古诗中的劳动

我国最早的诗歌总集《诗经》中,有很多关于劳动的诗。其中《十亩之间》是一首关于采桑的歌,体现了青年人劳动的乐趣;《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱,充满对未来生活的向往;《周南·芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。还有《伐檀》、《七月》等等都是描写古人劳动的诗作,诗里描绘的劳动大多是轻松愉悦的,极具生活情味。诗经是在劳动中创造出来的,人们在生活中积累很多的劳动经验,才产生了这些伟大的篇章。     

金声玉顺之指耳流芳

古代，形容美女会经常描写到一个部位，那就是手部，如《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜：“手如柔夷，肤如凝脂。”柔夷是茅草的芽茎。它不仅雪白滑嫩，纤细无比，还可以散发出迷人的香气。     

夏季健康养生之道

今年夏天来得格外早,甚至有人说今年将成为气象观测史上最热的一年。炎炎夏季到来,天之阳气最旺,酷暑炎热。＂昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。＂北宋诗人王令曾在《暑旱苦热》中形象地描述了诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。与古人只能通过想象来纳凉相比,我们现在要幸福得多。许多人因此也离不开冷饮、雪糕、空调、风扇、凉性水果,可殊不知正是这些生活的小细节,将我们的健康慢慢带走。那么,在繁忙工作之余如何养生,又将如何安然度过这个炎热的夏天呢？     

诗经开篇美苇丛一精灵

《诗经》的开篇之作，“关关雎鸠，在河之洲”中“关关”而鸣的雎鸠鸟，我们通常叫它大苇莺。友人一帧诗配画写得好“青青苇丛，不时闪过你筑巢的身影；水阔天空，处处是你温婉动听的歌声。曲曲恋歌，唱绿了湖水，唱蓝了人间五月天。”一部《诗经》，一种遥远的生活，以诗的面貌，纯白而赤真地袒露着无伪饰的真情，一经唱起，便会在日光里缓慢复活。     

如何提高稿件的采用率

文章发表得多了,就有人问:“如何才能提高稿件的采用率呢?”下面结合实际谈谈个人的看法,以期抛砖引玉。一、要有一个好的标题标题是文章的名称,可以暗示文章的体裁,引导读者理解文章内容,探索文章主题。西方一些新闻学教科书指出“要让标题紧紧抓住读者”。俗话说:“人美靠眼睛、文美靠标题。”可见标题的重要性。由于受字数的限制,标题要“立片言以居要”,言之有物,以小见大,引人注目,吸引读者读完全文。《中国工会财会》有不少好的标题,如《残疾人·普通工人·著名作家》、《“账”“帐”有别》、《诗成“成语”春无限》、《一字成章兴味…     

珠坛撷韵·新闻篇（二首）

题记:感谢郭向星、孟利宁为我们报道了《“珠心算”再热马来西亚》的新闻,此新闻也再一次印证了“珠心算=世界语”的诗理……欢迎 2005年3月19日～29日,中国江苏省珠心算教育访问团应马中友好协会的邀请赴马来西亚进行珠心算教学交流受到别开生面的欢迎(《人民日报》海外版2005.4.7)——人山人海,人山人海, 欢迎的队伍如山如海; 排山倒海,排山倒海欢迎的声音呼山啸海。     

《诗经》中的金融货币

"抱布贸丝"是《诗经》中的诗句,《诗经》中的《氓》写道:"氓之蚩蚩,抱布贸丝……"贸,即商品交换,"抱布贸丝"即用"布"买丝,可见诗中的"布"是当时的一种货币。古代"布"是用麻织成的,用来遮体御寒,到了西周时期,由于生产力的发展和商品交换的频繁,     

莫忘“利”旁有把“刀”

莫忘“利”旁有把“刀”周秉伯古人云：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘；利旁有把刀，贪人还自贼。”可是，一些利令智昏的贪人，只见“利”不见“刀”，置党纪国法于不顾，抢吃“甘瓜”，偷食“美枣”，最终才品出“苦”味，刺着喉咙，方知后悔，常常晚矣。君不见，赫赫有名的...     

