女神的演变——神话叙事中的母性塑造

任何一个民族的神话都有一个从产生到发展的过程，神话的演变叙述体现出民族的文化取向和话语权的归属。汉民族神话体系中最古老的始祖母神一女娲和西王母，以其演变的历程显示出以父权为中心的神话体系的建立，演变叙述中女神的神格逐渐与传统母性价值切合，使原始母神最终成为传统文化塑造的母性原型。     

中国桃文化的神话解析

中国人对桃的偏爱源远流长，桃在中国多被赋予美好的意义。从桃文化与复活神话和门神神话的关系来解析桃文化的底蕴，即可看出桃文化是中华民族灿烂文化传承和发展的历史见证。     

禅宗理念的江湖叙事──对民间故事《憨憨泉》的神话—原型批评

美国汉学家浦安迪（Plaks）在北大做学术讲演时曾如此论及被韦勒克（Wellek）称为当代西方文论三大方法之一的神话一原型批评：“神话在近世的西方，是一门显学。无论人类学家、心理学家、社会学家、历史学家、文学家、还是语言学家，都从各自的专业出发，深入神话研究的王国，企图发现人类文化最基本的思维模式和表现方式，亦即文化的原型。他们往往会从某个民族的神话入手，来解释该文化最基本的观念系统从何处开始，又如何演变””。纵观现代西学，可以证明浦安达所言非虚。事实上，神话作为显学甚至波及到了自然科学界，譬如系统论创始…     

慈城：江南璞玉渐现光彩

慈城,一个坐落于宁波西部的小城,却孕育了一个千年的神话。从唐代开元二十六年(738年)为慈溪县治,历经唐、宋、元、明、清、民国1216年,慈城,至今已有1200多年的历史。她是我国江南地区目前保存最为完整的古代县城,也是全国历史文化名镇之一。作为中国传统县城规划建设     

千年朝祖会，豫东新风情--淮阳太昊陵庙会田野调查

今周口淮阳被称为“龙文化之乡”，龙文化的起源和伏羲女娲神话有关。本文从神话入手，探究伏羲女娲神话与今周口淮阳太昊陵庙会的关系，分析新文化建设过程中，太昊陵庙会的新发展及其存在的问题，目的在于追溯中国传统文化，以求在新文化建设过程中科学传承中国传统文化的精髓。     

舞蹈生态学视角下的安代舞的演变

20世纪50年代以来,传统安代舞以治病的宗教仪式歌舞表演方式演变为歌、舞、乐为一体的娱乐表演方式。本文从舞蹈生态学的研究视角,以安代舞的演变过程为主线,解析其历史、文化、动作的流变特征及现代重构。安代舞起源于蒙古族宗教仪式舞蹈生态,历经了不同历史发展时期的自然生态、社会生态影响的不断演变。传统安代舞的属性具有宗教仪式文化色彩,新（现代）安代舞脱离了宗教文化生态,成为民间歌舞、校园歌舞（健身舞蹈）、舞台歌舞、广场舞蹈。传统安代舞具有深刻的宗教仪式文化内涵,而新安代舞是民间安代艺人、文艺工作者们考察、搜集、整理、加工再创作,使安代舞赋予了新的生命力。     

戏剧表演的艺术技巧和继承发展

戏曲在我国历史上被称为戏剧,戏剧是我国特有的民族艺术,是世界艺术宝库中的一枝奇葩,传承发展至今,它集我国传统文化之大成,对我国悠久历史文化的继承和展示。     

龙化传说探略

在龙神话与传说中,有一类龙化传说——龙可化作多种异类——受到了研究者的忽略,其实看似琐碎、偶然的种种传说中,其间有着共同精神的统摄,它与龙形象的历史演变,以及龙文化在中国的生成过程紧密联系着。     

论《高唐赋》、《神女赋》中的"高唐神女"形象

宋玉的《高唐赋》、《神女赋》是内容互相衔接的姊妹篇,讲述了楚怀王、楚襄王梦会神女的故事.但是,两篇赋中的高唐神女却一个主"性",一个主"情",展示出不同的历史文化内涵,在从神话到文学的演变转化过程中各自引领着"性"与"情"两种不同的发展方向,在文学史中具有独特的影响.     

中西方的数字文化观比较

本文对中西方的数字文化进行了比较,分析了中西方禁忌差异产生的原因。认为这是受宗教影响、历史与神话影响、民族文化心理影响而产生的差异。了解这些文化差异,有利于跨文化交流。     

从"三说"看昆仑文化的渊源

巍巍昆仑山是中国神话之源.源远流长,博大精深的昆仑神话就是产生于昆仑山.昆仑神话中的主线人物西王母是一种综合性文化现象,也是一个民族古老文化的"活化石",昆仑神话也是地理环境与历史文化相结合的产物.     

