柏克的自由主义思想初探

柏克珍视个人的自由和权利,强调财产权是一切权利的基础。他否认个人在社会中具有自然权利,强调人只有在社会中才可以享有自由;同时反对天赋人权学说,坚持国家＂是一种永世的契约＂的观点。国家之所以是一种道德实体,而不是个人的集合,是因为它为个人所享有的社会自由提供保障,人们对其负有道德上的义务。国家本身就是一种目的,它不是个人实现自由的工具,这是保守主义与自由主义在对待国家问题上的一个重要区别。     

道德权利与道德回报

道德权利与道德回报是道德行为的重要组成部分,二者具有内在一致性,道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。在道德生活实践中,道德权利与道德回报被人们长期回避或予以否认,这严重影响了社会主叉道德建设的进程。维护道德主体的道德权利,建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境,是加强道德建设的重要途径。     

道德权利和道德义务问题新论

权利定义必须包括资格、要求、权力、利益、自由五大要素。道德权利是构成人格的基本规定,是人之所以为人的最基本的权利。道德权利和道德义务是不可分割的,二者的不相对应意味着人类生活理想状态的破坏。道德义务的非权利动机性,既说明道德不以道德权利以外的利益为动机,也说明道德价值的崇高不为道德义务和道德权利的分离、不为非道德的对待所动。     

论金融从业者的道德内化

任何经济机制的运行都需要适当的道德基础。没有一个社会可以不需要道德基础而成其为社会。一个健康的市场经济,总必须有能够支撑它的道德基础。抽象地谈论个人自由和权利是没有道德意义的。一、当今社会道德与金融从业者个体道德的内在关系     

比较法视域下科学研究处理个人数据的法律界限

在数字化时代，科学研究成为一种典型的数据应用场景。科学研究大规模处理个人数据隐含的“道德伦理问题上的非对称性”引致个人权利与公共利益之间的权益冲突。中国既有法制对于科学研究处理个人数据行为的规制呈现规范内容不一致、指向模糊、保障措施不足等问题。以《一般数据保护条例》为代表的域外法制从规范定位、可处理数据范围、目的限制原则的适用、数据主体同意的规定、数据主体权利克减、技术性与组织性保障措施等方面确立了相对完整的法律规制体系。可以考虑在《中华人民共和国个人信息保护法》中增设“科学研究”相关条款，同时，通过适当豁免研究人员的数据处理义务、附条件克减数据主体的个人权利以及调整同意模式，打造激励相容的数据处理行为要件，此外，尚需完善技术性和组织性保障措施以确保数据处理规范有序。     

加强税收征管的博弈分析

税收作为历史恒古较长的现象,在社会主义市场经济体制下被赋予新的历史使命.为适应市场经济体制,我国从1994年开始进行了与世界经济接轨的税制改革,初步建立了较公平、公正、合理的社会主义市场经济下的新税制.然而我国税收领域的税收征管还存在着一些不适应市场经济体制变化的问题,例如征税与纳税的权利和义务不仅不能做到真正意义上的统一,甚至多年来形成的国家征税是权利,纳税人纳税是义务,而忽视国家征税义务的履行,忽视纳税人权益的现状根深蒂固.今年全国人大对税收征管法重新作了修改,增加了维护纳税人权益,规范了税务机关执法行为的权利,增进了税收征收管理执法的刚性和公正、公平.     

论经营者的权益保护

经营者并不总是处于强势地位,其权益保护没有受到应有的重视,这种状况需要改变.经营者权益保护不足主要体现在:经营者和消费者之间权利与义务不对等、经营者救济手段缺失、司法中对消费者行为和经营者欺诈界定不合理.对此,需要在立法上承认消费者与经营者的平等性、增加消费者义务和经营者权利条款、增加经营者的救济途径、在司法中严格界定消费者行为和经营者欺诈,以妥适保护经营者权益,平衡经营者与消费者之间的利益关系.     

公司法意义上的公司社会责任性质探究

公司社会责任的概念提出引起了理论界的不断争辩,公司社会责任的性质究竟是法律义务还是道德义务没有形成定论。但随着我国《公司法》的再次修订,“公司社会责任”作为一个概念正式出现在了法律条文当中,但这并没有澄清公司社会责任性质。通过对公司社会责任两个层面的理解分析,笔者认为公司法意义上的公司社会责任,其性质整体上应界定为一种道德义务,而不是法律义务。     

中国情境下多层面体面劳动测量指标体系研究

体面劳动不仅是社会文明与进步的发展目标,也是企业的社会责任和劳动者的基本权益,构建合理的体面劳动测量指标体系具有重要的意义。体面劳动的实现是一项复杂的系统工程,需要国家、企业和劳动者的共同努力。因此,需要结合我国具体国情,在国家政府、企业、劳动者个人三个层面上分别从就业、权利、社会保护和社会对话四个维度构建更为科学的测量指标体系。     

公司法意义上的公司社会责任性质探究

公司社会责任的概念提出引起了理论界的不断争辩,公司社会责任的性质究竞是法律义务还是道德义务没有形成定论.但随着我国《公司法》的再次修订,"公司社会责任"作为一个概念正式出现在了法律条文当中,但这并没有澄清公司社会责任性质.通过对公司社会责任两个层面的理解分析,笔者认为公司法意义上的公司社会责任,其性质整体上应界定为一种道德义务,而不是法律义务.     

