“丝绸之路经济带”是中国“和天下”的战略

和谐社会是社会主义中国孜孜以求的美好社会,和谐世界是中国人民衷心祈求的美好愿望,和谐中国与和谐世界需要一条宽广的道路相连。古代丝绸之路贯通了欧亚大陆之间的交流,当今的"丝绸之路经济带"展现出中国"和天下"的战略和中国构建世界新秩序的心愿。     

“中国服务”将立足世界

"中国制造"已立足世界,"中国服务"也将立足世界,这是中国人的心愿,也是我们可持续发展的努力方向。什么样的路程可以使我们快速实现上述0愿景?在世界经济一体化的趋势下,我们的视野离不开国际化。在当今竞争越来越激烈的世界市场上,没有哪个     

寻找一个新世界：中国近现代对“世界”的理解及其变化

尽管当代中国往往被当作世界社会中的一个“例外”,在实践中中国人民通常认为中国近现代的发展乃是人类普遍历史进程的一部分。基于对中国近现代“世界观”的变化的梳理,本文提出三个假设：第一,在19世纪末期,对自我的对象化和对世界的外化（即把“世界”想象成一个外在实体）是一个关键的转变,这可能比“国族”观念取代“文明”或者“王朝”概念更为重要。第二,冷战时期的“三个世界”理论提供了一个新的理解,把世界想象成为要主动争取的对象,认为国族建设是为了实现更大革命目标的一个手段;但是这也导致了不切实际的“革命天下”的想象。第三,在改革时期,我们对世界的理解反而趋于单一化,同时对自己的理解也趋向于内化和简单化。文章最后呼吁发展一个“去中心”的对世界的想象。     

走火入魔的“学术打假”

“现在我们研究学问,对于科学的原则,一定是应该要忠实要谨严,不可躲闪,不可规避,尤其不可强不知以为不可知,把空想当作事实。中国今天刚刚是近代学术研究的初期,一般青年的人知识欲的发达是很强的。如果我们占在言论界教育界的人。自己不能拿出一个真实的责任心来,不但是自己良心上问不过,事实上也要发生许多不良的影响。”——戴季陶     

任正非：“非”一般统帅

任正非对自己的华为颇为自信：“十年之后，世界通信行业三分天下，华为将占一分。”     

学习“三个代表”实践“三个什么”

最近一个时期,江泽民同志站在党和国家发展的历史高度,反复强调：“要把中国的事情办好,关键取决于我们党,取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。”他还指出,“每一个领导干部都应好好想一想,参加革命是为什么?在领导岗位上应该做什么?将来身后应该留什么?     

理性看待“中国制造”

我们一定要理性看待＂中国制造＂,切不可认为世界上＂中国制造＂多了就飘飘然起来,因为一些民族企业的＂中国制造＂只是砸中国的牌子,而外资企业的＂中国制造＂只不过是剥削我们的廉价劳动力、污染我们的环境。     

中国人民大学农业与农村发展学院院长温铁军:新农人的“乌托邦”实践难在哪?

正获取食物距离越长,越不经济,甚至是反生态的、不环保的、不可持续的。所以有个词叫做食在当地。工业文明对农业的改造在工业文明时代,人们习惯于快餐文化。从某种程度上来讲,快餐文化把我们对事情的理解能力和认知水平降低了。我们处于怎么样的浪潮?世界农业三分天下,包括日韩在内的亚洲,发展的都是小农经济。世界在统一发展中是否存在统一模式?在农业领域中,差异太大了,没有统一模式可     

论“入世”

人类社会已经进入了全球化的时代。在经济全球化的条件下，任何国家和民族都不能不融入国际社会，都不能不从封闭、半封闭走向对外开放，这是不以人的意志为转移的客观规律。我国作为世界上最大的发展中国家，怎样在不断扩大对外开放的条件下坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路?这是我们必须正确认识和处理的一个重大的理论与实践问题。     

“中国制造”的悲哀

经常有人们抱怨,出国购物买回来东西一不小心就是“中国制造”,从国外大包小包背回来的还是“出口转内销”。“中国制造”在国际市场上不但让老外们看到了充斥在商场里货架上、家庭衣帽间和储物柜里的中国货,也让西方世界的主流意识在惊叹中国的崛起和成为名副其实的“世界工厂”之余,又不断演绎出不同版本的“中国威胁论”。     

“文革”中应运而生的法式“毛主义”

中国20世纪的70年代被认为是一个荒唐的年代,疯狂的年代。“晚年的毛泽东”被官方定性为“错误地”发动了“文化大革命”。但中国的“文化大革命”和“文革”期间的毛泽东思想却在西方世界掀起了一阵思想狂潮。在“马克思主义”的百年思想史上,毛泽东思想（Maoism）是唯一受到广泛承认的中国人的贡献。尤其在法国的“五月风暴”之后,毛泽东主义和中国的“文革”随着激进分子的革命浪潮被卷入了法国。但是,带着对东方乌托邦的幻想隔岸观战,法国人所认识的“毛主义”是一种带有法国政治文化烙印的法式毛主义。     

