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柯于亮 《广东财经职业学院学报》2003,2(4):70-72
黑格尔的《精神现象学》地位特殊，它牵涉到马克思主义哲学的研究、乃至当代哲学的发展。本文就这种关联对黑格尔哲学的“诞生地”进行了研究。 相似文献
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20世纪的“哲学的革命”实际上是哲学形态的改变、是思的性质的改变。无论在分析阵营抑或是在现象学阵营，把哲学与世界观划等号的作法都受到了严厉的批判。在分析哲学家看来，世界观哲学之误在于它是用伪命题表达一种伪知识，真正的哲学之思是分析活动；而在现象学家看来，世界观哲学之误在于它与自然科学思维的盲目认同，从而丢掉了哲学之思的独特性，真正的哲学之思是本源性的思。 20世纪世界观哲学的批判，是哲学在日益昌明的科学面前一种自我定位，是哲学生存权利的一种捍卫。 相似文献
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马克思与黑格尔的关系问题历来是研究马克思哲学和黑格尔哲学和探讨马克思哲学与西方哲学发展史不可回避的重要问题。马克思主义的产生是在马克思对黑格尔的思想继承、质疑、批判的过程中完成的,分析马克思与黑格尔的关系,对于理清马克思思想发展的脉络有着重要的意义。 相似文献
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本文从现象学角度出发,考察了奥地利学派经济学与现象学之间不同阶段的历史联系,并从两者对实证主义的态度,意向性对人的行动理论的影响,两者关于时间性和不确定性的观点,奥地利学派经济学复兴中遇到的理论困境以及解释学转向等方面出发,论证了现象学对奥地利学派经济学的影响.奥地利学派经济学的哲学基础是现象学,主流经济学的哲学基础是经验主义哲学,在现代表现为科学主义思潮,哲学基础的不同使奥地利学派经济学与主流经济学表现出不同的特征. 相似文献
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私人语言的不可能和现象学还原的困境 总被引：1，自引：0，他引：1
自笛卡尔以来,西方哲学兴起了在内知觉中寻求自明性,并以内知觉的自明性为哲学建构的“阿基米德点”的思潮,胡塞尔的现象学可谓是这一思潮的集大成。如果私人语言确实不可能,那么以笛卡尔的“我思故我在”为开端的胡塞尔现象学的还原及其整个的哲学路线就陷入困境。本文探讨了语言与意识的关系,叙述了私人语言能否成立的正反两方面的理由,认为维特根斯坦关于私人语言不可能的论证是对笛卡—胡塞尔路线的最严厉的打击,从而表明意识不能离开人展开自己的活动和彼此交流的外部的世界 相似文献
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中国古代的哲学大师老子提出了"道"的哲学观念,为后世留下了宝贵的精神财富。千年后的西方哲学家黑格尔提出了"绝对精神"的理论为哲学展开了新的篇章。那么老子提出的"道"和黑格尔哲学思想中的"绝对精神"又有何异同呢?文章站在存在论的角度,分别谈了老子和黑格尔思想中关于"混沌"问题的理解。老子认为的"混沌"就是"道"是万物的母体,万物的本源;是没有形体,永恒的抽象存在;是唯物主义的范畴。黑格尔认为"混沌"就是"绝对精神"。老子和黑格尔的这些不同,从而为中西思维模式的不同找到了根源。 相似文献
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按照黑格尔的理解，法哲学的对象是法的理念，法的理念就是自由，在《法哲学原理》书中，“自由”贯穿始终：序言讲自由的思维，导论讲自由的三个层次，抽象法部分讲法如何规范任性的自由，再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段，全书可说是关于自由的哲学。在当代，自由仍然让人心向往之，但自由是什么，应当实现何种自由，却仍是一个问题，黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考。 相似文献
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现象学作为一场伟大的哲学运动,其效应已渗透到现代科学的各个领域。思想政治教育作为一门年轻而开放的学科,也应吸收其他学科的优秀成果为己所用。文章以海德格尔"此在"哲学与胡塞尔的生活世界以及主体间性理论为切入点,探讨现象学方法在思想政治教育中运用的可行性,从而为思想政治教育理论研究和实践探索开辟出一条新的路径。 相似文献
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学术思想的传播往往有惊人的相似之处。 在美国.虽然早在1906年.实用主义的开山祖师C·S·皮尔士就提到过“卓越不凡的胡塞尔”,但现象学作为一种学术思潮得到认真研究却是在50—60年代存在主义在美国风行期间。H·Spiegel-berg的两卷煌煌巨著《现象学运动》也是在此期间问世的。 在中国,尽管二三十年代就有人提及现象学.但真正展开规模研究也是在存在主义风行大陆之后。 从学术思潮的传播来讲.现象学可以说是附骥于存在主义而得以成为学术界的“显学”的,但就思想的缘起言.现象学却是存在主义的一个精神之源。存在主义不是空穴来风,它无论在方法上还是在理论架构上都与现象学有着千丝万缕的联系,在一种宽泛的意义上,存在主义本身即是“现象学运 相似文献
