荣宝斋原来不卖画

荣宝斋是北京一家著名的以经营纸墨笔砚等文房用具和书画篆刻等的“老字号”商店。据有关史料记载，荣宝斋的前身是“松竹斋”，始建于清朝康熙十一年（公元1672年），后于清光绪一二十年（公元1894年）更名为荣宝斋，至今已有300多年的历史了。松竹斋创办者是一浙江人，姓张，他最初是用其在京做官的俸银开办了一家小型“南纸店”。纸店的经营范围主要有：一是书画用纸，以及各种扇面、装婊好的喜寿屏联等；二是各处笔、墨、砚台、墨盒、水益、印泥、镇尺、笔架等文房用具；三是书画篆刻的笔单。松竹斋从老板到店员都坚持礼貌、热情、周到…     

麦肯齐的经济学“述行性”思想与马克思主义批判

传统的经济学思想倾向于对经济理论和经济现实进行“主客二分”认识,而麦肯齐的经济学“述行性”思想则把经济理论看作经济现实的内在组成部分,是主动改变经济的“引擎”,而非被动记录现实的“照相机”。从“述行性”来看,经济理论的使用过程本身会带来经济现实的改变。不过,“述行性”思想也具有两点不足：一是容易导致对待科学理论的相对主义倾向;二是依旧将经济理论看作现实中的一个独立因素,因而在克服“主客二分”的传统认识上仍不彻底。马克思主义则突出人的实践主体地位,认为经济理论是从事经济活动的人的理论,而人在理论的支配下通过实践不断改变经济现实,强调经济活动是人的合目的性与合规律性相统一的社会实践活动,以此批判地克服了“述行性”的理论不足,既反驳了相对主义倾向,也真正实现了“主客统一”。从“述行性”观点出发,结合马克思主义的批判视角,可以发展出对经济理论与经济现实之间关系的新的更全面的认识。     

明代嘉、隆年间松江士人研究

明代中后期江南士人研究是当今学术界研究的一个热点。在士人心态、士人生活、士人交往等方面，成绩斐然。然略感不足的是，现有成果着眼点过于集中。突出表现在两个方面：一是，多着眼于弘治、正德年间的苏州士人群体，并且对这一群体又多集中在文征明、唐寅、祝允明等人；二是，多着墨于万历、天启年间的性灵派，并且对这一群体又多聚焦于公安三袁、李贽、汤显祖、徐渭等人，     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

毛泽东注重调查研究的启示

翻开毛泽东读过的《南史·韦睿传》,上面有大量的批注和圈画。韦睿是南北朝梁武帝时期有名的将领,足智多谋,“多建策,皆见用”,深受梁武帝器重,天监五年（506年）,梁武帝命韦睿都督诸军攻打魏的小岘城（今合肥东）,他亲临城下巡视,“巡行围栅”。毛泽东读到此处,在“睿巡行围栅”处加旁圈,天头上画三个大圈,并作批注：“躬自调查研究”;他还在批注中的“躬自”两旁又加了旁圈。     

燕赵书画名家名作

白寿章（1897-1973），原名锡庚，字寿禅，河北南和县人，是我国当代著名的书画大师，曾任邢台市政协常委。白寿章出身书香门第，在家庭的熏陶下，幼年即醉心于临习颜、柳碑帖，摹写《芥子园画传》。白氏书法早年多作正楷，中年以后转入行草书。其行草以颜书为基，参以魏碑神韵，书风刚劲拙朴而含秀润之气，挺拔舒展又寓典雅之美，被人誉为“白体”。他的书画功力颇深，花鸟、山水皆工，其花鸟画兼工带写，风格古雅清淡，灵秀潇洒，以书入画，简练概括，继承我国文人画的优长，形成了瘦劲清丽的个人风格。同时，他还是一名教育家，在美术教育岗位执教40余年，桃李无数，有成绩优异者更继承先生的衣钵，成为日后美术界的栋梁之才，如已故的河北美术协会主席田辛甫，即是白寿章的高足。有《白寿章书画遗作选》刊行于世。     

文征明的性情与其艺术风格

文征明（1470—1559年）,即文徵明,初名壁,字征仲,号衡山,江苏长洲人。是明代最著名的艺术家之一。其早年追求功名,然九试不中。嘉靖初,由巡抚推荐,以岁贡诣吏部试,授翰林院待诏,敬称文待诏。三年后,致仕归,主吴中风雅三十年。享年九十,其诗、文、书、画无一不精,人称“四绝”全才。     

“经济学的良知”——1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森对经济学的贡献

１９３３年,印度著名诗人泰戈尔为一个初生的婴儿取名为阿马蒂亚（Ａｍａｒｔｙａ）,意为“不凡”。诗人对孩子的父母说：“这是一个杰出的名字,而我也能预见到这个孩子将会成为一个杰出的人。”如今,他的预言实现了。６５年后,这个昔日的孩子因为他对经济学的贡献而...     