劝规——银行经营合规文化建设有感

规者．所以形圆之器具、形圆之意也．如《苟子·劝学》有曰：“木直中绳．以为轮,其曲中规“;其后引为法则、戒律,如《史记·难蜀父老》载曰：。必将崇论闳议．创业垂统,为万世规”。     

“推敲”为什么常用来比喻反复斟酌？

“推敲”是关于唐朝苦吟派诗人贾岛的典故。什么叫若吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫。 有一次,贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗,名叫《题李凝居》,全诗如下：“闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。”     

鉴赏书法要“七看”

南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这说出了书法鉴赏的精髓，强调了以形写神、形神兼备的书法审美观念。在鲁群看来，书法鉴赏需要“七看”。即一看人品，二看内容，     

论长沙出土“白金三品”货币

据《史记·平准书》记载，“虞夏之币，金为三品．或黄、或自、或赤。”“金有三等，黄金为上，自金为中，赤金为下。”《集解》引《汉书音义》指出：“自金，银也。赤金，丹阳铜也。”以上记载说明，早在公元前3000年至汉以前，古人已用白银充当货币进行交易．并称银为白金，意指白色的金属，银有着重要的价值地位。     

《孔子诗论》、《荀子》及先秦儒学思想的历史脉络

《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《荀子》有一脉相承的联系。在对于"情"以及"情"与"乐"关系的认识层面上,关于《诗》与礼的论述中以及关于《诗》的艺术特征上,它们的"《诗》论"都具有一致性。《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《荀子》"《诗》论"的相似性、《荀子》与毛鲁韩三家《诗经》传授联系以及《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《毛诗序》的相似性,则非常有力地印证并丰富了孔子——七十子——七十子后学——荀孟——汉儒这一条先秦儒学经籍传授以及思想延续的主线。     

《孔子诗论》、《荀子》及先秦儒学思想的历史脉络

《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《荀子》有一脉相承的联系。在对于"情"以及"情"与"乐"关系的认识层面上,关于《诗》与礼的论述中以及关于《诗》的艺术特征上,它们的"《诗》论"都具有一致性。《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《荀子》"《诗》论"的相似性、《荀子》与毛鲁韩三家《诗经》传授联系以及《上海博物馆藏战国楚竹书.孔子诗论》与《毛诗序》的相似性,则非常有力地印证并丰富了孔子——七十子——七十子后学——荀孟——汉儒这一条先秦儒学经籍传授以及思想延续的主线。     

联想软件 轻松e夏

近日,联想软件为电脑用户送上了一个“清凉解渴”的“消暑”菜单,并奉上了一道让人心动的甜品——所有面向普通用户的联想软件产品在7月15日至8月31日期间,全部八折出售,让电脑爱好者真正轻松e夏。在“消暑”菜单中包括了联想软件推出的所有通用软件,其中,最吸引用户目光的是联想软件最新推出的两款精致的功能包——《游戏梦之队》和     

“储蓄”的历史概况和现代概念

在中国古代，储与蓄字义有别，分用常见。储，积贮备用之义，如书《淮南子·主术》：“27年而有9年之储。”《梁书·夏侯夔传》：“岁收谷百余万石，以充储备”。蓄，积聚储藏之意，如《礼·王制》：“国无9年之蓄曰不足，无6年之蓄曰急，无3年之蓄曰国非其国也。”《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦已御冬。”此类用意、用法与今虽有些不同，但大体上还是一致的。储蓄一词，最早见于战国时代。战国兵书《尉缭子·治本》载：“民无二事，则有储蓄”。《后汉书·章帝纪》也载：“古者急耕稼之业，致来耜之勤，节用储蓄，以备凶灾。”这里的…     

求“和”：上下同欲的良策

《孙子兵法·谋攻篇》有言“上下同欲者胜”为“知胜之道也.”《孟子·公孙丑下》则日：天时不如地利,地利不如人和.这些都强调了团队中人心向背与取胜的密切关系,而人心向背的切入点和着力点关键在于“人和”,这一点在行政单位的等级秩序化管理环境中显得尤为重要.因此,领导干部要以求“和”之心,在队伍管理、用人风气、以人为本上狠下功夫,打造团结和谐的“人和”之道,形成上下齐心的“同欲”之势,使整个团队心往一处、劲往一处使、话往一处说、事往一处做,方能突破困局,打破桎梏,开创工作的新局面.     

藏玉如君子

《诗经》中有言:“言念君子,温其如玉”,可见,玉自古便被赋予了特有的内涵。玉的可考历史比较悠久,中国最早的“玉”字出现于甲骨文中,玉器更多了些被悠久历史所赋予的神秘色彩。     

慎独 人生之境

慎独出自《礼记·中庸》:道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。朱熹对慎独的解释为:独者,人所不知而已所独知之地也。有学者认为慎独的独并非空间上的独居、独处,而是心理上的未发或未与外物接触,即内在的意志、意念。《现代汉语词典》解释为古人的一种修养方法,指人独处时谨慎不苟。《辞海》解释为在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。     

唐诗解读

在唐代，这是一首非常有名的送别诗。所谓“此辞一出，一时传诵不足，至为三迭歌之。”成为唐代流行久远的名曲。唐代诗人经常提到它。如刘禹锡《与歌者》诗云：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”自居易《对酒》诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”当时影响之大，可以想见。后代更把“阳关三迭”作为送别的代用词。