“控制自然”的意识形态批判与生态危机

生态学马克思主义者莱斯继承了马尔库塞技术理性批判的逻辑,他认为,"控制自然"的意识形态观念是造成生态危机的重要原因。所谓的"控制自然"不过是统治集团用来维护自己特殊利益的手段。他主张以伦理和道德的方式进行重建控制自然的观念,而不仅仅依靠科学和技术的革新。莱斯不理解实践的批判意义,生态危机的出现是人类实践异化的结果,生态危机的解决要通过人类积极的实践活动。     

生态哲学与自然保护

生态哲学是基于人与自然关系的世界观,在人与自然关系中起着决定作用。人类发展过程中,在人与自然关系的认识上,有三种世界观。反映在对自然的利用和保护上,则表现出不同的做法和结果。其中,“自然的人和人的自然”哲学观正在逐渐成为主流。文章就将三种世界观对利用自然和保护自然所产生的影响进行阐述,并就主张人与自然和谐相处的世界观如何指导自然保护进行探讨。     

尊重自然、顺应自然:人与自然关系认识的理念提升

尊重自然就是要尊重自然价值和自然规律,只有尊重自然,才能发挥人的主观能动性去发现、认识和利用自然规律,科学选择趋利避害的方法主动适应自然。顺应自然是实现人与自然和谐的基本方法,是人类主动适应自然的基本策略。     

浅析恩格斯的"自然报复论"

"自然报复论"是恩格斯关于人与自然关系理论中备受瞩目的思想,也是至今对人类生活发挥着重大指导意义的理论观点.恩格斯用比喻的说法形象生动的表达了他对人与自然关系的深刻认识,他认为人类只有在社会实践中充分维持自然界原有的平衡,才能确保人与自然真正的和谐相处,否则,必将遭受自然界强有力的报复,引发人类生存环境的重大危机.本文主要以恩格斯的"自然报复论"观点为主线,结合历史和现实,首先探究当代社会自然现状及人类生存环境的危机;其次浅析陷入自然报复的主要根源;最后为如何走出当下自然报复,改善人与自然关系进行初步探讨和分析.最终通过研究,力求对恩格斯人与自然关系以及"自然报复论"观点有一个更加全面和深刻的解读及运用.     

党的十八大报告生态文明新意解读——尊重自然、顺应自然：人与自然关系认识的理念提升

尊重自然就是要尊重自然价值和自然规律,只有尊重自然,才能发挥人的主观能动性去发现、认识和利用自然规律,科学选择趋利避害的方法主动适应自然。顺应自然是实现人与自然和谐的基本方法,是人类主动适应自然的基本策略。     

论人类中心主义转向自然中心主义——对全球生态环境的影响

通过对传统的人类中心主义,在发展问题上存在的错误和偏差,指出传统人类中心主义在对待自然和生态环境存在着错误的观念和不公,要转变到以自然为中心的自然中心主义的生存发展道路上来。从而促进人与自然的和谐相处,以应对日益恶化全球的生态环境。     

马克思自然生产力思想的生态视野

自然生产力思想是马克思生产力理论的重要内容,以往人们在研究马克思生产力思想过程中忽视了其自然生产力思想。在人类陷入严重生态危机的当代,重新审视马克思自然生产力思想既是解决生态危机的理性逻辑必然,又是历史时代的必然。马克思自然生产力思想蕴含了丰富的人与自然的辩证关系,为解决当代生态环境问题,促进人与自然和谐发展,达到社会和谐,提供了新的视角和维度,呈现出巨大的当代价值。     

伦理视野中的生态文明

人与自然的和谐是人类生存的生命线,是社会主义和谐社会的内在要求,人与自然的和谐是人与社会和谐的基础。促进生态文明建设是实现人与自然和谐的根本举措,而缺乏伦理观念上的根本转变,没有深入人心的生态伦理观念,实现生态文明将遇到难以想象的阻碍和困难,几乎是不可能的。     

自然内在价值思辨

环境伦理学作为第一次把伦理范畴从人与人的关系扩展到人与自然的关系,引导人们以崭新的视角来审视人与自然的关系以及人与自然关系背后的人与人的伦理关系。人类中心论者与非人类中心论者紧紧围绕“自然的内在价值”问题展开了针锋相对的理论辩驳,并提出了彼此迥异的道德理由和伦理论证。     

马克思自然观视野中的生态文明建设——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思从现实的人的劳动的维度,正确阐述了人的本质以及人、自然和社会相互制约和有机统一的关系。马克思从"现实的经济事实"出发,分析了资本主义制度下工人的异化劳动以及人与人、人与自然的异化的根源,揭示了货币是人的本质力量异化的集中表现,提出了共产主义社会是人与自然界、人与人之间的矛盾的真正解决。我国生态文明建设必须要以马克思自然观思想为指导,尊重、保护和顺应自然界,建立生态文明制度体系,批判金钱万能价值观,以保障人与自然的和谐发展。     

