论张之洞“中体西用”的法律思想

张之洞作为洋务运动的领军人物之一。他的法律思想的核心为“中体西用”，即中学为体，西学为用。以中国传统文化和文化传媒为本位，以西方资本主义文化为补充，其核心在于“中学为体”。“中体西用”的法律思想在当时特殊的历史环境下有着积极的作用，并对我国的法律近代化做出了很大的贡献。     

大慈之行 圣地之约——2009中国（奉化）雪窦山弥勒文化节回眸

10月27日，以“大慈之行，圣地之约”为主题的2009中国（奉化）雪窦山弥勒文化节在奉化溪口雪窦山国家风景名胜区胜利闭幕。继首届中国（奉化）雪窦山弥勒文化节被评为“全国节庆活动百强暨2008中国十大最具魅力节庆”后，本届弥勒文化节又在由中华文化促进会、节庆中华协作体共同举办的全国性节庆奖项第二届“节庆中华奖”评选中，荣获“最佳文化传承奖”。     

近代对外关系之中国的出路——突破“中体西用”论的命题

自1840年鸦片战争以来，中国人一直在探寻国家和民族的出路，“中体西用”论作为那个时代产生的思想，直到现在仍旧产生着影响。本文在梳理“中体西用”论及其代表张之洞《劝学篇》思想、了解“中体西用”论的时代局限的基础上，试图在新的时代语境下探讨一种新的文化理念来突破这一命题，探寻中国及中华文明新的出路。     

严家其谈:文化全面开放对中国现代化的意义——在广州文化发展战略研讨会上的发言(摘要)

中国“自我观”的变化 在中国传统文化中,中国的“自我观”是,中国是“世界的中心”,是居于“中央地位”的国家。1840年鸦片战争失败后中国的这种“自我观”开始发生变化,开始承认西方的科学技术比自已先进,因此出现了“洋务运动”。但是,中国传统文化还是竭力抵抗外国文化的传播。“中学为体,西学为用”,就是在承认中国在科学技术落后的条件下抵抗外来文化的口号。中国虽然不再承认自已是世界的中心。但仍然坚持认为自已除科学技术以外是“世界文化的中心”,中国的文化优越于西方文化。     

区县经济

东城区多举措助中小企业应对危机，西城区金融街拓展项目正式启动，宣武区茶文化节突出“扩内需、保增长”主题，丰台区招商引资落实“两个做好”，昌平区第六届小汤山温泉文化节开幕，怀柔区行政服务实现网上预约，     

“文化形态史学”论略

西方文明面临的危机、非理性主义思潮的泛滥和资本主义社会的内在矛盾等,是文化形态史学在20世纪初兴起的重要原因.文化形态史学提出了世界历史研究的新范式,在提出问题的角度、立论内容和研究方法上都具有一定的合理性.它产生巨大影响的重要原因是超越了“科学主义”史学,赋予历史研究新的意义,推动了西方史学的理论转型.     

近代中国宪政民主政治发展特点初探

宪政民主虽然根植于西方文化的土壤，但作为人类社会政治现代化的文明成果，经过人类在20世纪的不懈努力，已经成为当代世界政治的普遍现象。近代中国被强力纳入世界体系之后，“宪政民主”就循着“西体中用”的思路成为救亡图存、民族复兴的武器，并且逐渐上升为中国的“体”，成为中国政治发展的潮流和政治文化。由“用”而“体”，蕴含着由封建王朝体制到社会主义的人民宪政民主的“数千年未有之变局”。在这一历史巨变中，中国宪政民主政治发展的不成熟性和独创性相互交织。文章将近代中国宪政民主政治的发展历程概括为八个阶段，并总结出每个阶段的特点，进而阐述中国宪政民主政治发展逻辑的特殊性。     

东方主义视野中论林语堂对儒家经典的翻译

“给外国人讲中国文化”的林语堂在其著作《吾国与吾民》，编译作品《孔子的智慧》等等中翻译了中国儒家经典，将“仁爱”、“礼让”、“和平”等儒家思想成功地输入到西方文化，挑战了当时被西方人丑化了的东方形象。     

浅议中西方诚信文化与我国现代社会诚信文化体系构建

我国传统诚信文化的本质特征是"人伦诚信",西方诚信文化的本质特征是"契约诚信".我们在吸取西方法律文化中契约诚信特点的基础上,实现中西方诚信文化的互动整合,建立一种以法律制度为保障的现代社会诚信文化体系,将有助于人们提高对诚信的信仰,有助于克服我国社会主义市场经济发展过程中的诚信缺失现象,从而切实解决好我们面临的诚信危机.     

