面发展是物质生活与精神生活的共同进步,是人与自然的和谐共生,是人与社会的和谐发展。