浅析城市与自然的互动问题

通过促进城市与自然的不断互动,使人与自然和谐相处,解决城市的内涝问题,化解城市与自然间的矛盾。这不仅需要借用古代建筑理论对城市和建筑进行规划和选址,同时还要运用仿生学原理,使自然与城市形成一个开放的巨系统,以及对自然资本进行投资,不断恢复和扩大自然资本的存量。从而使城市与自然互动起来,达到相互的融合;使市民普遍安居乐业,幸福感增加。     

儒道“天人合一”自然生态观研究

儒道两家的天人关系论都可归纳为天人合一的模式,即人应该遵循自然规律,爱护自然环境,与自然和谐相处。但就人与自然合一的方式问题上二者存在明显的差异:儒家倡导"知天命,尽人事",反对人对天消极被动地顺应,强调要充分发挥人的主观能动性;而道家要求人们秉承"道法自然"、"自然无为"为终旨,不要违背事物的自然本性,不可以根据自己的需要任意地改变自然。     

“三江并流”世界自然遗产地生态旅游资源的保护与利用

"三江并流"国家级重点风景名胜区作为世界自然遗产地,面临着生态保护与资源利用的艰难抉择.本文以"三江并流"世界自然遗产地的十大核心景区之一--月亮山景区为例,研究在开放的复杂巨系统理论、景观生态规划模式、规划与管理结合的原则、人与自然和谐发展的理念指导下,在保护的前提下合理利用生态旅游资源,实现可持续发展的方法与途径.     

构建对自然富有责任感的企业伦理道德

当今社会,企业最大限度地表现着人与自然的关系。企业既是工业文明的创造者,也应该是人与自然关系和谐发展的维护者,企业的辉煌不仅仅体现在产品的性能、质量以及服务等针对消费者的优良上,而且也应当体现在对待自然的态度和行为上,体现在担负实现人与自然新的伦理关系的构建上,体现在实现人类社会经济的可持续发展的相应责任上。这同样是企业伦理道德的构成内容,是对大自然的人伦关怀。     

人类与自然矛盾的当代表现及其对策

人类社会的发展是人类通过自身或外界的力量对自然进行改造利用的动态过程。这种改造利用在改善人类生存环境、促进人类文明发展的同时,也带来了一些矛盾。随着科学技术的进步和社会生产力的发展,人类改造自然的力量不断增强,随之而来的矛盾也日益凸显,并越来越威胁着人类自身的生存。为了实现人类文明的可持续性,必须采取切实有效的行动,在最无愧于和最适合于自然的条件下改造和利用自然,使人与自然和谐相处、协调发展。     

关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知

罗尔斯顿是“美国环境伦理学之父”，他的“自然价值论”伦理思想明确了生态系统具有客观内在价值的观点，是对自然内在价值理论的新思考。罗尔斯顿以生态学为基本出发点重新分析了人与自然之间的关系，提出了哲学的荒野转向问题，超越了近代工业文明以来关于人是世界主宰的片面认识，提出人类应该遵循自然，其有关自然价值的思想实质是要将内在价值的对象由人扩展至自然，从而为人类保护自然寻找合法性依据，同时也为保护环境提供了一种客观的、独立于人的主观偏好的哲学依据。     

道家生态和谐思想与新农村生态和谐思维

道家以"道法自然"为最高准则构建了一幅人与人,人与天、自然相和谐的生态理想境界。这对于建设社会主义新农村,培育人们的生态和谐思维:维护新农村生态系统和谐、人与自然和谐、自然界内部和谐具有积极意义。     

荀子对人类中心论与自然中心论的整合

人类中心主义与自然中心主义之争一直是环境伦理学的一个焦点，二者既有合理性也有局限性。而荀子的生态智慧却整合和超越了二者。既不以人类为中心，也不以自然为中心，而是以人一自然为理论基点，既肯定人类的价值，又尊重自然万物的内在价值和存在权利，为建立人与自然关系的新观念提供了价值取向。     

论企业和谐管理

一、企业和谐管理的内涵 所谓企业和谐管理,就是企业按照"和谐"理念,对企业所拥有的资源进行计划、组织、领导和控制等一系列管理,以使有效达到既定的组织目标的过程,其目的就是要实现人与自然的和谐、人与人的和谐以及人自身的和谐的大统一,获得包括经济效益、社会效益和生态效益在内的生态经济综合效益.     

论“中国梦”的生态伦理关怀北大核心CSSCI

生态伦理关怀既是实现"中国梦"的前提,也是"中国梦"的重要内容。这一内容主要包括尊重自然、顺应自然的生态伦理理念,环境友好、人与自然和谐共生的生态伦理思想以及与生态伦理趋同的永续发展追求。当今时代,只有坚持马克思主义的指导,批判继承人类优秀文明成果,加强制度设计,立足中国特色社会主义建设实践大力发展生产才能有效推动"中国梦"视阈中生态伦理关怀的践行。