马克思实践哲学的基本原则和内在精神－－兼评教科书体系哲学的客观化倾向

马克思的哲学是实践的哲学，它的基本原则是总体性的实践原则，即把自然、社会和思维都纳入一体化的实践活动之中，作为人类能动改造世界的一个环节和方面。教科书体系的哲学没有反映出马克思实践哲学的精神实质，因此，正确理解马克思实践哲学的内容和思维，是哲学理论发展的当务之急。     

穿越旧哲学的迷障——读《关于费尔巴哈的提纲》后两条有感

实践观是马克思主义哲学的精髓,而《关于费尔巴哈的提纲》的撰写,正标志着马克思实践思维方式的确立。通过解读《提纲》中的第十、十一条,可以更好地理解马克思在实践基础上所阐发的新世界观的目标、性质和功能。     

进入现代实践哲学的理路

如果我们要推进马克思主义哲学的发展,便必须由主体性的理论哲学理路进而转变到原本的马克思哲学理路──实践哲学理路。事实上,自１９９０年代以来生活世界话语在中国马克思主义哲学研究中的频繁出现,表明人们已在探寻着走出主体性哲学的道路。 在近几年所写的一些文章中,我试图表明,虽然哲学的现实存在形态千差万别,难于穷尽,但就其最基本的思维方式或思维范式而言,却只有有限的三种。哲学思维范式的有限性取决于作为哲学思维之前提的理性形态的有限性。哲学思维范式的区别则根源于不同范式对于理性之根据、根源预设的不同。关于…     

试探思想政治教育理论与实践整合路径——马克思实践哲学之维

马克思的哲学是基于实践的哲学。在马克思实践哲学视野中，理论和实践、理论教学和实践教学是不可分的。因此，重视马克思实践哲学并以其为指导，思想政治教育理论与实践才能复归统一。     

从黑格尔哲学来认识资本论的理论属性

黑格尔哲学倡导逻辑与经验一致的认识要求,具体表现为他的法哲学原理。这种具体的逻辑认识既超越了经验的实证主义,也超越了传统的形而上学,实现了思维与存在的辩证统一,是西方思想史上的重大进步。逻辑与经验一致的具体认识就是实践哲学,黑格尔应是实践哲学奠基者。马克思继往开来,彻底抛弃了形而上学,开创了实践哲学认识的新局面。资本论作为实践哲学的代表作,是对资本主义现象的辩证认识,与黑格尔的法哲学原理一样,内在的逻辑是一种先验的结构。     

马克思哲学的葛兰西解读

葛兰西作为早期西文马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。     

论马克思对哲学的新贡献

在哲学方面，马克思曾称自己的哲学是“新唯物主义”，但“新”在什么地方，马克思本人没有明确的说明，而迄今为止，人们对马克思在哲学上的新贡献的理解也还是很不相同。马克思在哲学上的新贡献在于“把感性理解为实践活动”，从而创立了从实践出发来解释问题的“新唯物主义”。     

走哲学创新之路(续)——关于哲学教科书体系改革的心路历程

本文分析了旧教科书的“本体论化”哲学倾向的表现及其实质,指出:只有通过思维方式的变革,真正把握马克思哲学的精髓,才能更好地发展哲学.     

深化邓小平“第一生产力”思想的认识需要哲学创新

深刻领会邓小平的“第一生产力”思想,需要哲学理论创新。马克思哲学超越了传统哲学中的唯物主义和唯心主义,实现了哲学主题的根本性转换,开启了现代哲学的发展方向。但由于时代的局限,马克思哲学对传统哲学的超越并不彻底,其认识论在本质上依然属于旧唯物主义的反映论。通过发掘邓小平“第一生产力”思想的哲学意蕴,有助于我们在继承马克思的实践唯物主义的基础上,建构起四元结构的哲学模式,从而促进马克思哲学认识论的理论创新。这有利于加强邓小平理论的指导地位。     

马克思《资本论》及手稿中的自然主义哲学批判

马克思《资本论》中的自然主义哲学批判是对古典经济学、庸俗经济学等的哲学方法论批判。他认为近代以来的自然主义是人与自然、思维与存在相割裂的"未完成"的自然主义。古典经济学中的自然主义哲学作为说明经济机体内部联系的单纯现象的复写,在庸俗经济学中成为混合主义和折衷主义的综合表现,更是一种自然主义唯物主义的资产阶级社会意识形态表现。马克思从历史的视角,辩证的分析生产、分配、消费等经济范畴,着重批判了这种自然主义方法论基础上粗率的经验主义。澄清马克思的批判,为分析马克思的追随者与反对者对马克思思想的误解提供了理论视野。     

“以人为本”的哲学维度

文章认为,“以人为本”作为科学发展观的基本原则,是马克思理论本身的要求和社会发展的现实需要。在马克思哲学视野中“以人为本”的“人”是现实的人,是全体社会成员,是全面发展的人,是历史的人。在社会主义初级阶段“以人为本”就是要把人民的根本利益作为社会主义一切工作的出发点和归宿点,最大限度地满足最广大人民的根本利益,实现人的全面发展。     