注册会计师职业道德价值的回归

道德是游弋于美学伦理与法律规则之间的哲学伦理,其终极目标是使人向善。愿望的道德是完美的道德境界,义务的道德是通往完美道德境界的最低起点,道德的发展沿着从个人品行与美德到义务的道德再到愿望的道德基本路径螺旋式上升。注册会计师更多地承担着义务的道德,以规则为导向的职业道德准则形成一套标准化的注册会计师职业道德行为技术标准,强调对义务道德的遵循,导致对规则的依赖。以原则为导向的《中国注册会计师职业道德守则》体现注册会计师愿望道德与义务道德的良好平衡,实现了注册会计师职业道德价值的理性回归。     

论等(不等)利害对待分配对社会和谐的影响

社会和谐依赖于建立物质利益分配公平机制,如何在国民收入的初次分配中坚持权利与义务相联系的根本公平为主导,兼顾非权利与义务相联系的非根本公平,在国民收入再分配中坚持以非根本公平为主,以根本公平为辅的原则,对于建构社会和谐具有重要意义。     

试论公民道德教育中的法律支持

公民的道德就是围绕公民权利义务关系,反映公民对待个人与国家、与社会、与他人关系的道德观念、价值取向、行为规范等。公民的道德教育离不开法律的支持,这是社会全面发展的迫切需要,也是道德教育的必然。从公民道德教育中法律支持的必然性展开分析,给出了公民道德教育中法律支持的表现与特点,最后提出了法律支持道德的途径。     

浅论夫妻财产协议公证的适用

仅依靠法定财产制已不足以调整现代夫妻在财产方面的权利、义务关系,申请通过公证约定夫妻财产的当事人越来越多,夫妻财产公证制度对于保护个人权利,减少社会纠纷,维护社会和谐稳定方面具有非常重要的意义.通过对夫妻财产公证的重要性、办理夫妻财产公证中遇到的问题以及完善建议的阐述,本文希望对我国夫妻财产公证制度的完善性起到积极作用.     

保护还是侵犯个人权利？——评周濂《现代政治的正当性基础》

忽略了单单阐述两个概念的分野而承认证成性进路继续存在，只会令正当性进路对个人权利的保护功亏一篑。因为一方面正当性的进路保护国民的个体权利，避免他们在非自愿的情况下被迫负上政治义务；另一方面证成性的进路。却容许国家漠视个人权利而将政治责任加诸在国民身上。     

二元性:信托投资基金的利益格局与制衡机制

投资基金以信托关系安排投资基金的法律结构，与信托在价值取向和法律本质上具有一致性。信托投资基金的利益格局凸现出多重的二元属性：信托财产权利的二元性、受托人义务的二元性以及受托人的二元模式等，并形成基金受托人与基金受益人间的张力关系。这瘠决定了投资基金法关注的焦点为平衡基金受托人与基金受益人间的权益关系，协调其相互冲突的价值．保护基金持有人特别是中小投资的合法权益。这一权益平衡格局的设计思路是限制受托人权利、赋予受益人权利，形成以权利制约权力的制衡机制。     

论退休年龄弹性制

我国的社会养老保险制度在运行过程中面临人口老龄化的严峻挑战,究其原因在于制度设计上未调整好权利与义务的对应关系,而退休年龄是调整这一对应关系的关键点,为此应改革现行的法定退休年龄制度,从权利与义务相对应的角度实行弹性退休年龄制度     

卡拉OK与儒家经典——中国儒学复兴的圈内人观点

贝淡宁的学风是绝对的反传统，但他同时又声称自己是个儒家。他一方面希望能寓教于乐。另一方面，他不想冒犯但仍想谴责西方的学术和文化偏见。因为他认为这是儒学教育家的本分。“具有道德责任感的个人有义务抗拒主流风尚的极度膨胀。以维持平衡。”所以，那些坚信学术应该“客观”的人。那些拥抱诸如个人权利神圣不可侵犯、民主选举、劳工的合同保障、卖淫的罪恶等现代性观念的人应该做好遭遇矫正的准备。     

中国企业社会责任制度的构建与完善

宪法中关于财产所有权附义务的规定是企业社会责任的上位法渊源;企业社会责任的核心是法律责任而非道德责任,但二者并不矛盾;中国作为发展中国家,在企业社会责任标准的划定上应当做到中外有别,执行与中国现有的经济发展水平相符合的企业社会责任标准,尤其是社保标准。建立社会保障制度的同时又对所有权人设定义务,是国家立法者必须采取的正确做法,也是企业依法应尽的社会责任。     

生态哲学视野中经济与文化关系的再思考

经济秩序与伦理秩序是人类秩序系统中两大子系统,从根本上来说,造成人类秩序问题的正是这两大子系统关系上的紧张。自从亚当斯密“经济人”本性在理论上获得道德合理性论证以来,“经济冲动”也就在实践上拥有了超强的道德合法性。然而,“经济冲动”带来的却是社会领域的断裂和人的深层意义的消解。 面对资本主义社会由“经济冲动”所带来的“领域的断裂”与“大分裂”,西方一些学者用一种与“经济决定论”截然对立的文化学的方法重建人的存在道德合理性,这在一定程度上不乏普遍的思想意义。但是,这种“关系式”的思考方式仍然脱离不了工具理性主义的窠臼,其理论的结果只能是人在获得伦理本位的同时并没有得到真实的自由。因此,只有真正把握自由的道德意蕴,把思想的视角从经济转向伦理的同时再从伦理复归向道德,才能实现物质和精神、权利和义务、个体和整体、自然与自由的和谐统一。而可以用来和解经济与伦理之间紧张关系的就是生态伦理哲学思维范式.对于当下的中国社会来说,我们在获得经济建设长足发展的同时必须重建社会的伦理文化。这也正是和谐社会建设之时代课题的生态哲学依据。