比较庄子中道观与孔子中庸观

庄子所谓中道与孔子的中庸之道均是反对走极端,看似相通,实则两者存在原则上的不同.是两种不同的处事之道和行为准则.不管是在它们的提出,本意,及秉行的准则甚至于最终目标都存在着不同之处.     

中庸律

在应用对立统一规律分析事物的过程中发现,一切客观事物实际上都是由相互对立的两部分和一个中间因素三个因素构成的。这一规律称为中庸律。根据中庸律,人类在认识客观事物过程中不能将＂对立统一＂看成＂一分为二＂或＂合二而一＂,而应从认识对象的中间因素开始向＂两端＂延伸。这种认识事物的方法称为中庸法。按中庸法认识事物时可以将事物描述成由哪三个因素构成,而不必顾及其本质特征。因此,对任一已知事物,如果找不到绝对意义上的本质特征,就可以用这样的方式来描述。用这样的方式对概念所作的描述称为概念的三因素定义或准定义。需要用准定义描述的概念主要包括人、宇宙、物质、时间和空间等。将中庸法应用于相对惯性运动之后,能找到洛仑兹变换的实质,消除狭义相对论中的逻辑循环。     

中学生中庸态度量表的编制

目的：编制一份中学生中庸态度量表。方法：运用瑟斯通技术在收集到的80条关于中庸态度的陈述基础上,邀请300名中学生被试按照赞成／不赞成的11级量表对其进行级序排列,再经过对排列结果的甄选和对项目的选择,最终得到一份由20个项目组成的量表,并对量表进行了初测。结果：该量表项目的n值介于0．93～2．38,量表值在1～11整个等级连续体中等同分布,量表的信度系数α=0．83,初测结果显示高中生比初中生具有更明显的中庸态度,男女生之间没有显著差异。     

论哲学的民族性内涵

哲学作为一种思维模式,从本质上说是对社会存在的反映,是一个民族的意识形态、生活方式和行为方式的总体表征。哲学应该首先是民族性的而不是普适性的,因为不同的民族民族性不同而有不同的哲学取向,每一个民族的哲学都有自己的范式,具有不可通约性,各自有其自身独特的价值。我们在研究哲学时,应以哲学的民族性为出发点、以不可通约性为基础,来研究比较各国哲学在发展中的差异性,从而对我国的哲学发展有一定启示作用。     

参与式教学法的哲学内涵

全球化时代,人的感性、主体性、身体、对话、日常生活等问题为哲学所关注,成为参与式教学法的基本问题。参与式教学侧重了诸问题的实践意义,学界对此研究不够深入。本文仅从哲学层面,阐释参与式教学法的研究基础、理念界定与基本问题。     

论中国哲学精神的基本内涵

哲学大家们用专业性很强的哲学语言对“中国哲学精神”概括与诠释,对于广大群众来说是晦涩难懂的,甚至误以为“哲学知识的普及都是哲学家的事情”。这与党“繁荣发展哲学社会科学”的要求是有出入的。文章通过通俗易懂的语言,阐述了中国哲学精神的基本内涵是“以人为本,内在超越,自强不息,实事求是”等内容。这对哲学知识的普及与大众化具有促进作用。     

严介和：狂人也中庸

严介和“退而不休”。他从太平洋建设辞职之后并没有闲着,他正在为自己的商学院做着准备。也许,这才是他“退休”的真正目的     

马克思法哲学内涵研究

法哲学是马克思早期思想发展的逻辑主线,正是在对黑格尔法哲学的批判中,马克思历史唯物主义思想开始萌芽,因此研究马克思的法哲学思想在今天仍具有巨大的思想史意义。可是长久以来,马克思法哲学的研究还相对薄弱。文章从法哲学定义的国内研究情况出发,对相关研究资料作一个基本的梳理,以期为具体研究马克思法哲学思想作思想铺垫。     

中庸视角下的少数服从多数

中庸的中和主张与伦理理念,体现了对少数派的包容。     

中庸与中道思想比较研究

中庸与中道思想都以各自的影响力影响东西方的两个不同国度,虽然有许多相似的地方,但是也有不同之处,本文通过对其思想的论述,试图找到两者的异同,以增加对其思想的认识。     

试论邓小平“中庸治国”思想

本文从史学的角度探讨了邓小平理论中中庸思想的表现及其在治党治国实践中的运用。主要体现为:反对右,防止左—用中庸思想确立思想路线;两手抓,两手都要硬—用中庸思想推动各项工作;和平统一,一国两制—用中庸思想解决历史难题。     