浅析马克思恩格斯列宁“社会实践观”思想的发展

众所周知学术界对于马克思主义实践观的研究从未停止,尽管如此对于马克思主义实践观的研究仍然存在很多争议,而且通过阅读资料我们可以发现在马克思哲学的实践观研究中,关于列宁对马克思哲学实践观的丰富和发展的研究不够丰富。马克思哲学的基石是实践观,这就要求我们对马克思哲学实践观要有全面正确地认识,从而真正理解马克思实践唯物主义。     

开展经济哲学的研究

哲学是自然社会思维一般规律的科学,是自然、社会、思维规律最一般的概括。哲学原理所阐明的规律性来自对物质世界(自然、社会、思维)的各种客观事物及其过程的认识。哲学既是一般概括,就不能脱离个别部门和个别事物。从个别里才能抽象出一般,一般存在于个别之中。哲学不能代替各门科学,不能给各门科学提供具体答案。但是,哲学适用于一切科学,是认识自然、社会、思维各个不同领域的规律的指南,它指导着人们在各个科学领域进行理论研究和探求具体答案。马克思主义的哲学是发展的哲学,它随着社会实践不断前进。现代化需要哲学,哲学需要现代化。马克思主义的现代化哲学,必须以社会主义现代化为目标,以现代新科学技术为基础,采取建立新的学科的办法,以研究现代社会的现实问题为主要内容。     

虚拟实践的技术基础及哲学基础

研究了虚拟实在技术背景下人的活动的特点,从马克思哲学实践观出发,认为,研究虚拟实在技术背景下实践的特点,应从人的对象性活动出发把握“人”介入虚拟实在技术系统结构的方式,反对笼统地使用虚拟实践概念.“虚拟哲学”不加分析地逻辑地虚构出“赛博（虚拟）空间”作为哲学概念使用,导致虚拟实践理论的混乱,哲学应予以摒弃.     

从黑格尔哲学来认识商品概念的逻辑意义

黑格尔逻辑学从存在、本质再深入到理念阶段,形成一个辩证发展的认识过程,在思维的形式方面,为马克思的实践哲学提供了先进的方法论。"商品"作为资本论的逻辑起点,对应于逻辑学的开端即"存在"阶段的认识,整个认识过程是辩证法的具体运用,资本论体系是逻辑与经验一致的具体的真理认识。因此,黑格尔的逻辑学就是资本论的逻辑渊源。     

论马克思实践概念的生态哲学意蕴

马克思在批判黑格尔"抽象精神劳动"和费尔巴哈"感性直观"的基础上,明确把实践概念表述为感性的活动,并认为这种感性的活动是人的尺度和物的尺度的辩证统一,是自然史和人类史相互制约的现实基础,也是合理调节人与自然之间物质变换过程。解读马克思实践概念中的生态哲学内涵,对于我们科学分析和应对当代生态环境问题,贯彻和落实科学发展观,进行生态文明建设具有重要现实意义和现实价值。     

论马克思哲学中的“费尔巴哈派”阶段

马克思在自己哲学形成的过程中是否存在一个“费尔巴哈派”阶段,是马克思主义哲学界长期争论的一个问题。通过对马克思哲学形成过程的考察,认为其间存在一个“费尔巴哈派”阶段。肯定马克思哲学形成过程中有一个“费尔巴哈派”阶段,对于客观而科学对待马克思、正确理解马克思主义哲学实质具有重要意义。     

马克思法的形而上学批判探析

近代法哲学从本质上来说是法的形而上学。马克思的法哲学从《黑格尔法哲学批判》开始,始终着力于对近代法的形而上学的批判。在颠覆近代法的形而上学的过程中,建构了在“感性活动”原则基础上社会存在理论。研究马克思法哲学批判理论从理论和实践上都具有重大意义。     

马克思对主客体关系问题的科学解决

思维与存在的关系问题是主体与客体关系问题的哲学概括,主体与客体的关系问题是哲学基本问题的现实形式。马克思主义之前的所有哲学都没能科学地解决主客体关系问题,而马克思以社会实践为基础和中介,在批判旧唯物主义和唯心主义错误的过程中,科学地解决了主客体的关系问题,实现了哲学发展史上的伟大变革。     

物化资本观及其哲学基础——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

《1844年经济学哲学手稿》的资本观囿于“物化”理论,总体而言是一种“物化资本观”。一方面,青年马克思把资本泛化为具有牟利功能的“物”,因而认为货币等存在物天然就是资本;另一方面,他虽然尝试深入到“资本—劳动”的社会关系之中,并据此写下了资本的三条定义,但这一探索仍未触及资本在生产关系维度的核心内容,最终陷入难以自洽的理论困境。究其原因,在于青年马克思尚未摆脱费尔巴哈的影响,人本主义哲学方法使马克思秉持“人—物”对立的思维范式,资本作为人的自由本质的对立面势必表现为僵死的物,并且,只有作为死物的资本才是根本上亟待被批判和扬弃的。当然,在物化资本观的主旋律下,马克思也注意到了资本作为社会关系特别是权力—支配关系的内容,这一潜在的视角为其资本观在之后的革命性变革埋下了伏笔。