从金融海啸看“双轨制”改革

当华尔街正被百年难得一遇的金融风暴席卷时，当成熟的工业化国家正开始联合救市时，当西方经济学家正在忙着把自己的退休基金从股市中赎回时，在世界另一端的中国人是如何解读这一个现象呢？它对中国的改革开放有借鉴意义吗？让我们先来看一看一些金融海啸的（众所周知）报道吧!     

“人”的消解与“人”的重构

无论在西方还是在中国,近现代以来都存在着一个关于“人”的消解和重构的课题,并且其内容既有相当大的区别,又不无相通和一致之处。我们今天关于“人”的消解和重构的任务含有两个分属不同时代而又相互关联的层面,如果说第一个层面是在“重复”西方近现代人本主义和主体性哲学的话,那么,第二个层面则具有了真正普遍的时代(当代)意义,完全有资格与西方后现代主义哲学对话。而这一对话在我们的人学研究中亦将表现为自己与自己的对话:人学研究的近现代思考维度与“当代——未来”这一思考维度的对话。     

社会科学研究的翻译转向

社会科学研究倡导跨学科研究之外，还应该具有世界眼光，提倡社会科学研究的翻译转向。不仅要把世界上最新的社会科学成果翻译过来，而且要着力把我们的社会科学重大成果翻译出去，让世界更了解我们，听到我们的声音，构建强有力的中国社会科学。     

竞争环境下的超“经济”留人策略

非常高兴今天有机会在这里跟大家做一些分享,大家知道中国人均GDP在全世界排位还不甚理想,但中国GDP总量已经稳坐全球第二把交椅。无论是中国大飞机制造项目的启动,还是许多新能源项目的迅猛发展,中国制造业在产量上是世界第一,相信在座有来自制造业的同仁的话一定会有共同的感受,那就是我们在分享喜悦的同时也面临同样的困惑和挑战。     

论“和谐社会”与“以人为本”的现代意义

马克思主义关于“和谐社会”的建设和“以人为本”的人的全面发展观,这二者构成了一个统一的整体。“和谐社会”为人的全面发展提供环境支持,人的全面发展反过来又推动社会的和谐进步。在当代中国,“和谐社会”和“以人为本”这两个概念已经被提升到了治国方略的高度,但现实生活中,不和谐、不以人为本的情况仍大量存在,究其原因,既有制度上的问题,又有中国社会各阶层差异性不断扩大所导致的各种矛盾等问题。如何实现二者的现代化结合,对于新时期发展中国特色社会主义和不断体现马克恩主义强大生命力、创造力和感召力有着重要意义。     

经济学研究重心的转移与“合作”经济学构想——对创建“中国经济学”的思考

一、引言随着中国经济的日益崛起和经济学家队伍及其结构的变化 ,一些人提出了“经济学本土化”或“创建中国经济学”的问题。我的理解 ,这一提法必须以促进经济科学的发展和解释、解决中国经济现实问题为出发点 ,要创建的是扎根于中国文化土壤、对解释和解决重大经济现实问题有用、而又具有普遍的科学意义的经济学体系 ,而不应该是为了求得中国经济学家的某种心理平衡 ,也不应该把获得国外的一些经济学奖看得太重 ,视之为衡量是否创建了中国经济学的唯一或重要标准。当然 ,更不能理解为创建一个封闭的、只有中国人才能接受的经济学。我们思…     

“陌生化”理论在现代艺术作品中的应用

求新、求异、求奇、求变是"陌生化"理论的突出特征,"陌生化"不断更新人们感受世界的方法,让人摆脱感受上的惯常化并重新关注周围的世界。"陌生化"理论在现代艺术作品中被广泛应用,来自不同领域的现代艺术家们都在自觉或不自觉地把"陌生化"理论应用到自己的作品创作中,他们通过应用"陌生化"理论创作艺术作品来实现自己的审美追求。     

“环保营销”——低碳时代营销风向标

2009年12月在哥本哈根召开的气候大会再一次让世界把目光聚焦到了“环保”这一主题上。原因很明显,我们的社会以超乎想象的速度经历着发展、变革,付出的代价却是资源、环境的日益恶化。     

中国走向“世界工厂”的对策分析

文章从“世界工厂”的定义特点入手分析中国的现实基础 ,在既看到现有的优势条件的同时又看到我们与“世界工厂”的差距 ,通过分析针对现状提出向“世界工厂”迈进的对策。