实现文化自信思想的历史使命

文化自信,是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定、对文化精神的自觉维护以及对文化前途命运的确信。如今我国被日韩文化的影响较为严重,在这一历史节点,坚守中华文化,弘扬传统学术思想,建立特色社会主义价值观是时代的迫切要求。明晰文化自信思想的主体性逻辑,解读马克思主义意识形态在文化体系中的灵魂地位,还原中国千年文化,寻找中国深厚历史中的文化瑰宝,建构具有我国特色文化体系,是实现文化自信历史使命必由之路。     

浅谈传统文化教育——以小学识字教学为例

汉字是记录汉语言的书写符号体系，是音、形、义三位一体的文字体系。在漫长的历史演变中，汉字由最初的具有鲜明象形特质的古文字经过了隶变、楷化、简化的发展变化。长期以来，我国传统的小学识字教学在目的把握上存在偏差，导致在教学中出现一些严重的问题。因而造成了小学识字教学“少慢差费”的状况，对整个小学语文教学带来了很大的负面影响。为改变这种状况，广大教师和研究者进行了不懈的努力与尝试。本文从小学识字教学与传统文化教育的关系出发，围绕张岱年先生在《中国文化概论》中提出的广义文化所包含的四个层面：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层对如何进行小学识字教学进行深入研究。     

感生神话起源阶段性浅析

感生神话是一种独特的文化现象，本文在介绍中国感生神话之余，以相关文献资料为据，将感生神话起源的研究分为两阶段论述，尝试从历史的客观进程，客观史料佐证等方面来剖析感生神话早期及后来阶级时期感生神话的起源动机及其之间的本质差别。     

论社会主义社会人的行为若干问题

本文从社会历史和文化环境对社会主义社会人的行为制约角度,探讨了人的行为演变发展过程及其在若干历史阶段上所具有的特征;并具体结合当前改革实践探讨了传统文化、商品货币经济与社会主义社会人的行为的相互关系,指出了社会主义生产资本公有制对人的动机结构的决定性影响及人的多方面发展的社会意义。     

论回族历史上的商贸经济活动及其作用

回族是我国少数民族中一个农商并重、善于经商的民族 ,回族历史上商贸经济是中国传统社会经济格局中的重要组成部分。本文从经济社会学角度对历史上回族商贸经济的基本情况、动力机制和作用进行初步探讨。作者认为 ,回族历史上的商贸经济活动对我国农商倾斜的传统经济社会结构起到了一定程度的平衡作用 ,有效加强了中原汉族地区同边疆少数民族地区的经济文化联系 ,促成了国内统一市场的形成 ,增强了中华民族的凝聚力     

《神话百图》与华夏民俗文化

山东聊城师范学院美术系讲师、青年画家张宪昌,经过长达六年的苦心搜集整理,创作绘制了民俗系列绘画《神话百图》。对于弘扬民族文化特别是华夏民俗文化,可说是一次有益的成功的尝试,所以引起有关专家学者与同仁的广泛注意,有关新闻媒介也及时进行了报道。为引起热心于民族文化研究者们的进一步关注,笔者特加简要评介,以飨海内外读者。神话产生于原始社会,是世界各民族民间艺术的永恒题材。神话是原始人类在万物有灵观念和浑沌思维方式支配下对宇宙、世界与自然的浪漫而瑰丽的形象解释,艺术地记载了人类早期创造世界的历史实践。这些神话,反映了人类的性格和意志,使人得到精神寄托、心灵慰藉和心态平衡。人类创造了自己的人类社会,同时又创造出主宰自己命运的神的世界。从最初的神诞生之日起,人的世界便再也没有离开神。中国是个富有造神传统的国家,可谓源远流长,品种齐全。在相当     

追寻昆仑文化的渊源

昆仑山是华夏万山之宗,河岳之根,其文化的研究,大多集中在神话意义上的昆仑和地理意义上的昆仑.诚然,神话的昆仑山不等于地理昆仑山,但也不能说二者之间毫无关联,地理是文化的基础,其孕育生成演变的文化主要载体无疑就是昆仑山.     

战略文化的再思考

战略文化是国际关系和战略研究中一个重要的新兴视角,但是由于各种原因,这一视角并未被充分理论化。作者从梳理战略文化概念入手,根据战略与文化的本意对战略文化进行了重新界定,并在借鉴系统论成果的基础上,以辩证与历史的方法分析了战略文化的生成、发展与变革机制,认为战略文化演变机制的核心范式是"实践-认知"的动态统一过程。作者提出,在普遍意义上,战略文化具有历史性与时代性、国家性与阶级性、主体性与多元性以及区域性与全球性等四个方面的显著特征。     

战略文化的再思考北大核心CSSCISSCI

战略文化是国际关系和战略研究中一个重要的新兴视角,但是由于各种原因,这一视角并未被充分理论化。作者从梳理战略文化概念入手,根据战略与文化的本意对战略文化进行了重新界定,并在借鉴系统论成果的基础上,以辩证与历史的方法分析了战略文化的生成、发展与变革机制,认为战略文化演变机制的核心范式是"实践-认知"的动态统一过程。作者提出,在普遍意义上,战略文化具有历史性与时代性、国家性与阶级性、主体性与多元性以及区域性与全球性等四个方面的显著特征。