墨子尚贤思想对农业高校生源的指导作用探究

尚贤关乎一个国家的兴衰存亡,它是人类永恒的主题。墨子将尚贤思想作为为政之本。他主张尚贤需要＂博乎道术＂,需要＂辩乎言谈＂,需要＂厚乎德行＂等。这些思想在今天仍然有其深刻的启发意义。随着我国高考生源的锐减,农业高职院校的发展备受生源状况的制约。本文试图通过对墨子尚贤思想的研究,来探讨其对农业高职院校生源的启示。     

用人之道浅淡

用人之道浅淡金秀生人是社会实践的主体，任何事情都要由人来做。一个组织要发展，一项事业要成功都离不开用人问题。用什么人？怎样用？本人对此谈几点看法，供参考。人才是事业成功的关键古人主张用贤治国，认为＂夫尚贤者政之本也＂。（《墨子·尚贤》）＂不用贤则亡＂...     

墨子之道与当代政绩观

观念决定命运，古代诸多思想学说造就了中国历史的辉煌，墨子之道就是其中杰出代表之一。当今社会主义市场经济条件下。重读墨家学说．重温墨子思想有着十分重要的历史借鉴和现实指导意义。墨子提出的政治上“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，与当今社会的民主潮流相得益彰。党中央、国务院提倡“以人为本”，树立正确政绩观，必须从“人”出发，以“民”为先。将墨子的部分思想借鉴于当代政绩观．符合社会发展趋势，符合中国国情。     

二十世纪墨学研究述要

<正> 墨学乃先秦显学,惜至秦汉,几近中绝。至清代乾嘉时期,由于校勘经书的需要,方有学者校勘《墨子》。清末,孙诒让著《墨子间诂》,集清代学者《墨子》校勘之大成,《墨子》书始可读。1904年,梁启超在《新民丛报》发表《子墨子学说》及《墨子之论理学》。用西方近代资产阶级的思想方法来阐释墨家思想学说,标志着二十世纪墨学研究的开始。二十世纪墨学研究主要包括墨子生平里籍考证、《墨子》篇章辨伪及校注、墨家思想学     

墨子的法治思想探究

墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,也正因为如此,在墨子的法治思想中,"法"即为"仁"之法,即为"兼爱"之法,为"义正"的正义法,为"尚同"的平等法,为百姓广泛参与的"谈辩"之法。     

博学慎思

孔子指出：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）。他强调，如果一个人只注重学习，而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑的状态；如果只注重思考，而不注重学习，就有可能会误入歧途，最终招致危险。孔子主张学与思不可偏废，这不仅是儒家弟子的修身之道，也是今天的企业管理者成长的有效路径。     

墨翟“兼相爱”、“交相利”的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发，认为其所处的战国时代是“大乱之世”。墨翟认为，治理天下必须以治乱开始，“不相爱”是乱世之根源，所以，“兼相爱”、“交相利”是治理乱世的基本途径。《墨子．兼爱》曰：“既以非之，何以易之?子墨子言曰：以兼相爱，交相利之法易之。”“兼相爱”、“交相利”是墨家哲学思想独有的范畴，兼者泛也，“乃若兼则善矣”，兼相爱就是互敬互爱。当然，如果一味地要求人们去爱人，这是不现实的，所以，墨子赋予     

滕州历史名人风采

科对墨子 墨子，名翟，春秋战国时期的平民圣人，墨家学派创始人。墨家的影响力当时可与儒家相比， 有“非儒即墨”之说。墨子所著《墨经》包含许多物理学方面的知识，如“小孔成相”“光学八条”等。     

勤俭从来是美德

勤俭是根植于中华民族血脉中的一种美德，是自古传承下来的优良传统，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌。淫佚则亡”之论。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”，“谁知盘中餐，     

《论语·为政》摸象

宋代开国宰相赵普说：＂半部《论语》治天下。＂思想家辜鸿铭说：＂半章《论语》可以振兴中国!＂都足见《论语》之博大精深。以笔者之小读《论语》之大,何尝不是摸象之举。然,著名学者沈善增在《心经摸象》中说：＂倘若盲人能自知所摸到者只是象之局部,不执着摸到象之牙、耳、头、鼻、脚、脊、腹等即为象,则诸盲人心中合成之‘象＇,肯定要大大接近于真象。摸象能为接近真象作些贡献,此我愿也。我相信,只要我们真诚地寻求真理,真理必昭示于我们。＂从人力资源管理角度出发,摸《论语·为政第二》,更是从单一角度摸一局部。