刘超画作欣赏

刘超：自号“浐河川人”,山水画家,1953年生于陕西长安,毕业于西安教育学院美术系,现为陕西省美术家协会会员、陕西省山水画研究会常务理事、西安中国画院画家、长安山水画研究院院长。刘超的作品,笔意“直率,纵恣、雄健、躁动”（张振学语）,气韵生动、古朴苍茫中蕴含诗意。其代表作《家山万里常在眼》获本刊组织主办的首届中国西部书画大赛及展览二等奖。     

借五行品鉴中国绘画

中国古代的五行学说认为,天地宇宙间,只要是物质就会存在一种能量。,因此,书画与人也有“天人感一”的作用。南朝画家谢赫在《古画品录》中提出的“六法”,自古以来都是品评中国传统绘画水平高低的标准。这“六法”其实也蕴含着阴阳五行的道理,无论是“气韵生动”、“骨法用笔”,还是“应物象形”、“随类赋彩”皆不出阴阳五行的范畴。纵观历代绘画,几乎所有优秀作品部是五行俱全、中庸平和、阴阳平衡。毫无疑问,这类作品产生的正能量也是最大的。     

无锡市育红小学

“齐欣赏,共思考,同分享!”2011年11月,无锡市育红小学教师社团——“晴雨轩”文化俱乐部正式成立。取名为“晴雨轩”,源于育红小学的“晴雨操场”（即：晴天和雨天都能开展体育活动的场所）,俱乐部亦是如此,不论外界环境如何,只要爱好相投之人,皆可相聚、皆可畅谈……     

问’99谁是真英雄──1999中国企业家十大焦点人物

段永基： 最有耐性的期待者 经过十年的曲折酝酿，１９９９年７月，段永基终于公开解冻“寒冰”——“敏感公司（四通）的敏感问题（产权）”。他的办法，洋顾问们称作ＭＢＯ，他自己称作 “增量稀释存量”，总之很复杂，恰如段自己的戏言：“我永远也说不清，你永远也听不懂”。其实，段永基根本用不着担心别人看懂或看不懂，他发出的信号其实非常简单也非常强烈：一个就是“产权问题永远绕不开”；另一个是：“现在可以动动产权”。 魔盒一旦打开，立刻在中关村引起连锁反应。整个夏秋，中关村“地震”不断：方正王选张玉峰时分时合，最终…     

健全“三师”促进企业经济发展

健全“三师”促进企业经济发展王奇题记：（汉）刘邦曾曰：夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。若“三人杰”缺其一、二，...     

网络交易风险语境下消费者的道德决策研究——以道德强度、道德哲学与匿名性的影响为据

研究以网络交易风险与消费者道德决策理论为铺垫,从道德议题本身（道德强度）、个人特性（道德哲学）与网络交易环境（匿名性）三个面向探讨其影响因素。通过设定网络交易的道德情境剧本与相关假设,收集450份有效样本进行实证检测分析发现：道德强度可简化为“潜在损害”与“社会压力”;道德哲学对于道德知觉、道德判断及道德意图皆产生显著影响;网络匿名性越高,则消费者的道德意图愈低。解构消费者道德决策样态及其管理意涵,以期为网络交易的和谐发展提供科学的决策路径指引。     

“五胆忠臣”范仲淹

范仲淹（公元989-1052年）、字希文，苏州吴县人，北宋著名的政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，少有志操，苦心学习，对下层人民的痛苦感受较深；进第后，历任西溪盐官、陕西经略安抚招讨副使、参知政事和杭州、青州太守等职，不管是当小官还是掌大权，都心怀社稷，廉洁奉公，以天下为己任，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古名句是范仲淹一生为人作官的真实写照。世人称他为“五胆忠臣”。     

他，就是普京

他,身处俄罗斯政坛权力的顶峰,平步青云一路走来,“并不复杂”的履历显示出他不平凡的仕途：来自圣彼得堡;克格勃服务15年;圣彼得堡市副市长、第一副市长;1999年成为“白宫”（总理府）主人;2000年入主“克宫”（总统府）;2008年故地重游,二度执掌“白宫”……     

把廉洁勤政作为毕生准则

江泽民主席曾语重心长地指出这样一个问题：“现在有一种所谓‘５９现象’。在接近退休年龄的领导干部中，有的人感到自己快要退下来了，就放松对自己的要求，认为可以抓紧捞一把了，不然就没有机会了，结果走上了违法犯罪的邪路。必须针对这个情况，加紧研究，加强防范。”江主席这个讲话给党员领导干部提出一个问题：如何保持革命晚节“一生名节看晚节”。晚节是人生的高潮，是人生的“收口”，是人生的结论。“晚节不保，一辈皆输。无论你过去做得多好，一生名节就此拉倒。”晚节的作用就是这么大、这么无情。社会上一些“巨贪”，不少也…     

人文底蕴制约下的中国古代官员

现代意义上的“人文”一词是英语中Humanity的意译,与此相关的还有人文主义（Humanism）。而中国传统意义上的“人文”一词,最早则是出自《易经·贲卦彖传》：“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观甲天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”     

亦谈历史“周期率”

著名民主人士黄炎培在他著的《八十年来》一书中说：一人，一家，一团体，一地方，乃至一国家，大凡初时聚精会神，没有一个不用心，没有一个不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好了，精神也就渐渐放下了，有的因历时长久，惰性发作，无法扭转，所谓“其兴也勃，其亡也忽”。他把这种现象称之为历史的“周期率”。     

敢言“无愧”

敢言“无愧”石飞奥斯特洛夫斯基曾说过这样的话，人的一生应这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。我想，一个共产党员，无论...