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霍布斯是英国卓越的思想家,他在其代表作《利维坦》一书中全面表达了他的社会政治思想及教会与国家、神学与哲学之间关系。综观霍布斯的全部理论,其无神论思想和对宗教神学的批判,对西欧各国进步思想的发展起到了巨大的促进作用。试通过对宗教神学本质的揭露和批判、神学与政治、宗教与哲学三个方面对霍布斯宗教神学的基本精神作一粗浅分析。 相似文献
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从黑格尔哲学来认识生产力概念的逻辑意义 总被引：1，自引：1，他引：0
马克思主义的唯物史观理论是在批判黑格尔哲学的基础上以辩证法思想为方法论而对人类社会所进行的具体认识。从理论渊源来看,黑格尔哲学有助于人们学习和理解马克思主义基本原理。"生产力"作为唯物史观理论的逻辑起点,对应的是逻辑学中的"存在"。黑格尔关于"存在"的认识运动,启发了马克思从生产力开始深入而系统地阐述人类历史和社会。 相似文献
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《资本论》的性质是学术界一直争论不休的问题,曾先后形成了科学、哲学和社会批判理论三种代表性的观点.事实上,无论从《资本论》及其手稿的方法论前提、资本的历史还原及人类“历史之谜”的发生机制来看,《资本论》的性质都是一种揭示人存在真相的历史现象学,它是对人类“历史之谜”的根本解答,而这种解答贯穿于马克思思想的始终. 相似文献
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按照黑格尔的理解,法哲学的对象是法的理念,法的理念就是自由,在<法哲学原理>书中,"自由"贯穿始终:序言讲自由的思维,导论讲自由的三个层次,抽象法部分讲法如何规范任性的自由,再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段,全书可说是关于自由的哲学.在当代,自由仍然让人心向往之,但自由是什么,应当实现何种自由,却仍是一个问题,黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考. 相似文献
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更广泛意义上的现象学是会计现象学分析法的理论基础，会计现象学分析法以其包容性从不同的思维角度接近会计现象的本质，反思现存的会计研究方法，修正不恰当的会计研究方法，捕捉会计现象的内在规律性。 相似文献
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在《资本论》当代阐释中，新辩证法学派援引黑格尔哲学将《资本论》阐释为一种“先验结构”,该路径与马克思的政治经济学形而上学批判相左。秉持历史科学诉求，马克思在哲学与经济学的视差中进行《资本论》的理论建构，《资本论》整体因此呈现出“科学性”与“类先验性”的双重特征，这使得马克思的“科学逻辑”与黑格尔的“思辨逻辑”表现出立场上的差异与形式上的近似。可见，在《资本论》方法论阐释中，脱离历史唯物主义与去黑格尔主义两者皆不可取，我们需要站在马克思的理论立场上来考察“解释世界”的问题，继而从理论“旁观”视角切换至“行动”视角，以实现马克思主义“改变世界”的旨趣。 相似文献
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新制度经济学突破了新古典经济学的范式,引入了交易费用分析范式。运用价值现象学的方法可以对新制度经济学的理论基础进行分析,新制度经济学由于忽视交易费用赖以存在的条件,所以在研究过程中经常会颠倒事物之间的因果关系,这与新制度经济学的社会心理基础有关。怨恨构造了现代社会的精神气质,新制度经济学与这种精神气质是一致的。新制度经济学对制度起源及变迁的关注都与怨恨所造成的价值假象密切相关。 相似文献
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陈立胜副教授的新著《自我与世界》，于１９９９年８月由广东人民出版社出版。笔者认为，这是一部立意新颖、颇有创见的现象问题研究专著。关于该著作的特点，本文拟从四个方面进行评述。独特的问题意识自从胡塞尔于本世纪初创立现象学以来，现象学运动就首先在欧洲然后在世界各地开始了。在一个世纪的现象学研究中，“现象学动动”这个专题不时地被研究者论及，其中不乏有成体系或规模宏丰的经典之作。如施皮格伯格１９６０年出版的《现象学运动》就是一部至今介绍现象学运动最全面、最有代表性的著作。在中国８０年代初罗克汀先生也已注意… 相似文献
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马克思通过揭示资本主义发展的内在逻辑,在其内部发现了构成资本主义解体的根本矛盾和促使共产主义生成的革命因素,从而构成了对资本主义的决定性批判。这一发现正是借助于"革命的辩证法"来实现的。辩证法作为科学的、革命的方法,在整个马克思主义体系中具有决定性的作用,一方面承载着"在批判旧世界中发现新世界"的历史性重任;另一方面使政治经济学批判建立在历史唯物主义的哲学基础之上。马克思力图通过对黑格尔辩证法和整个哲学的批判,以新的实证科学超越现代知性科学。辩证法在政治经济学中的贯彻,使马克思开创了一条通达社会现实的道路。 相似文献
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