"七夕"的守候

农历的七月七日，是我国传统的“七夕节”，相传这一天是牛郎、织女鹊桥相会的日子。千百年来，这一美丽的传说代代流传…… 曾几何时，中国文化出现断层，西方文化承虚而入。洋“节”东进，传统消退，直到韩国“端午节”申遗成功，人们才惊醒。于是，国人大声疾呼，保卫中国传统文化，让传统节日回归，重振民族的本土文化。     

读《20世纪的文化批判》——西方马克思主义的深层解读

<20世纪的文化批判--西方马克思主义的深层解读>一书,以20世纪人类所经历的文化焦虑和文化危机为背景,在基本理论定位和本质精神上把西方马克思主义解读为一种深刻的文化批判理论.客观地评价了西方马克思主义对马克思主义的发展,展示了西方马克思主义的批判风格,突出体现了西方马克思主义文化批判的特点,具有重要的社会价值与宝贵的学术价值,可称为当今哲学界有关西方马克思主义研究的最新成果.     

中西方跨文化适应中的人论冲突——从《慢船去中国》和《虎妈战歌》谈起

文化的中心在人,文化理论的中心在人论,因此,人们在跨文化适应的过程中,最剧烈的文化休克表现便是“人”的冲突、“人论”的冲突.本文结合中西历史和社会因素,以《慢船去中国》和《虎妈战歌》两本书为样本,分析跨文化适应中的中西方人论冲突.     

重新认识战后西方经济学发展的主线

<正> 一、对“国家干预与反干许”主线论的质疑从“凯恩斯革命”到“凯恩斯革命”的“再革命”(供给学派革命、理性预期革命),西方经济学在经历了一个否定之否定的发展过程。在这个发展过程中,西方经济由危机到革命、创新,再经过新的危机到新的革命和新的创新,得到了很大的发展。尽管现在西方经济学尚未形成一个象凯恩斯主义那样的结构完整、严谨的新理论体系,但这毕竟已不是过于遥远的事情了。那么,战后西方经济学发展的主线是什么呢?我国理论家长期流行着这样一种观点:战后西方经济学发展的主线是“国家干预与反干预”,具体表现为“凯恩斯主义与反凯恩斯主义的理论抗争”。目前,我国几乎所有的西方经济学专著、教科书都是按这一主线来安排理论体系的。     

时代之波——"战国策派"史学思想解读

"战国策派"是在近代中华民族危机与第二次世界大战的时代背景下,承继十九二十世纪之交尚力主义思潮及吸收近代西方文化观念,以关注人类文化命运并以探讨中国文化发展规律及其走向为宗旨的学术集合体.其在史学革命和文化重建构想中极富理论个性,本文拟就其史学思想,展开探讨和反思,寻求其在当今的现实意义.     

盛宴山城

这是又一个重要的日子:2013年10月28日. 在重庆国泰艺术中心,第四届中国重庆文化艺术节(简称“四艺节”)于2013年10月28日启幕,以“彰显巴渝神韵,推动文化繁荣”为主题. 同时启幕的,还有第九届全国杂技比赛,并一直延续到了11月2日. “四艺节”由文化部、重庆市政府主办,文化部艺术司、重庆市文化广播电视局承办,仪式、比赛、讲座、演艺、展会等5大类14项重点活动,正好践行了“文化的盛会,人民的节日”这个宗旨.     

天猫“光棍节”STP战略分析

光棍节源于网络,被淘宝（天猫）改良为“网络购物狂欢节”,引发广泛关注.天猫“光棍节”通过一系列有效的节庆营销策略,使得销售额节节攀升,2013更是高达350.19亿.本文旨在从STP战略的高度分析天猫“光棍节”节庆营销,以期从战略层面把握天猫“光棍节”节庆营销成功之处.     

中西方礼貌原则差异下“文化休克”现象及规避

在跨文化交际过程中,由于不同国家和不同民族之间存在文化差异,时常会出现“文化休克”现象.规避“文化休克”要正确看待中西方文化存在的差异;努力提高跨文化交际能力;进行文化整合;努力减少文化休克发生的次数,以期达到预期的交际效果,促进和维护国际间跨文化交流新秩序.     

儒家伦理及其人文关怀

面对工具理性的挑战扣精神层面的现代危机,中国传统文化展示了不同于西方文化的特点.在当代中国迈向现代化现状之下,儒家伦理显示了它独特的价值和意义.     

浅析当前云南高校民族音乐教育存在的问题及解决对策

在“西方音乐中心论”这种价值观念的引导下。西方音乐理论体系日益作为主流和权威话语。占据了整个音乐教育的核心地位,少数民族音乐文化逐渐失去了昔日所占据的位置,逐渐被边缘化,甚至消失在高等音乐教育体系中。只有以当地传统文化为核心,走多元文化音乐教育之路。构建具有地方特色的民族音乐教育专业及相应的课程体系,才能求得少数民族地区音乐教育的健康发展,才能更好地传承民族文化,促进云南省民族文化大省的建立。     

言语交际背景下的中西方“面子”文化差异

面子观是礼貌原则中的重要理论之一,在人际交往中起着非常重要的作用.对“面子”文化的认识和理解,西方人表现更多的是“消极面子”,他们不希望把别人的言行强加于自己,自己的行为不受别人干涉;而中国人表现更多的则是“积极面子”,他们希望得到别人的赞赏、尊重.这种状况主要是由于中西方不同的文化差异造成的.只有真正了解并掌握了中西方面子文化各自的特点和差异,才能进行有效而顺畅的跨文化言语交际.