弗莱彻境遇伦理学的中庸性质

弗莱彻的境遇伦理学是传统的基督教伦理学同现代西方社会相碰撞的产物。这种伦理学是介于律法主义与反律法主义之间的新道德,是在基督教爱的指导下依据主体当下的境遇做出道德选择的方法。中庸是中国传统儒家思想的重要内容,它指行为不偏不倚、恰到好处,而达到中庸的途径是“权变”和“时中”,它的最终目标是“中”与“和”的和谐统一。这样,境遇伦理学的中庸性质就表现为反对过与不及和主体在道德选择时权变境遇。     

晋商的极致与中庸

人说山西好风光,十年不变尘土扬。 如今,各路商帮哗啦啦地寻根问祖,跑马正欢。晋商无疑声势浩大,大旗凛冽。有人歌颂,有人沉默,有人喝着山西老陈醋感怀祖上阔绰日子,有人哼着山西梆子重走西口之路……在一片喧嚣扰攘中,乔致庸就这么从历史尘埃中踱步而来,驻足大院之内。     

中国化马克思主义哲学新形态的内涵与特征

随着“国情”和“世情”的转变,构建中国化马克思主义哲学新形态是一个不可避免又亟待解决的课题。毛泽东哲学是第一个中国化马克思主义哲学新形态,为构建当代中国化马克思主义哲学新形态提供了借鉴和指导,起到了承上启下的作用。构建中国化马克思主义哲学新形态不但要了解毛泽东哲学,更要明确构建的当代中国化马克思主义哲学新形态应该具有创新性、和谐性、开放性、理想性等特征。     

浅析“价值”的哲学内涵

本文认为"价值"的哲学内涵主要体现在:价值具有实践基础,价值是一种关系,价值是一个系统。     

孔子“中庸”之提出

“中庸”已成为人们行为处事的重要思想和准则。本文概述了孔子“中庸”思想提出的历史背景,阐释了孔子“中庸”思想理论渊源及逻辑起点：首先,原始巫术图腾时代向人本位转变的观念为孔子“中庸”提供了思想基础;其次,深远的历史文化及优秀的思想成果为孔子“中庸”提供了理论渊源;再次,社会动荡致使思想纷繁杂乱,基于历史现状,人们渴望能拥有统一理论来指导生产生活;第四,“尚中”观念成为孔子思想的逻辑起点。     

试论孔子哲学中的血亲情理精神

孔子哲学的血亲情理精神打动了一代又一代的儒者。本文从孔子和宰我关于三年之丧的谈话中进行分析,讨论孔子哲学中的血亲情理精神,孔子在这段话中提出了一个非常著名的行为准则,那就是心安理得,将人类生活的终极本根定义为血缘亲情。     

论生态哲学文化发展的时代内涵与意义

生态哲学文化产生于人们对当代生态危机的哲学反思。作为一种世界观,生态哲学超越了机械论世界观,将传统哲学范式引向整体性、系统性、动态性的世界观。包含着生态哲学本体论、生态认识论、生态方法论以及生态价值论的生态哲学文化,为人类观察、认识世界提供了一种新的理论框架。生态哲学文化是生态文明与生态文化建设的哲学基础。只有科学把握生态哲学文化的要义,才能为实现生态时代人类社会的可持续发展提供坚实的文化底蕴支撑。     

新生代员工与非新生代员工中庸价值观研究

目前学术界关于新生代员工人格特质的研究已不胜枚举,关于中庸对员工价值观影响的探讨也聚讼纷纭,而针对两代员工之间中庸价值观的研究还寥寥无几。文章通过对新生代员工人格特征的调查,结合中庸对中国人价值取向的影响,对新生代员工与非新生代员工在求职、人际关系、创新能力三个方面研究并得出结论,最后针对每个结论相应地给出了对新生代员工管理的三个建议。     

从存在论意义上把握核心意识的哲学内涵

核心意识是中国共产党党内政治生活特点的新概括,也是新要求。从存在论意义视角看,核心意识是对核心的地位、价值的自觉认知和强化,核心意识是具体的、历史的、发展的。知行合一的思想自觉和行动自觉、以人民为中心的价值追求和发展理念、地方与中央的高度一致和有令必行、党中央集中统一领导是党的领导的最高原则,这四个方面建构了核心意识的哲学内涵。